梦游天姥吟留别

梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

（背诵）

注释：

①唐玄宗天宝三载（744），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他即将由东鲁（今山东一带）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。天姥山，在今浙江新昌东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。

②海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求：航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，“瀛洲”实在难以找到。瀛洲，古代传说中的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。烟涛，波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫，景象模糊不清。信，确实，实在。

③越人：指今浙江一带的人。

④向天横：遮住天空。横，遮蔽。

⑤势拔五岳掩赤城：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称。赤城，和下文的“天台”都是山名，在今浙江天台北。

⑥对此欲倒东南倾：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜倒在它的东南面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。倾，偏斜、倒下。

⑦因之：意思是受前面越人的话所吸引。因，依据。

⑧镜湖：即鉴湖，在今浙江绍兴。

⑨剡溪：水名，在今浙江嵊州南。

⑩谢公：指南朝宋诗人谢灵运（385—433）。谢灵运喜欢游山访胜，他游天姥山时，曾在剡溪住宿。

⑪渌：清澈。

⑫清：凄清。

⑬谢公屐：据《宋书谢灵运传》，谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，前后齿可装卸，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，以保持身体平衡。屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。

⑭青云梯：指直上云霄的山路。语出谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”

⑮半壁见海日：在半山腰看到从海上升起的太阳。

⑯天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有大树叫“桃都”，树上栖有天鸡。每当太阳初升照到树上，天鸡就会鸣叫，天下的鸡也都跟着它叫起来。

⑰迷花倚石忽已暝：迷恋着花，倚靠着石，不觉天色就暗了下来。暝，昏暗。

⑱熊咆龙吟殷岩泉：熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水。殷，震动。

⑲栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，均为使动用法。层巅，层层山峰。

⑳青青：黑沉沉的。

㉑列缺：闪电。列，同“裂”。

㉒洞天石扉，訇然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。訇然，形容声音很大。

㉓青冥：天空。

㉔金银台：金银筑成的楼台，指神仙居住的地方。

㉕云之君：泛指驾乘云彩的神仙。

㉖鸾回车：鸾鸟拉车回转。鸾，传说中的神鸟。

㉗悸：因惊惧而心跳。

㉘恍：猛然惊醒的样子。

㉙觉：醒。

㉚失向来之烟霞：刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。

㉛且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。传说中神仙、隐士多骑白鹿。

㉜摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低头。

译文：

海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。绍兴一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！

赏析：

这是一首抒情诗。诗人运用浪漫主义手法，通过梦游天姥，表现了他对污浊现实的弃绝，对腐朽权贵的蔑视，对理想世界的追求。题目“梦游天姥吟留别”，意思是（诗人）把梦中游历天姥山的情形写成诗，留给（东鲁的）朋友作别。“梦游”，这里是一种艺术表现手法，并非真梦。吟，吟咏，即作诗。“吟”也是一种诗体名称，属歌行体，如《梁甫吟》、《秦妇吟》。

天姥，即浙江天台县西的天姥山，传说因登山的人听到过仙人天姥的歌唱而得名。题作“梦游”可见未曾实到，只是以此告别东鲁诸公，表明自己骑白鹿、访名山、蔑视权贵、憎恶黑暗现实、向往自由生活的思想感情。全诗分三段。

第一段（开头至“对此欲倒东南倾”）写越人所传说天姥山的雄伟高峻，表明入梦的缘由。

海上三山，自古传为神仙佳境，可是烟涛微茫，从来无人见过；而越人谈论的天姥山高耸入云，超过五岳，压倒赤城，绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方，倒是实实在在存在的，可以去游览一番。“信难求”是对天姥山“或可睹”的反衬，因听越人谈到天姥山的奇景瑰形，激起一游为快的兴趣，于是晚上诗人做梦便飞渡镜湖去云游天姥山。

第二段（从“我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”）写梦游天姥的情景和醒来时的惆怅。这是全诗的主体，可分四层。

第一层（从“我欲因之梦吴越”至“渌水荡漾清猿啼”）写登山路线和起点。“我欲因之梦吴越”紧承上文，“之”指代“越人语天姥”的一番话；“一夜飞度镜湖月”，由现实转入梦境，过渡自然。“湖月照我影”四句写他在梦中飞越镜湖，到达剡溪，当年谢灵运游山时住宿过的地方还在，那里清波荡漾，猿声清啼，是个极好的去处。

第二层（从“脚著谢公屐”至“迷花倚石忽已暝”）写登高所见。诗人足着“谢公屐”，攀登像梯子一

样直立的石级。走到半山腰，忽见海上日出，光华四射，又听到了空中天鸡啼明。继续随着千岩万转的山路而上，一路上奇花异石，诗人迷恋不已，不觉天已黄昏。忽而早晨，忽而黄昏，写得恍惚迷离，真似梦中之景。

第三层（从“熊咆龙吟殷岩泉”至“仙之人兮列如麻”）描绘了三幅图景，把梦游推至高潮。第一幅为熊咆龙吟图：忽然传来熊咆龙吟般的泉水从山岩流泻而下的訇然声响，不仅使人惊骇，就是连森林山峰也震颤恐惧。乌云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡荡漾，湖面腾起云烟。第二幅为洞天石开图：正在惊骇之际，忽然电闪雷霹，山峰崩塌，露出一个岩洞，石门訇然打开，出现另一番天地：青空寥阔，深不见底，日月照耀着仙人居住的金银楼台。第三幅为群仙降临图：神仙们穿着云霞般华美的衣裳，乘着清风，从空中纷纷而下。老虎鼓瑟，鸾鸟拉车；仙乐阵阵、车声辚辚，众仙人列队站在金银台上。虚无缥缈、不可寻求的海上仙山的景象，如今在梦中出现，那一份惊叹，那一份艳羡，不言可知。

第四层（从“忽魂悸以魄动”至“失向来之烟霞”）写醒来时的惆怅。忽然，诗人在梦中觉得心中悸动，恍恍惚惚醒转来，口中仍然发出惊叹之声。待到完全清醒，只有枕席还在，梦中的烟霞胜景全部消失了。这就不免引起诗人的万千感慨，从而切入诗的主题。

第三段（从“世间行乐亦如此”至结尾）写梦醒后的感慨，表示蔑视权贵、决不折腰趋奉的高傲态度，作为留别赠言。梦中仙境幻像在醒后顿然消失，使诗人的意识回到了人间，他不禁想到：自古以来，人世间熙熙攘攘，闹闹哄哄，争权夺利，骄奢淫逸，到头来还不是都像梦境一样过去了，历史上的多少事情也都像东流水一样，被冲刷得连痕迹也没有了，何必心心念念去追求呢？我这次离你们一去，什么时候才能回来？诗人自己也答不上来。因为他这次南游吴越，骑白鹿、访名山。也许就隐遁剡中了，可不愿回到人问，再受低眉弯腰侍奉权贵的耻辱，使自己心里不愉快，脸上无笑容。这是诗人对长安供奉翰林期间生活的总结，是对那个扼杀人性自由、尔虞我诈的现实的抗争。

这首诗写梦幻，脱开现实时间、空间的拘牵，任由想象驰骋，把一个天姥山写成一个洞天大开，祥云绕缭，神仙群集的仙境。全诗以七言为主，杂用四、五、六言，句法错落有致，用韵也完全挣脱诗律的规范，随着梦境的变化、情感的运行而遣词造句，达到了内容和艺术的高度统一。

作者简介：

李白（701－762），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

【课内练习】

挖空练习（学生版）：

梦游天姥吟留别

海客谈瀛洲，烟涛微茫信（ ）难求；越人语（ ）天姥，云霞明灭或（ ）可睹。．．．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因（ ）之梦吴越，一夜飞度（ ）镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今．．尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著（ ）谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不．定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗（活用： ）深林兮惊（活用： ）层巅。云青青．．兮欲雨（活用： ），水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中（活用： ）．．开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓（活用： ）．瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来（ ）之烟霞。 ．．

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安（ ）．能摧眉折腰事（ ）权贵，使我不得开心颜！ ．

挖空练习（教师版）：

梦游天姥吟留别

海客谈瀛洲，烟涛微茫信（副词，确实，的确；义同“诚”）难求；越人语（动词，谈论）天姥，云霞．．明灭或（有时）可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 ．

我欲因（介词，凭借）之梦吴越，一夜飞度（同“渡”）镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处．．今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著（穿）谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，．迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗（活用：使动，使……战栗）深林兮惊（活用：使动，使……震惊）层．．巅。云青青兮欲雨（活用：名作动，下雨），水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中（活．．用：名作状，从中间）开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓（活用：名作动，弹奏）瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，．

失向来（先前，从前）之烟霞。 ．．

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安（怎么）．能摧眉折腰事（动词，侍奉）权贵，使我不得开心颜！ ．

【课内练习】

1.下列句子中加点词语解释不正确的一项是（ ）

A.烟涛微茫信难求 信：实在 ．

渌水荡漾清猿啼 渌：清澈 ．

B.失向来之烟霞 向来：原来 ．．

须．

行即骑访名山 须：等待 C.洞天石扉，訇然．．

中开 訇然：形容声音很大 我欲因．

之梦吴越 因：于是 D.恍．

惊起而长嗟 恍：恍然，猛然 迷花倚石忽已暝．

暝：天黑，夜晚 1.C（因：依据）

2.以下对“之”字解说正确的一项是（ ）

A.云之．

君兮纷纷而来下（结构助词“的”） B.仙之．

人兮列如麻（衬音助词） C.惟觉时之．

枕席（主谓之间，取消句子性） D.失向来之．

烟霞（衬音助词） 2.B

3.从词类活用的角度看，下列各句加点的词与例句相同的一项是（ ）

例句：云青青兮欲雨 ．

A.栗深林兮惊层巅 B.半壁见海日，空中闻天鸡 ．．．

C.虎鼓瑟兮鸾回车 D.别君去兮何时还 ．．

3.C（名作动）

4.对下列诗句解释有误的一项是（ ）

A.“势拔五岳掩赤诚”是说天姥山的山势高过五岳，遮掩了赤诚。赤诚是南方一座山城的名字。

B.“一夜飞渡镜湖月”的意思是一夜之间就飞过了倒映着月影的镜湖。镜湖又名鉴湖，“镜”“鉴”同义。

C.“谢公宿处今尚在”句中的“谢公”是指南朝诗人谢灵运，他游天姥山时曾在剡溪住宿。

D.“身登青云梯”一句的意思是自己登上了直上云霄的山路。梯，指山路上的石阶。

4.A

5.下面关于文学常识的表述有误的一项是（ ）

A.古来优秀的送别诗作不可胜数，而李白这首《梦游天姥吟留别》却给人耳目一新之感。诗人用丰富的想象、大胆的夸张为我们描述了一个无忧无虑温馨和睦的神仙世界。

B.唐代诗歌继承了汉魏以来的五言、七言古体诗，李白的《梦游天姥吟留别》就是一首古体诗。

C.《梦游天姥吟留别》是一首富有浪漫主义风格的长诗。诗人展开丰富的想象，为我们描述了一个美丽的神仙世界，塑造了幻想世界中的诸多形象。这些形象活灵活现，令人眼花缭乱。

D.《梦游天姥吟留别》是一首吟诵留别之情的诗作。虽写梦游，实则为“吟”，诗中含有慷慨悲愁之情。

5.D

6.诗人梦游天姥，写看到山上的奇异景色后，又写洞天中的仙人聚会，有什么作用？以下分析不恰当的一项是（ ）

A.从幽静的湖月到壮观的海日，从千岩万转的道路到令人惊恐战栗的深林层巅，再到色彩缤纷的神话世界，使诗人苦闷的灵魂得到真正的。

B.写神仙世界的景色壮丽，人物非凡，惊心炫目，光耀夺人，表达了诗人对理想生活的向往和追求。

C.以天姥洞天的神仙世界，隐喻长安城里的贵族乐园，以神仙世界的难以久留，曲折反映了作者在京城受权贵排挤的遭遇。

D.写洞天世界日月灿烂，仙人盛会雍容和睦，意在反衬现实的黑暗，诗人一心遨游仙境，正是表现对现实的憎恶。

6.C

7.对“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”四句理解错误的一项是（ ）

A.这四句与“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”相照应，作为过渡句，一个写进入梦境，一个写回到现实。

B.句中“忽”写出了对好梦不常惆怅，“恍”写出了梦幻破灭的烦恼，“长嗟”“惟”“失”写面对现实的痛苦。

C.“向来之烟霞”指诗歌开头“海客”“越人”的言论及诗人自己对天姥山高大雄伟的描写。

D.这四句写仙境倏忽消失，梦境旋即破灭，不能随心所欲地在梦幻中翱翔，而是沉甸甸的躺在枕席之上的痛苦心情，表达对现实的不满。

7.C

8.以下对这首诗判断不正确的一项是（ ）

A.《梦游天姥吟留别》是李白游历了天姥山之后而写的一首留赠给友人的诗歌。

B.这首诗随诗人情感与思绪的变化，句式与节奏也在不断变化。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”四句连用四字句，节奏紧凑，生动地描绘出洞天石门打开时的雄伟气势。

C.诗中特意提到南朝诗人谢灵运，是因为谢灵运在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住过，李白有意仿效之。

D.这首诗写于唐玄宗天宝四年，作者性格傲岸，却在长安受到权贵的排挤，所以在诗中既表现出追求自由、蔑视权贵的思想，又有无力回天的感伤。

8.A

9.关于古体诗的说法，有误的一项是（ ）

A.一般将唐以前创作的诗称为古诗，也叫古体诗、古风。唐以后的诗一般叫律诗，格律诗，或叫近体诗。

B.古体诗又称古诗、古风，是相对于唐代成熟的律诗而言的。多数通篇是五言句或七言句，也有以五言、七言为主而杂有长短句的。

C.古诗没有严格的平仄，体现自由的抑扬韵律，用韵比较自由，可以一韵到底，也可以换韵。篇幅一般较长，容量较大。

D.李白是唐代最杰出的浪漫主义诗人，他各体兼善，但尤精七古七绝，杜甫称赞他的诗为“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

9.A

【拓展练习】

（2017·宝山·二模）

春日独酌

（唐）李白

东风扇淑①气，水木荣春晖。

白日照绿草，落花散且飞。

孤云还空山，众鸟各已归。

彼物皆有托，吾生独无依②。

对此石上月，长醉歌芳菲。

[注]①淑：美好。②陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。……知音寻不存，已矣何所悲。”

1.下列关于李白诗歌风格的说法，错误的一项是（ ）（1分）

A.清新俊逸 B.风骨峥嵘 C.浪漫奔放 D.天然去雕饰

2.对本诗赏析错误的一项是（ ）（3分）

A.起首四句用“比”的手法，景情理结合，重在托物言志。

B.“扇”写东风吹拂的态势，“荣”表现万物盎然的生机。

C.“白日”两句用动词，使色彩更鲜明，画面更富有动态。

D.结尾两句点题“独酌”，又呈现了主人公的动作和神态。

3.请从写法和情感两个方面比较画线句与注释《咏贫士》的异同。（4分）

1.B

2.A“比”错，应是“兴”；“重在托物言志”错，重在寓情于景，然后景中寓理。

3.示例：（1）写法上都用了（物我）对比；（2）李白用具体意象“孤云”、“众鸟”（为“彼物”）与自己对比，陶渊明用总括的物类与比喻自己的具体意象“孤云”作对比（李白用具体意象作“彼物”，陶渊明用具体的物象喻自己而用“类”作彼物）。（3）情感上都是孤独无依；（4）李白是更多理想破灭的伤感，陶渊明更表达了对清贫（高洁）的坚守。（1点1分。写法和情感各2分。“同”2分、“异”2分）

（2017·青浦、长宁、金山·二模）

春日独酌

（唐）李白

东风扇淑①气，水木荣春晖。

白日照绿草，落花散且飞。

孤云还空山，众鸟各已归。

彼物皆有托，吾生独无依②。

对此石上月，长醉歌芳菲。

[注]①淑：美好。②陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。……知音寻不存，已矣何所悲。”

1.下列关于李白诗歌风格的说法，错误的一项是（ ）（1分）

A.清新俊逸 B.风骨峥嵘 C.浪漫奔放 D.天然去雕饰

2.对本诗赏析错误的一项是（ ）（3分）

A.起首四句用“比”的手法，景情理结合，重在托物言志。

B.“扇”写东风吹拂的态势，“荣”表现万物盎然的生机。

C.“白日”两句用动词，使色彩更鲜明，画面更富有动态。

D.结尾两句点题“独酌”，又呈现了主人公的动作和神态。

3.画线句来源于陶渊明《咏贫士》，请从写法和情感两方面比较它们的异同。（4分）

1.（1分）B 2.（3分）A

3.（4分）答案示例：（1）写法上都用了（物我）对比；（2）李白用具体意象“孤云”，“众鸟”跟（与己相对的）“彼物”与自己对比，陶渊明用总括的物类与比喻自己的具体意象“孤云”作对比（李白用具体意象作“彼物”，陶渊明用具体的物象喻自己而用“类”作彼物）。（3）情感上都是孤独无依；（4）李白更多理想破灭的伤感，陶渊明更表达了对清贫（高洁）的坚守。（评分细则：1点1分。写法和情感各2分。“同”2分“异”2分。）

（2011·长宁·一模）

渡荆门送别①

（唐）李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼②。

仍怜故乡水，万里送行舟。

杜甫晚年过江峡作《旅夜书怀》诗云：“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”后人常将此二诗颔联加以比较，或称“李虽壮而杜骨力过之”，或称“未容优劣，二者皆有兴会”。

[注]①渡荆门送别：开元十四年，李白由三峡初次出蜀，作此诗。荆门，山名，在今湖北宜都县西北；自此以东，地势平坦。送别，意指江水送自己离别蜀中。②海楼：海市蜃楼。

1.李白与杜甫，世称 ，代表了唐代诗歌艺术的最高成就。（1分）

2.请从情景关系角度赏析李诗画线句。（3分）

3.后人对李、杜诗颔联有两种评价，你的看法如何？请说说理由。（4分）

1.李杜（1分）

2.要点：运用比喻手法，描绘了满月映入江水、云霞绚烂多姿的奇丽景象，表达了初次出峡见到广阔平原时的新鲜感和喜悦感。（3分）

3.要点：（1）两诗颔联都写大江和原野，景象雄浑，境界阔大。（2）李句简练明快，于苍茫中见少年豪迈之气；杜句精严沉郁，于宏阔中见志士垂暮之态。两人风格各擅胜场。（4分）

（2010·虹口·一模）

送友人入蜀①

李白

见说蚕从路②，崎岖不易行。

山从人面起，云傍马头生。

芳树笼秦栈，春流绕蜀城。

升沉应已定，不必问君平③。

[注]①此诗作于天宝二年（公元743年），诗人当时在长安受到权贵的排挤。②蚕丛：古蜀王名。蚕丛路：指入蜀的道路。③君平：西汉时人，曾在成都以算卦占卜为生。

1.李白，字太白，号 。（1分）

2.对本诗分析不恰当的一项是（ ）。（3分）

A.首联写入蜀的道路艰险，表达了诗人临别时对友人的关切和提醒。

B.颔联就“崎岖不易行”的蜀道进行具体描画，有主观想象的色彩。

C.颈联写客栈芳树笼罩，春城江流环绕，展现了蜀道上瑰丽的风光。

D.尾联既表达了对朋友的劝慰，也寄寓了诗人自己仕途失意的感慨。

3.领联中的“起”和“生”两个字均用得巧妙，请简要赏析其表达效果。（4分）

1.（1分） 青莲居士

2.（3分） C（“客栈”应为“栈道”；上句写的是入蜀途中栈道上的景致，下句写的是春江环绕蜀城

的风光）

3.（4分）“起”字：把本来是静态的岩崖写成动态，凸显山势的迂回、峭拔；“生”字既写出云雾之飘动，又见栈道之高危。这两个字用得极富动感，生动形象地描绘了蜀道的险峻和奇伟。（意近即可）

（2009·闸北·一模）

夜泊牛渚怀古

李白

牛渚西江夜，青天无片云。

登舟望秋月，空忆谢将军。

余亦能高咏，斯人不可闻。

明朝挂帆去，枫叶落纷纷。

[注]东晋袁宏，出身孤贫，颇能做诗。大贵族、大诗人谢尚，泛舟巡江，在牛渚偶遇袁宏，一见倾心，着力提携，使袁宏名声大振，官至东阳大守。李白有感于此，作了这首诗。

1.“怀古”是古诗词的内容类别，极为常见。请再举一例：（写出其诗（词）题、作者） （2分）

2.对本诗赏析有误的一项（ ）（2分）

A.作者夜泊牛渚，感怀袁宏和谢尚的往事遗韵，内心颇不平静。

B.首联点题。“夜”表明时间，“牛渚”是地点。

C．“斯人”指袁宏，该句意为自己不能像他那样得人赏识。

D.本诗自然、清净，全用白描手法，不用渲染、夸张。

3.联系全诗及作者生平，谈谈对“空”（忆）与“高”（咏）的解读。（4分）

1．“怀古”是古诗词的内容类别，极为常见。请再举一例：（写出其诗（词）题、作者）。《赤壁怀古》苏轼 《京口北固亭怀古》辛弃疾等。（2分）

2.对本诗赏析有误的一项（ C ）（2分）

A.作者夜泊牛渚，感怀袁宏和谢尚的往事遗韵，内心颇不平静。

B.首联点题。“夜”表明时间，“牛渚”是地点。

C．“斯人”指袁宏，该句意为自己不能像他那样得人赏识。

D.本诗自然、清净，全用白描手法，不用渲染、夸张。

3.联系全诗及作者生平，谈谈对“空”（忆）与“高”（咏）的解读。（4分）

“高咏”意为自己也有袁宏的诗才与才干，“空忆”为作者怀才不遇、无人赏识。“高”与“空”形成了巨大的反差，表达了作者怀瑾握瑜却壮志难酬的一腔愤慨之情。（意思对即可） （2009·浦东·二模）

西上莲花山①

李白

西上莲花山，迢迢见明星②。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂行。

邀我登云台，高揖卫叔卿③。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

[注释]①此诗大约写于安禄山攻破中原之时。②明星：传说中的华山仙女。③卫叔卿：据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。

1.从体裁上看，这首诗属于 诗。（1分）

2.下列对这首诗理解错误的一项是（ ）（3分）

A.开头几句写遥看仙女身着霓裳，手持莲花，凌空飘舞，令人神往。

B.诗人用卫叔卿之典，有暗合自身经历，欲与之驾鸿飞离尘世之意。

C.结尾四句写诗人俯视洛阳大地，豺狼当道生灵涂炭，心绪急剧变化。

D.全诗表现了诗人鄙视权贵，隐逸求仙，追求个性自由的思想情感。

3.就这首诗的艺术特点，选取一个角度，写一段赏析文字。（80字左右）（4分）

1.古体、五（言）古

2.D

3.（4分）参考角度：

①虚实结合。前十句虚写游仙之事，想象奇诡；后四句忽然转为写实，直面中原叛军横行、人民遭难的残酷景状，表达了诗人对安史叛乱的谴责。

②寓情于景，景中有情。诗中虚构了一个虚无缥缈的仙境，借以表现对现实的反抗和对理想的追求（以此反衬残酷现实，表达对中原人民遭受叛军蹂躏的同情）。“茫茫走胡兵”“豺狼尽冠缨”等景状，隐含对安史叛臣的鞭挞，表达对中原人民遭受叛军蹂躏的同情。