坐功的引证解释

坐功的引证解释是：⒈静坐。或以养生，或以进行宗教修持。引清李渔《闲情偶寄·颐养·行乐》：“益寿之方，全凭导引；安生之计，惟赖坐功。”清王逋《蚓庵琐语》：“余詰亲友在彼教者，虽不详言其所以，然其略道运气、坐功、拜表、斋天，俱道教科仪。”沙汀《淘金记》十五：“这个时候，总还在同善社坐功嘛。”⒉坐得住，耐坐。引《文明小史》第十四回：“老太太毕竟是个女流，不知就里，只説好端端一个先生，我看他坐功尚好，并没有什么错处，为什么要换？”。

坐功的引证解释是：⒈静坐。或以养生，或以进行宗教修持。引清李渔《闲情偶寄·颐养·行乐》：“益寿之方，全凭导引；安生之计，惟赖坐功。”清王逋《蚓庵琐语》：“余詰亲友在彼教者，虽不详言其所以，然其略道运气、坐功、拜表、斋天，俱道教科仪。”沙汀《淘金记》十五：“这个时候，总还在同善社坐功嘛。”⒉坐得住，耐坐。引《文明小史》第十四回：“老太太毕竟是个女流，不知就里，只説好端端一个先生，我看他坐功尚好，并没有什么错处，为什么要换？”。 拼音是：zuò gōng。 繁体是：坐功。 注音是：ㄗㄨㄛˋㄍㄨㄥ。 结构是：坐(上下结构)功(左右结构)。 简体是：坐功。

坐功的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、网络解释

坐功坐功，读音为zuògōng，汉语词语，基本意思为静坐。综合释义：静坐。或以养生，或以进行宗教修持。清李渔《闲情偶寄·颐养·行乐》：“益寿之方，全凭导引；安生之计，惟赖坐功。”清王逋《蚓庵琐语》：“余詰亲友在彼教者，虽不详言其所以，然其略道运气、坐功、拜表、斋天，俱道教科仪。”沙汀《淘金记》十五：“这个时候，总还在同善社坐功嘛。”坐得住，耐坐。《文明小史》第十四回：“老太太毕竟是个女流，不知就里，只説好端端一个先生，我看他坐功尚好，并没有什么错处，为什么要换？”道家称静坐为坐功。清．李渔《闲情偶寄．卷一五．颐养部．行乐》：「益寿之方，全凭导引；安生之计，惟赖坐功。」坐得住。《文明小史．第一四回》：「只说好端端一个先生，我看他坐功尚好，并没有甚么错处，为甚么要换？」。汉语大词典：(1).静坐。或以养生，或以进行宗教修持。清李渔《闲情偶寄·颐养·行乐》：“益寿之方，全凭导引；安生之计，惟赖坐功。”清王逋《蚓庵琐语》：“余诘亲友在彼教者，虽不详言其所以，然其略道运气、坐功、拜表、斋天，俱道教科仪。”沙汀《淘金记》十五：“这个时候，总还在同善社坐功嘛。”(2).坐得住，耐坐。《文明小史》第十四回：“老太太毕竟是个女流，不知就里，只说好端端一个先生，我看他坐功尚好，并没有什么错处，为什么要换？”国语辞典：道家称静坐为坐功。坐功[zuògōng]⒈道家称静坐为坐功。引清·李渔《闲情偶寄·卷一五·颐养部·行乐》：「益寿之方，全凭导引；安生之计，惟赖坐功。」⒉坐得住。引《文明小史·第一四回》：「只说好端端一个先生，我看他坐功尚好，并没有甚么错处，为甚么要换？」辞典修订版：道家称静坐为坐功。清．李渔《闲情偶寄．卷一五．颐养部．行乐》：「益寿之方，全凭导引；安生之计，惟赖坐功。」坐得住。《文明小史．第一四回》：「只说好端端一个先生，我看他坐功尚好，并没有甚么错处，为甚么要换？」其他释义：1.静坐。或以养生，或以进行宗教修持。2.坐得住，耐坐。

二、词语解释

坐功zuògōng。(1)道家指静坐的修行方式。坐功[zuògōng]⒈道家指静坐的修行方式。英sitquietly;基础解释：道家指静坐的修行方式。

关于坐功的造句

1、这日老祖于静室中收了坐功，神清气足出了洞府，站在洞口默算了一下，知道留给自己准备的时间再是不多了。  

2、《七绝煞光》共七页，每一页描画着一个坐功人像，每一人像周身描画着不少线路，并有说明。  

3、一个受过良好教育的人，犹如一个科班出身的戏剧演员，在坐科的时候他是要服从严格纪律的，唱功坐功都要认真学习，各种角色的戏都要完全谙通，学成之后才能各按其趣味而单独发展其所长。  

4、服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。曾国藩   

5、对于一个话务员来说，没有好的坐功是不行的。  

关于坐功的词语

柄坐  坐享其功  坐痹  坐功  坐标轴  功狗功人  坐班房  坐髀  坐毙  坐标系  

关于坐功的成语

席地而坐  如坐针毡  日坐愁城  裹粮坐甲  坐享其功  如坐云雾  安坐待毙  功狗功人  十眠九坐  肃然危坐