在档案文献编纂学中，“档案”一词专指 上的层层分封，确立了上下级贵族间的权利 当时，教育与国家政治合一，这就是所谓的 ｊ未编纂、公布，并未成为文献作品的档案 与义务。宗法血缘关系与政治从属关系合 “官师合一”、“政教合一”的。由于大学的 牛，在各级档案馆库房中保存的多为这一 一。西周分封诸侯，除同姓子弟外，也有一些 教育以礼乐与射御为主。因此，武官与乐官也 。从我国河南安阳殷墟出土的甲骨文档案 他姓姻亲和功臣等。 就成为大学教育的主要老师。“师”本是武职 可以明显地看出，最初的文字记述并非用 西周初期的政权，是由太师和太保 的称呼，教师称“师”，从西周开始，这很 ＝创作，因为当时生产力发展水平极其低 掌控。经过周公摄政，西周政权组织逐步 可能是由最早担任主要教师的武官发展而 ，人类智力尚未完全脱离原始社会的色 健全。根据金文及传世文献，西周时期， 来。乐官既是老师，因此，也就称为乐师［３］６７９。 ；，加之书写工具的困难和稀少，根本不可 设立有卿事寮和太史寮两大官署。卿士寮主 当然，学校教育虽然以礼乐、射御为主，尚有 ｉ从事著述，只能仅仅粗略地记录人们的思 管“三事四方”，所谓“二三事”指主管西周王畿 其他知识与技能的教育，例如阅读能力、天 、言论和行动，以及简单的自然现象，这种 之内的各种制作法式、征伐、刑狱、民政等 ， 文、历法、人事知识等，这些教学工作由当时 录文字，即是“档案”，因而历史上最早的 而“四方”是指管理王畿以外四方诸侯。因之， 的高级知识分子史官来担任。 ：字材料是档案。 卿士寮掌管着整个国家的行政、军事、刑罚等 总之，从夏至西周，知识与文化教育为 文字是文献典籍的记录符号，文献典籍 国家大政。太史寮的长官为太史，地位略低于 贵族所垄断，在教育和学术文化上表现为政 随着文字的产生而产生。从出土的古文字 卿事寮的太师与太保，“掌管册命、制禄、图 教合一，官师合一，这决定了当时只能有王 ｝料来看，商代就已经有了成熟的文字系 籍、记录历史、祭祀、占卜、礼制、时令、天文、 官学，而不可能存在私人学术。 Ｅ。而商代之前的夏代是否已经产生了文 历法、耕作等” 。太史寮职官系统由商代史 二、档案文献编纂是当时提供教材与知 ￡，考古材料虽然还未有确证，但通过一些 官发展而来，随着科技和生产力水平的提高， 识的读本 代文化遗址中出现的刻画符号，我们可以 神权思想动摇。史官已不再是执政大臣，但是 西周以前，就学校教育而言，除了礼乐 ｌ测，夏代应该已经产生文字，则文献典籍 仍然参与祭祀、册命等国家大事，其地位虽不 射御等实践性强的内容之外，理论知识也是 ｉ应从此产生。《吕氏春秋，先识览》曰：“夏 如商朝史官显赫，但仍然十分重要。 很重要的内容。理论性内容的传授除了直接 史令终古，出其图法，执而位之。”可见，夏 中国历史从夏始到西周时期，社会 以教师本人知识的储备为媒介外，还需要以 时期应该也已经有了文献典籍。夏商周三 性质发生了变化，从奴隶制社会过渡到封建 教材为媒介。这就是“献”与“文”的最初含 是文献典籍的初兴时期，不仅有各种文书 社会，但是国家的政权牢牢掌握在奴隶主和 义。各类世官家族为了积累知识，以备遗忘， 案，还有侧重于教育和传播知识文化的图 封建领主贵族手中，只有贵族才有受教育、 或教育后继子孙，都需要编纂图书典籍。各 §。春秋晚期之前，学术文化为贵族垄断，官 学习知识文化的权利，奴隶与庶人被排除在 级贵族“仕而优则学”，也需要学习各种专门 合一，学在官府，这一时期档案文献编纂 受教育的权利之外。贵族不仅身份世袭， 知识。这些皆直接促使了旨在传播知识文化 图书产生的基本途径。 而且也只有贵族才能进人国家统治集团，担 的图书典籍的产生。 一、先秦时期“官师合一”的学术文化特点 任官职。《论语・子张篇》子夏说：“仕而优则 各级官府在履行职责过程中形成的档 约公元前１６世纪商汤灭夏，建立中国 学，学而优则仕。”这从一定侧面说明，贵族 案，是当时各门类“知识的总汇” 。各官吏 ｊ史上第二个奴隶制国家。商朝王位继承，由 本身需要不断学习，而贵族教育子弟的 为教育或传播与积累知识的需要，将所积累 自让制度逐渐过渡到父子相继。商代的奴隶 目的，也是为了进入仕途。 的档案材料编纂成书，以作为教材或提供知 ：贵族，也就是当时的统治阶级，由商族各宗 《礼记・内则》说：“十有三年学乐，诵 识的读本，所以，档案文献编纂是最早的图 《的族人以及同处于统治地位的各异姓宗 《诗》，舞《勺》，成童舞《象》，学射御。二十而 书产生的途径，即当时图书的产生主要是由 《的族人构成 。与夏王朝相比，商朝已经 冠，始学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》，悖行孝 官府所存档案编纂而来。 有了较为完备的官僚机构，设置了各类官 弟，博学不教，内而不出。”按照贵族子弟的不 由于官师合一，学在官府，因此，档案文 ｊ，辅佐商王统治整个国家。甲骨卜辞中既有 同岁数教以不同的知识与技能，内容大致在 献编纂的承担者是当时各级官府中的。 ￡管行政事务的和掌管占卜、祭祀、记注 六艺范围之内。西周时期的大学叫辟雍，既是 档案文献编纂的方法和技能本身也就成为 文书诰命的史官，还有管理军事的职官。 大学教育之所，也是贵族集体行礼、集会、练 官学的一部分。清代学者章学诚说：“圣人为 西周时期，周天子通过等级分封制度实 武、奏乐等公共活动的场所。礼乐与射御是大 之立官分守，而文字亦从而纪焉。有官斯有 对天下的统治。这种分封制度是建立在宗 学教育的主要内容，因为这些与当时国家的 法，故法具于官；有法斯有书，故官守其书； 血缘关系之上的，由嫡长子世袭。嫡长子 大政直接相关，也需要不断地学习和演练。 有书斯有学，故师传其学；有学斯有业，故弟 兰夸 界２０１３・７月上旬１４５ 台史话 一、古代刑狱档案的出现及 发展 中国古代社会的历史记载， 按照参考资料的寡众可以分为传 说时代、半信史时代和信使时代。 传说时代是指商代以前的时代， 这一时期还没有文字出现，对这 一时期的历史事件的了解多是后 代人根据传说而来，因此称为传 说时代；从商代到公元前８４１年为 半信史时代，这一时期虽然出现 了文字，但一般都是记载到器皿 的记载，从商始，中国社会就产生了刑事 刑狱档案也就囊括了审判制度、判例和职官 上的金文和记载在甲骨上的甲骨文，内容残 司法，即出现了审判以及审判相关的制度与 制度等等方面。总体上来看，刑狱档案包括官 缺不全，数量极为有限，只能通过这些文字 规则，到了周代出现了“小司寇”、“大司寇”、 方记载，也包括民间文献记载。官方记载由于 了解这一时期的基本概况，无法追究历史事 “士师”等等专门从事审判的职官，司法程序 是统治者为了歌颂本朝的功勋同时否定前朝 件的具体时期和发生、发展过程；从东周开 开始出现，审判卷宗也开始形成，西周的关于 的统治而进行的记载，因此往往有一定的政 始，国家开始出现了专门对国家重大事件进 审判的文献记载是中国最早的刑狱记录。在 顷向。而民间记载有很多是道听途说，甚至 行记录的职官，民间的记录也开始增多，许 中国古代，刑事案件称为“狱”或“刑狱”，民事 掺人了神话色彩，许多方面也不可信。由于夏 多重大历史事件都能够通过相应的事实记 案件称为“讼”，“刑狱”档案就是关于刑事案 商周时代的大部分当时都没有记载，只能通 载予以印证，因此此后的历史时期都称为信 本文以史书文献 史时代。刑狱从阶级社会建立起就已经出 件的记载，内容以案例记载为主，包括了案件 过后世的文字来进行分析，审判以及审判程序，审判过程和相关的审判 中关于司法、判例等方面的记载为着眼点，通 现，但是夏商以及西周时期都没有充分的史 制度。由于中国古代法制以刑法为主，因此 过对史料的梳理探讨夏商周时期中国社会的 料予以记载，冈此，称之为刑狱档案的文献 “刑狱”事实上也就代表了古代的整个司法， 政治发展脉络和法制发展脉络。 子习其业。官守学业皆ｍ于一，而天下以同 也是东周（春秋战国）以后的记载，对之前的 西周太史寮官署系统中，太史寮的主要 派搜集、编纂整理而成的本子。“书”是南史 文为治，故私门无著述文字。”章学诚所谓 职责包括制作册命、记注历史、掌管典籍以 官最早编纂整理的史书，至《苟・子劝学篇》 “书”除了当时官府所存档案外，其次则是以 及天文、历法等，皆与知识相关。史官应是当 说：“书者，政事之纪也。”意谓“书”是史官记 档案为内容的编纂而成的图书。 时的高级知识分子。由于史官为世官，父死 载的统称。“书”的外延不断扩大，而后世 由于史官掌管国家文书诰命和历史记 西周以前，各官从所存档案中选择材料 子继，也有助于知识的积累及历史记注的延 “书”已成为一切典籍的泛称目 。 编纂成书，从而形成某一方面的专门知识。 续。《周礼・春官》记载史官有、小史、内 这样的编纂活动将随着新材料的增加而不 史、外史及御史等五史，而且《周礼》六官所 注，史官获得了他官所无法获取的最为丰富 断接续，最后形成定本。因此，将档案文献编 属又各有史官，各诸侯封国也各有史官。史 的资料，在档案文献编纂活动中居于最积极 纂成书，既非成于一人，也非成于一时。 贡献 官本身是国家文书档案的制作者、保存者， 和活跃的地位，所作的贡献也当是最为显著 编纂活动中处于核心地位。 两周，社会ｌ生质虽然发生了重大的变化，但是 三、史官在档案文献编纂活动中的重要 同时，又肩负记注历史的责任，在档案文献 的。夏商周三代是中华文化的源头，从夏代到 商周时期，学在官府，政教合一，各 我国传世最早的史书是《尚书》。《尚书》 学术文化一直为贵族所垄断，各级既是 重要皆有可能承担档案文献编纂Ｔ作。 原只称《书》，按照陈梦家的意见，“书”是古 各种政事的承担者，又是教育与学术文化传 如命书、载书和 播的承担者。其所用的教材就是各级官府所 现在能够看到的先秦古书中有很大一部分 代官文书的简称。这些文书，虽然不能说是商、西周时期图书典籍的面 刑书，皆可简称为“书”。而将这些文书结集 存的档案材料。当然这些档案材料需要编纂 貌，然就知识的延续而言，可能在内容上直 成册后，亦称为“书”１５１３６０。现存《十三经注疏》 成书以后，才能成为教材与知识的读本。因 接承袭了当时典籍的一部分思想内容，尤其 本《尚书》中的《周书》保存了西周官文书的 此，从夏到西周，档案文献编纂成为官学之一 是科技类的古书。商至西周，负责工程技术 原貌。史官既是这些文书的制作者，同时留 部分，主要由王朝的史官承担，档案文献编纂 的其编纂成品可能为后世工程科技著 存副本，又是将文书结集的编纂者。从《尚 在中华文化的缔造中起着重要的作用。作《考工记》一类书所本，医官所编可能为后 书・召诘》“我不可不监于有夏，亦不可不监 参考文献 世《黄帝内经》一类医书所本，负责天文星历 于有殷”来看，其编纂的目的，当然是为统治 ｆ１】裘锡圭．古代文史研究新探【Ｍ１．南京：江苏古籍 出版社．１９９２． ２１王玉哲冲华远古史『Ｍ１．上海人民出版社，２（Ｘ）３． 的史官所编可能为后世《甘石星经》等天文 者留下经验与教训，以备后鉴。选材的范围 『史官编纂“书”篇 ｆ著作及历书所本。在这诸多中，史官的 当以此为中心。西周时期，４１周雪恒．中国档案事业史ｆＭ１．北京：中国人民大 档案文献编纂活动尤其值得研究和探讨，这 的规模，我们今天已不可见，流传于今天的 ［５１陈梦家．尚书通论８ ．石家庄：河北教育出版社， ２（ＸＸ）． ★作者单位：西安交通大学档案馆 与史官本身的职责直接相关。 《尚书》与《逸周书》则是经春秋战国诸子学 １４６兰鸯世界２０１３．７月上旬 ［３］ｉ￣－４－９－ａ．西周史ｌ￣Ｉ１－北京：三联书店，１９９４． 学出版社，１９９４．
