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《春秋繁露》简介

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《春秋繁露》简介

《春秋繁露》主要宣扬“天人合一”“天人感应”的神学目的论。认为天是有意志的,是宇宙万物的主宰,是至高无上的神。把自然现象和社会现象进行神 秘化的比附,认为天按照自己的形造了人,人是天的副本,人类的一切都是天的复制品,这就是“天人合一”的思想。

天通过阴阳、五行之气的变化而体现其意志,主宰社会与自然。草木随着季节变化而生长凋零,都是天的仁德、刑杀的表现;社会中的尊卑贵贱制度,都是天神“阳贵而阴贱”意志的体现。君、父、夫为阳,臣、子、妇为阴,所以君臣、父子、夫妇的关系就是主从关系。

“天子”是代替天在人间实行统治的,君主之权是天所授予的,并按天的意志来统治人民,这就是神化君权、“君权神授”思想。

《春秋繁露》还用五行相生相胜的关系来附会社会人事,如将木生火、火生土、土生金、金生水、水生木比做父子,木居左、金居右,火居前,水居后,土居,比为父子之序,等等。这就把古代朴素唯物主义的概念——阴阳和五行变成了体现天的意志和目的,进而成为神化封建制度的工具。

另外,此书还大力宣扬“天人感应”说。认为“天”不但为人世安排了正常秩序,还密切注视人间的活动,监督正常秩序的实现。如果人间违背了封建道德即天的意志,君主有了过失而不省悟,天便会降下灾异警告,这就是所谓“谴告”说。反之,如果君主治理天下太平,天就会出列符瑞。书中认为封建统治者与天是相通、相感应的,如果能按照天的意志行事,维持正常的统治秩序,就可长治久安。

春秋繁露》的思想体系对封建社会有哪些影响?

《春秋繁露》全面论证了“天不变道亦不变”的形而上学思想。所谓“道”,是根据天意建立起来的统治制度和方法。书中用形而上学的观点加以分析判断,认为这个道是永恒的、绝对的。它所反映的董仲舒的认识论,是建立在神学唯心主义哲学体系上的,是为天人感应的神学目的论服务的。人类、宇宙万物及其变化都是天意的安排,

所以,人的认识也就是对天意的认识,只要认真考察自然现象,或通过内心自省,就不难体会到天意。董仲舒认为“名”反映的不是一物,而是天意,它是由圣人发现的,并赋予事物以存在,“事各顺于名,名各顺于天”(《深察名号》),即天的意志决定人的认识,人的认识决定万物,完全颠倒了名与实、主观与客观的关系,是一条唯心主义的认识路线。

《春秋繁露》大力宣扬“三纲”“五常”的封建道德观,为封建等级制度和伦常关系的合法性制造。三纲五常的伦理观是汉王朝封建大一统政治的需要,也是集权的反映,它在当时维护国家统一和封建制度方面,起过积极的作用。但随着整个地主阶级日益向保守、转化,它便成了反对,麻痹和奴役劳动人民的精神枷锁。由于它高度集中地反映了整个地主阶级的根本利益,所以成了延续几千年的封建社会的道德伦理规范,在我国影响深远。

总之,《春秋繁露》以哲学上的神学蒙昧主义,政治上封建主义为基础,提出了一套较为完备的思想体系,尽管以后各个王朝的哲学形态有所改变,但这一思想一直在我国封建社会中占统治地位。书中将自然现象与社会问题进行分类比附,得出自己需要的结论。

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