道路以目的引证解释是：⒈路上相见，以目示意，不敢交谈。多表示政治黑暗暴虐。引《国语·周语上》：“厉王虐，国人谤王，邵公告曰：‘民不堪命矣！’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。”《新唐书·颜真卿传》：“﹝李林甫﹞权宠日甚，道路以目。”鲁迅《伪自由书·止哭文学》：“此后要防的是‘道路以目’了，我们等待着遮眼文学吧。”亦作“道路侧目”。《元史·阿鲁浑萨理传》：“桑哥为政暴横……所在囹圄皆满，道路侧目，无敢言者。”《明史·李文祥传》：“朝野寒心，道路侧目。”冰心《晚晴集·追念振铎》：“在‘四害’横行，道路侧目的时期，我常常想到振铎，还为他的早逝而庆幸！”综合释义：在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。此后要防的是“～”了，我们等待着遮眼文学吧。◎鲁迅《伪自由书·止哭文学》网友释义：《史记·周本纪》：“三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。”在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。国语辞典：在道路中行走时相遇，却因有所顾忌而只敢以目示意，不敢发言。《国语．周语上》：「王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之，国人莫敢言，道路以目。」《三国志．卷六．魏书．董卓传》：「百姓嗷嗷，道路以目。」也作「道路侧目」。道路以目[dàolùyǐmù]⒈在道路中行走时相遇，却因有所顾忌而只敢以目示意，不敢发言。也作「道路侧目」。引《国语·周语上》：「王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之，国人莫敢言，道路以目。」《三国志·卷六·魏书·董卓传》：「百姓嗷嗷，道路以目。」成语解释道路以目成语词典版：修订本参考资料：在道路中行走时相遇，却因有所顾忌而只敢以目示意，不敢发言。国语˙周语上：王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之，国人莫敢言，道路以目。三国志˙卷六˙魏书˙董卓传：百姓嗷嗷，道路以目。亦作道路侧目。其他释义：在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。典故：周厉王统治周朝时把平民赖以谋生的许多行业，改归王室所有，一时间民生困苦民冤沸腾。厉王不听劝谏却采用特务手段对付人民，他派人去卫国（河南淇县）请了很多巫师，在首都镐京（陕西西安以西）川流不息地巡回大街小巷，偷听人们的谈话，凡经他们指认为反叛或诽谤的人，即行下狱处决。不久，镐京再也听不到批评厉王的声音。后来人们索性连话都不说，亲戚朋友在路上见了面也只敢用眼睛示意（道路以目）来表示对厉王的不满。厉王大喜说：“怎么样，我终于使诽谤停止了。”他的大臣召公劝戒说：“这样堵住人民的嘴，就象堵住了一条河。河一旦决口，要造成灭顶之灾；人民的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水。治水要采用疏导的办法，治民要让天下人畅所欲言，然后采纳其中好的建议。这样，天子处理国政就少差错了。”厉王不听劝告，仍然一意孤行，实行暴政。举国上下都是敢怒不敢言。3年后(公元前842年)，平民们最终不堪忍受，自发地组合起来攻入王宫，把暴君放逐到一个叫彘（今属山西）的地方。这个事件史称“国人暴动”。“杀戮无辜曰厉”。周厉王的谥号“厉”字，即是概括了他的这段杀人止谤的历史。出处：《国语·周语上》：“厉王虐；国人谤王；邵公告曰：‘民不堪命矣。’王怒；得卫巫；使监谤者；以告；则杀之。国人莫敢言；道路以目。”。
道路以目的引证解释是：⒈路上相见，以目示意，不敢交谈。多表示政治黑暗暴虐。引《国语·周语上》：“厉王虐，国人谤王，邵公告曰：‘民不堪命矣！’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。”《新唐书·颜真卿传》：“﹝李林甫﹞权宠日甚，道路以目。”鲁迅《伪自由书·止哭文学》：“此后要防的是‘道路以目’了，我们等待着遮眼文学吧。”亦作“道路侧目”。《元史·阿鲁浑萨理传》：“桑哥为政暴横……所在囹圄皆满，道路侧目，无敢言者。”《明史·李文祥传》：“朝野寒心，道路侧目。”冰心《晚晴集·追念振铎》：“在‘四害’横行，道路侧目的时期，我常常想到振铎，还为他的早逝而庆幸！”综合释义：在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。此后要防的是“～”了，我们等待着遮眼文学吧。◎鲁迅《伪自由书·止哭文学》网友释义：《史记·周本纪》：“三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。”在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。国语辞典：在道路中行走时相遇，却因有所顾忌而只敢以目示意，不敢发言。《国语．周语上》：「王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之，国人莫敢言，道路以目。」《三国志．卷六．魏书．董卓传》：「百姓嗷嗷，道路以目。」也作「道路侧目」。道路以目[dàolùyǐmù]⒈在道路中行走时相遇，却因有所顾忌而只敢以目示意，不敢发言。也作「道路侧目」。引《国语·周语上》：「王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之，国人莫敢言，道路以目。」《三国志·卷六·魏书·董卓传》：「百姓嗷嗷，道路以目。」成语解释道路以目成语词典版：修订本参考资料：在道路中行走时相遇，却因有所顾忌而只敢以目示意，不敢发言。国语˙周语上：王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之，国人莫敢言，道路以目。三国志˙卷六˙魏书˙董卓传：百姓嗷嗷，道路以目。亦作道路侧目。其他释义：在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。典故：周厉王统治周朝时把平民赖以谋生的许多行业，改归王室所有，一时间民生困苦民冤沸腾。厉王不听劝谏却采用特务手段对付人民，他派人去卫国（河南淇县）请了很多巫师，在首都镐京（陕西西安以西）川流不息地巡回大街小巷，偷听人们的谈话，凡经他们指认为反叛或诽谤的人，即行下狱处决。不久，镐京再也听不到批评厉王的声音。后来人们索性连话都不说，亲戚朋友在路上见了面也只敢用眼睛示意（道路以目）来表示对厉王的不满。厉王大喜说：“怎么样，我终于使诽谤停止了。”他的大臣召公劝戒说：“这样堵住人民的嘴，就象堵住了一条河。河一旦决口，要造成灭顶之灾；人民的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水。治水要采用疏导的办法，治民要让天下人畅所欲言，然后采纳其中好的建议。这样，天子处理国政就少差错了。”厉王不听劝告，仍然一意孤行，实行暴政。举国上下都是敢怒不敢言。3年后(公元前842年)，平民们最终不堪忍受，自发地组合起来攻入王宫，把暴君放逐到一个叫彘（今属山西）的地方。这个事件史称“国人暴动”。“杀戮无辜曰厉”。周厉王的谥号“厉”字，即是概括了他的这段杀人止谤的历史。出处：《国语·周语上》：“厉王虐；国人谤王；邵公告曰：‘民不堪命矣。’王怒；得卫巫；使监谤者；以告；则杀之。国人莫敢言；道路以目。”。 拼音是：dào lù yǐ mù。 繁体是：道路以目。 注音是：ㄉㄠˋㄌㄨˋ一ˇㄇㄨˋ。 词性是：成语。 简体是：道路以目。
关于道路以目的词语
以佃以渔 人皆知以食愈饥莫知以学愈愚 差以毫厘，谬以千里 一则以喜，一则以惧 乾以君之坤以藏之 以狸致鼠、以冰致绳 严以律己，宽以待人 淡泊以明志，宁静以致远 可以,可以,也可以 道路侧目
关于道路以目的近义词
缄口不言 形同陌路 三缄其口
道路以目的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
道路以目dàolùyǐmù。(1)人们在路上相遇时不敢打招呼，敢怒而不敢言，只能以目示意。形容反动统治的暴虐与专横。道路以目[dàolùyǐmù]⒈人们在路上相遇时不敢打招呼，敢怒而不敢言，只能以目示意。形容反动统治的暴虐与专横。例国人莫敢言，道路以目。——《国语·周语上》百姓嗷嗷，道路以目。——《三国志·董卓传》英tobefrightenedintocompletesilencebuttoexchangetheirhatredwitheyes;基础解释：人们在路上相遇，只能用眼睛相互示意，什么话也不敢说。形容社会黑暗，人民没有言论自由。
关于道路以目的造句
1、天宝以后，李林甫为相，深疾言者，道路以目。
2、陛下践阼以来，所信任者，延己、延鲁、岑、觉四人而已，皆阴狡弄权，壅蔽聪明，排斥忠良，引用群小，谏争者逐，窃议者刑，上下相蒙，道路以目。
3、周厉王时，人们道路以目。
4、在“四人帮”当道的年代，人们道路以目，敢怒而不敢言的情景真是不堪回首。
5、笃信“防民之口胜于防川”?“若人人噤若寒蝉，道路以目，显然是噩梦”。
关于道路以目的反义词
畅所欲言
关于道路以目的成语
道路以目 道路藉藉 得道多助，失道寡助 道道地地 公公道道 地地道道 道路侧目 道路传闻 桥是桥，路是路 桥归桥，路归路
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容