第６卷第３期 Ｖｏ１．６，Ｎｏ．３ 长安学刊 ２０１５年６月 Ｊｕｎｅ。，２０１５ Ｃｈａｎ￣ｎ Ｘｕｅ Ｋａｎ 浅谈中国古典诗词中的意境美 宋子文 （西北大学文学院 陕西西安７１０１２７） 摘要：中国是诗的国度，中国的诗词韵味十足，让人回味无穷。中国的古典诗词在艺术上取得了很高 的成就，同时也在中国的古典文学中表现出了独特的艺术魅力。这与古人诗词创造中意境的追求是分不开 的。意境是中国古典诗词理论中的一个重要美学范畴，也是中国传统美学的一个重要论题。 关键词：古典诗词；意境；审美 文章编号：９７８—７—８ｃｒ７３６—７７１－一０（２０１５）０３—０８０—０２ 意境是—种具有特殊美学内容的艺术形象，王国维在 沙・秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦 《人间词话》中说：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自 马；夕阳西下，断肠人在天涯。”这首小令仅五句２８字， 有名旬。五代。北宋之词所以独绝者在此。”这就是说，在诗 寥寥数笔就勾厕出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，语 词中，只有那些“最上”的作品才可称为“ｊ鼓境”，才是诗词 言极为凝炼却容量巨大，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的 中的“高格”。并非诗歌中有感情又有景物的诗歇就是有意 游子心。作者通过描写游子所处的时节、生活状况，内 境的诗，诗词要想有意境，必须具有以下特征： 心世界，是通过“枯藤”、“老树”、“昏鸦”等１１个意象排 一、空间美 列，描写了一幅暮色苍茫的秋野图景。同时抒写内心深 诗人只写出少许的意象来，就能把诗词中整个空间 处无尽伤痛而独行寒秋的天涯游子剪影。这种意境的 景象栩栩如生的呈现在读者面前，而且作者的心声情趣 空间美是靠虚实结合创造的，要创造“境生于象外”的空 也能使读者感受到。像“境生于象外”就是对诗歌意境 间艺术，出现“象外之象，景外之景”，必须靠实景部分的 特征的深刻论述，是诗歌意境的特殊性的最主要表现。 比喻暗示象征作用来呈现，要想有实出虚，有必须对实 后来，司空图在著名的＜与极浦书＞一文中有了更为深刻 得部分做逼真描绘。 的论述。书中戴叔伦∞云：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉 二、动态美 生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”戴叔伦所说的“诗 在艺术家创作的生动丰富的艺术空间里，各种事物 家之景”正指诗歌的意境而言。蓝田玉烟呈现在我们面 都是生机勃勃的客观存在。人们欣赏艺术意境，会感受 前，给人以一种朦胧的强烈空间感。司空图认为它就是 到自然或社会那种生生不息的内在活力。因此在艺术 一种“象外之象，景外之景”的“境生于象外。”这说明诗 的创造中，无论是要表现动，还是要表现静，其意象都应 歌的意境不可能全部如实地描写出来，却能把整个空间 该是有动感的，如果只是一些静的物象排列在一起，那 景象栩栩如生地展现出来，让读者有“言外尚有无穷之 就是死象，是地图，没有生动流转之美，也就不会有意 意”的感觉。如王维的＜山居秋瞑＞：“空山新雨后，天气 境。唐初李峤②《品诗格＞中曾提出诗歌要有飞动之美， 晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动 中唐皎然继之：“状飞动之趣”固（＜诗品》），就是提倡动 下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗中把一些意想排 态美。认为自然美有“天地秋色”之类的静态美，有“庆 列起来，构成了上下、远近、明暗、动静互相协调的美丽 云从风，书卷万状”之类的动态美。但是意象中的景物 空间。作者并没有指明东方、西方有什么，天上、地下有 不能是静态的，自然美不论静态或动态，当他们进人意 什么，但从意象表述方式和它们的联系中，却使人有身 象时，都必须“状飞动之趣”，成为“气势腾飞 ’（《诗 临其境之感，并且还感受到这充满生机的山区的幽静。 评》）的动态美。王国维在＜人间词话》中说“云破月来 作者得于心者，览者却能会以意。再如马致远的《天净 花弄影，这一“弄”字而境界全出矣。”云彩在轻轻飘动， 作者简介：宋子文（１９８９一），河南安阳人，西北大学文学院在读硕士研究生，专业为美学。 ・８Ｏ・ 月光时明时暗，风吹花枝摇摆，花影变化多姿，好似花枝 《诗品序》中感叹自然英旨，罕直其人，认为古今胜语，多 在戏弄影子。一个弄字，画出一个蓬勃生动的富有情趣 非补假，皆由寻直。唐代李白高喊。清水出芙蓉，天然去 的立体画面来。再如宋祁的＜玉楼春＞中“绿杨烟外晓勤 雕饰。四”司空图在（－－十四诗品＞中主张诗之各品，都应 寒，红杏枝头春意闹”；杜甫的＜水槛遣心＞“细雨鱼儿 出之真性自然天成，不假人为，以求妙造自然（＜精 出，微风燕子斜”。都是因为写出了意象的动态美，而成 神》）。王国维在《人间词话》中说“故能写真景物，真感 为意境优美的佳句。 情者，谓之有境界。”历代优秀作品无不如此。因为只有 不仅动态的意境要用动态意象来表现，就是写静的 写真景，抒真情，才能写其景传神醒目。抒其情真挚感 意境也常常用动态的意象表现。如王维的＜鹿柴＞“空山 人。如李白的《静夜思＞“床前明月关，疑是地上霜。举 不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”写极 头望明月，低头思故乡。”诗的意象很少，但真实自然。 其幽静的意境，但前两句静中寓动，后两句动中寓静 对于一个踌躇月下，怀念家乡的人，只写其一俯一仰的 前两句写不见，不见的是人，后两句写见，见的是影。 神情，境界全活。读者通过这一真实而又熟悉的环境气 三、传神美 氛，有利于增加对人物心里的认识，产生共鸣。 意境具有动态美，也具有传神美，如果只写一堆死 总之，中国古典诗词的意境理论从产生到发展，经 象，那么无论怎么形似，也只是无神的死象。具有意境 历了很长的历史时期。在发展过程中，经过了无数的诗 的作品，不仅给人以动感，而且还能让人看到事物的内 词理论家的继承，充实和发展，使得意境在特征，表现形 在精神。皎然说“诗有七德”（＜诗式》），其五是精神，是 态等方面达到了充分的发展，终于形成了我们现在看到 说诗文要表现出事物的精神。司空图说：“欲返不尽，相 的意境理论。这也要求我们要在学习前人的诗词意境 期与来，明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧 创作理论的基础上，充分发挥自己的才能，去欣赏古代 山人来，清酒深杯。生气远处，不著死灰。妙造自然，伊 的诗词在意境设置，并进一步对古诗词的意境理论丰富 谁与裁。”诗歌只有写出“奇花初胎”，“青春鹦鹉”，使人 发展。到了当代，随着我们研究的深入，与古代诗歌理 体会到花苞开放的欢乐，鹦鹉青春的鸣叫，表现其内在 论批评研究相比较，其主要特征是研究的理论色彩浓厚 的神态，才能激起读者的丰富想象，构成一个有强烈艺 了，宏观性的审视与分析加强了，重要作家作品与问题 术魅力的诗歌境界。反之，只表现一堆“死灰”，而没有 的研究深入了。总之，诗歌理论批评研究的发展与深入，极 蓬勃“生气”就不可能形成美的意境。所以诗人对具体 大地推动了古典文学理论批评的总体研究水平。我们要在 事物的摹写，都力追神似。正如刘熙载所说：“山之精神 前人的基础上，把诗歌意境理论推广到更广的领域。 写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。”故 诗无气象，则精神亦无所寓矣。例如陈子昂的＜登幽州 注释： 台歇＞：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆 ①戴叔伦（７３２－－７８９），唐代诗人，字幼公（一作次公），润州金坛 然而涕下。”诗的意境开阔，前两句以抽象代具体，时间 （今属江苏）人。代表作品：《女耕田行），＜屯田词＞等。 漫长，三句写天地开阔，而诗人怀才不遇，难以言说，四 ②李峤（６４４－７１３），唐代诗人。字巨山。唐代曾以汉代苏武、 句以情态描写作结，人物心灵昭然可见。再如杜牧的七 李陵比苏味道、李峤，亦称“苏李”。 绝＜赠别两首＝》（其二）“多情却似总无情，唯觉樽前笑不 ③选自唐代皎然的《诗式），“采奇于象外，状飞动之趣，写真奥 成。蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明。”诗描写别情， 之恩 ，就是说意境作为一个诗意的空间，不是空旷无物，更 重在传神。作者没有正面描写自己的感觉，只是写自己 不是一片死寂的静土，而是一个充满了人的宇宙意识和生命 情调的空间，这是一个鹰飞天天，鱼跃于渊的空灵动荡的世 面对美酒却笑不起来。转而去描写那告别宴会上的蜡 界。唯其动态千种，方能显示生命的律动，意境的魅力。 烛，写蜡烛怎么流泪，只是传神的写他彻夜流溢的眼泪． ④⑤选自李白的（＜经乱离后天恩流夜良 『ｚ旧游书怀赠江夏韦太守 那是在替人流泪而且到天明。这是在为主人公离别而 良宰＞“览君荆山作，江鲍堪动色 清水出荚蓉，天然去雕饰。” 伤心。至于蜡烛多长多高，什么颜色一概不管，人有情 参考文献： 物亦有，“到天明”，点出告别宴会时间之长，坦率真挚， ［１］佛雏王国维诗学研究［Ｍ］．北京：北京大学出版社。１９９９．１７２． 留恋缠绵，达到了韵味无穷的效果。有的诗句仅有一两 ［２］鲁渊．略论中国古典诗词的意境美［Ｊ］．嘉应大学学报， 个传神的诗句，就可以构成很美的意境。“日出江花红 ２００２．（４）：７２－７５． 胜火，春来江水绿如蓝。”（自居易＜忆江南》）这两句极 ［３］杨辛、甘幕美学原理［Ｍ］．北京：北京大学出版社，２０∞．０２） 传春江日出之神，引起人们无限美好的遐想。总之，写 ［４］叶朗．中国美学史大纲［Ｍ］．上海人民出版社。１９８５．（１１）． 真境，由真境而入神，这样才有意境。 ［５］李泽厚．意境杂谈［Ｍ］．古代文艺理论研究。１９７８．１２０． 四、自然美 ［６］葛晓茸唐诗宋词十五讲［Ｍ］．北京大学出版社 ０∞．（４）９Ｄ一１０４ ［７］葛金平．古典诗词意境美的形态鉴赏［Ｊ］．作家杂志．２０１１． 意境的创造重在自然真实，不能由人工矫揉造作之 （５）：１４４—１４５． 态。刘勰在＜文心雕龙原道》中说“傍及万品，动植皆文； ［８］选自王国维＜人间词话）。上海古籍出版杜．１９９８ 龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工 ［９］选白严羽的《沧浪诗画＞陈伯海，上海古籍出版社，１９８７ 之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然而。” 他认为美是客观的，自然的，不是人工的雕饰。钟蓉在 ・８１・
