杨万里的诗词《好事近

　　《好事近•七⽉⼗三⽇夜登万花川⾕望⽉作》

　　宋•杨万⾥

　　⽉未到诚斋，先到万花川⾕。不是诚斋⽆⽉，隔⼀林修⽵。

　　如今才是⼗三夜，⽉⾊已如⽟。未是秋光奇绝，看⼗五⼗六。

　　【赏析】

　　“如今才是⼗三夜，⽉⾊已如⽟”这两句，词⼈把⽉⾊⽐作美⽟，形象⽣动地描写出了夜⾊的澄净透明和⽉的皎洁⽆瑕。“才”字则与“已”字相互呼应，衬托出喜出望外之感。农历⼗三的夜晚，⽉⾊像美⽟⼀样洁⽩⽆瑕，不禁令⼈由衷地赞叹⽉⾊的美丽与奇妙；同时给⼈更进⼀步的联想：“⼗三夜”毕竟不算是欣赏⽉⾊的时间，那么，什么时候的⽉⾊才是最美的呢？常⾔道，⼗五的⽉亮⼗六圆，农历⼗五⼗六才是观赏⽉光的⽇⼦。词⼈通过这种情感的转归，很⾃然地引出词的结尾“未是秋光奇绝，看⼗五⼗六”，表现出作者对未来的美好憧憬。

　　词的上⽚也是很有情调的。⽉亮并未照到作者的书斋，⽽是先照到了万花⾕，但是作者并不失落，因为作者很明⽩，不是⾃⼰的书斋没有⽉光，⽽是因为被⾼⾼的⽵林隔着。“未到”照应“先到”，巧设悬念，引⼈联想。“不是”照应下⽚的“未是”，与下⽚的“才”和“已”⼀样，使全词连接紧凑，意思明了。对作者来说，⽉光虽好，然修⽵亦佳，⽉光虽然被⽵林给遮挡住了，词⼈⽆法欣赏到⽉光的皎洁和美丽，但作者深处修⽵林中，与⽵为伴，亦别有⼀番天地。

　　扩展阅读：杨万⾥的诗词思想

　　杨万⾥是⼀位爱国者，⼜是⼀位政治家。他⼒主抗战，反对屈膝议和。在进奏皇帝的许多“书”、“策”、“札⼦”中，他⼀再痛陈国家利病，⼒排投降之误，爱国之情溢于⾔表。⾯对中原沦丧、江⼭唯余半璧的局⾯，他指出：“为天下国家者不能不忘于敌，天下之忧，复有⼤于此者乎！”（《千虑策·国势上》）告诫统治者要时刻不忘备敌谋敌、御敌制胜。他既⼤胆批评孝宗经过符离之败，“前⽇之勇⼀变⽽为怯，前⽇之锐⼀变⽽为钝”（《千虑策·君道中》），⼜坚决反对⼀些⼈轻易⽤兵、盲⽬冒进，主张以“守⽽取”（《与陈应求左相书》）的积极、慎重策略，稳步进取，先实国⼒⽽后图恢复，以求最终胜利。他看重和同情⼈民，认为：“民者，国之命⽽吏之仇也。”（《千虑策·民政上》）将国家命运系之于⼈民，指斥官吏只会敲⾻吸髓地压榨⼈民，激起⼈民的仇恨、愤怒和反抗。因此，他提醒光宗要节财⽤、薄赋敛、结民⼼，民富⽽后邦宁，兴国之计，就在于此（《转对札⼦》）。杨万⾥为⼈清直，个性刚褊。孝宗贬他“直不中律”，光宗称他“也有性⽓”（《鹤林⽟露》甲编卷四）。

　　杨万⾥⽴朝刚正，遇事敢⾔，指摘时弊，⽆所顾忌，因⽽始终不得⼤⽤。他⼀⽣视仕宦富贵犹如敝履，随时准备唾弃。在作京官时，就预先准备好了由杭州回家盘缠，锁置箱中，藏在卧室，⼜戒家⼈不许置物，以免离职回乡⾏李累赘，就这样“⽇

⽇若促装”待发者。这与那些⽄⽄营求升迁、患得患失之辈适成鲜明对照。杨万⾥为官清正廉洁，不扰百姓，不贪钱物。江东转运副使任满时，应有余钱万缗，他全弃之于官库，⼀⽂不取⽽归。退休南溪之上，⾃家⽼屋⼀隅，仅避风⾬。当时诗⼈徐玑称赞他“清得门如⽔，贫惟带有⾦”（《投杨诚斋》），正是他清贫⼀⽣的真实写照。

　　扩展阅读：杨万⾥的⼈物评价

　　虞允⽂：东南乃有此⼈物！某初除，合荐两⼈，当以此⼈为⾸。

　　赵昚：仁者之勇。

　　项安世：雄吞诗界前⽆古，新创⽂机独有今。

　　姜特⽴：今⽇诗坛谁是主，诚斋诗律正施⾏。

　　周必⼤：诚斋⼤篇短章，七步⽽成，⼀字不改。皆扫千军，倒三峡，穿天⼼，出⽉胁之语。⾄於状物姿态，写⼈情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙。笔端有⼝，句中有眼。

　　陆游：①诚斋⽼⼦主诗盟，⽚⾔许可天下服。②⽂章有定价，议论有⾄公。我不如诚斋，此评天下同。

　　罗⼤经：⽴朝时，论议挺挺。如乞⽤张浚配享，⾔朱熹不当与唐仲友同罢，论储君监国，皆天下⼤事。

　　严⽻：其初学半⼭（王安⽯）、后⼭（陈师道），最后亦学绝句于唐⼈。已⽽尽弃诸家之体，⽽别出机杼。

　　解缙：⽂章⾜以盖⼀世，清节⾜矣励万世。

　　蒋⼀葵：乾、淳间，诗⼈称诚斋、范⽯湖（范成⼤）及陆放翁（陆游）为巨擘。

　　王夫之：⾄若周必⼤、王⼗朋、范成⼤、杨万⾥之流，亦铮铮表见，则抑⽂雅雍容，⾜以缘饰治平⽽⽌。

　　李纮：封事则胡忠简（胡铨）惊⼈，诗盟则杨诚斋独主。