寻找小说中的历史剖析

历史的奇妙之处在于,千百年之后还可以借助小说家之手,打动千万人的心。金庸正是这样一个善于借用历史的小说家。他用自己的笔勾勒了充满传奇的江湖世界，并将不同的历史背景投射到这个世界。然而，许多读者虽被这个江湖世界所惊奇，却容易忽略它背后真实的历史。若能重新从小说中去发现历史，将能够丰富我们对小说本身的认识。本文正是基于此目的，来寻找小说中的历史，并以《天龙八部》中的吐蕃番僧鸠摩智为例，来重构他所处的时代及其生平。 鸠摩智所处的时代

通常，对一个人物所处时代的了解往往有助于我们理解这个人的很多行为，小说中的人物同样不例外。金庸先生自己说，《天龙八部》的“故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间，公元1094年前后。”[1]那个时候，萧峰是30岁上下，而在30年前，发生了牵涉书中多处恩怨情仇的雁门关一役。也就是说，整部《天龙八部》的故事，大多发生在10—1094年左右。因此，就让我们回1094年前后的中国，去看看那个时代的中国是怎么样的。 1094年的中国存在着数个政权[2]，他们分别是：控制华东、岭南、关中、华北大部的大宋，这个汉人为主体的国家在宋仁宗（他便是民间故事“狸猫换太子”中的‘太子爷）’统治时期（公元1022-1063年在位）拥有当时世界上最多的常备军，125.9万人，但数量的庞大并不代表着国防力量的强大，大宋经常遭到来自北边的大辽和西夏的入侵，为了避免战争，大宋不得不每年向大辽和西夏交纳一笔叫岁币的求和款项；控制东北、外兴安岭、库页岛、蒙古高原、华北部分地区的大辽，这个由契丹人统治的多民族国家应该是当时世界上军事实力最强大的国家，常备军约有20—30万。宁夏、陕甘青一带的西夏，是一个非常年轻的国家，1038年由党项族首领李元昊建立。吐蕃王朝在末代国王于公元846年朗达玛死后，一直处于的状态，因此《天龙八部》中所称的吐蕃国早已不存在。高昌回鹘，这是维吾尔先民建立的国家，统治着现在的吐鲁番、哈密及天山一带，此地是逍遥派的所在；东喀喇汗王国，这是一个突厥人的国家，统治着的西部及南疆地区。大理，位于云南、贵州、四川南部一带的小王国，从公元937年开始，由段氏统治了300多年。

1094年的中国，正处于矛盾爆发的前夜。大宋经历100多年的承平，积弊日深，一位立志改革的皇帝宋神宗在他的宰相王安石帮助下刚刚推行了一场清除积弊的改革。遗憾的是，改革失败了，这很好解释了当时的丐帮为什么会成为天下第一大帮，经济不景气导致乞讨的人急速增多。30年前的10年，是宋仁宗去世的第二年，他的继承者宋英宗有精神病，北宋政权有了一个短暂的困难期，这解释了为什么慕容博此时制造导致雁门关惨剧的契丹侵宋谣言会被诸多中原武林人士相信。9年后的1103年，宋神宗去世，33年后，这个王朝将被来自东北的新崛起的女真人政权金国灭亡。

立国近两百年的大辽（也叫契丹），也到了它灭亡的前夜。辽道宗耶律洪基当皇帝的第八年发生了一场由皇太叔、天下兵马大元帅耶律重元父子主导的叛乱，虽然叛乱在耶律洪基义弟前任丐帮帮主萧峰的帮助下平定[3]，大辽却已元气大伤。此时辽国还统治着被认为是属于汉人土地的幽云十六州（包括北京、河北北部、山西北部的狭长地带），幽云十六州是在150多年前由一个中原皇帝石敬瑭割让给契丹人的，宋朝的汉人一直梦想收复该地，然而他们的朝廷却屡打败仗，他们不得不虚构出了一些与契丹人作战的英雄——杨家将来满足自己的幻想。契丹军人一些不好的习惯，比如打草谷——抢劫，经常让生活在宋辽边境的宋人愤怒不已，为此宋辽官方之间虽基本保持友好关系，但民间中原武林人士一直视大辽为死敌。在《天龙八部》中，当中原武林人士得知乔峰是契丹人后，纷纷要求杀掉乔峰也就不难理解了。1094年，萧峰在长白山认识的好朋友、大辽的掘墓者金国创始人女真人完颜阿骨打已经26岁，他的弟弟金太宗完颜晟将在31年后灭掉耶律洪基孙子天祚帝耶律延禧统治的大辽。

1094年的西夏皇帝夏崇宗李乾顺才11岁，政权由太后梁氏所统治，后者是好战分子，经常与宋开战。这位梁太后也让辽道宗耶律洪基很头疼，5年后，耶律洪基派人将她毒死。西夏是个小国，却是个开放的国家，西夏人既跟宋人打交道，也跟辽人打交道，还跟吐蕃人打交道，他们注意延揽人才，号称汇聚天下武学人才的一品堂能够在西夏存在是有其道理的。

注重人才的西夏甚至让一百多年后战无不胜的成吉思汗止住了脚步，他病死在对西夏的战争中。

大理国的1094年并不太平，14年前奸臣杨义贞发动叛乱，谋害了后来成为四大恶人之首的段延庆（延庆太子）的父皇段义廉，后由大臣高智升平叛，立了宗室段正明为帝，号保定帝，这一年，高智升之子高升泰废掉保定帝自立，第二年又将皇位交给保定帝之帝段正淳，13年后，段正淳避位为僧，由儿子段誉继位。大理的皇帝崇信佛教，先后有9位皇帝避位到天龙寺为僧，包括段正明、段正淳、段誉以及《射雕英雄传》中的南帝段智兴。也许佛陀保佑了这个国家，大理是最晚被灭掉的国家，即使灭国之后，大理段氏依旧在元明两朝帮助的朝廷统治云南等地。[4]

与大唐并存了两百多年的吐蕃，从846年倡导灭佛的末代赞普朗达玛被杀后就一直处于状态。到1094年，已成数个小国，星宿派所在的星宿海位于一个与宋朝关系不错的小国唃厮啰国境内，因此可以明白为什么书中丁春秋经常参与中原武林的纷争。吐蕃的再次统一将要再等上一百多年，由蒙古人来完成。长达数百年的，也是吐蕃佛教再度兴盛的时期，被称为藏传佛教的后弘期。作为藏传佛教四大派最老的宁玛派在此期间形成，鸠摩智属于这一派。需要指出的是，宁玛派并无“火焰刀”这门鸠摩智习用的武功绝学，藏传佛教噶举派倒有一门秘法叫“拙火定”，也许是“火焰刀”的原型。鸠摩智号称大轮明王，却不是活佛。藏传佛教活佛转世制度的创立者二世噶玛巴活佛噶玛拔希要在110年后才出生，而一世喇嘛则要297年后才出生。

高昌回鹘是一个地广人稀的国度，依附于大辽，国力较弱，这也许是为什么一个强大的武林门派——逍遥派能够自由自在的存在于天山的重要原因。值得一提的是，高昌回鹘早期信仰的是摩尼教即明教，在金庸的另一部小说《倚天屠龙记》里，明教改变了中国历史的进程，他们具有克里斯玛人格魅力的年轻教主张无忌复兴了该教，并起来推翻了元朝的统治。

东喀喇汗王国在《天龙八部》中并没有多少份量。1094年前后，这个原本信仰佛教的国家正在进行化，这股化的浪潮在此后的900多年从西向东席卷了东部、甘肃、青海、内蒙、宁夏、陕西，将大量佛教徒变成了穆斯林，期间也伴随着残酷的宗教仇杀。

虽然1094年的中国，政治上依旧处于，在宗教上却是基本统一的。除了占国土很小一部分的东喀喇汗王国正在进行化，中国的其他地方都处在佛教的影响之下。各国皇室都是佛教的坚定支持者。吐蕃、大理自不必说，西夏也延请来自吐蕃的僧人担任他们的帝师、国师，参与军国大事，这一制度被日后的元朝所袭用。大辽的辽道宗耶律洪基本人是虔诚的佛教徒，因此被不少信仰孔孟的儒者批评为佞佛，但耶律洪基的信仰却也帮助他极力维持辽、宋、西夏之间的和平。大宋的皇室对佛教颇有好感，特别是后族，崇信佛教者更是不在少数。因此，佛教将一个的中国统一了。

鸠摩智的出场

与我们想象中的出场不一样，虽然鸠摩智在《天龙八部》的第十回《剑气碧横烟》即出现[5]，但他的出场却是在第四十二回《老魔小丑 岂堪一击 胜之不武》。当时，日后号称“南慕容、北乔峰”两大武林高手慕容复和乔峰的生身父亲慕容博、萧远山刚在天下高深武学典籍的汇藏地——少林寺藏经阁外切磋完武艺。萧远山离开后，可能同是在藏经阁偷看少林武学典籍的鸠摩智因钦佩慕容博的高超武艺而主动与慕容博搭讪。鸠摩智自我介绍说，他是“吐蕃国密教僧人”。其后，为了取得慕容博信任以便向他学习武功招式，鸠摩智更是对慕容博坦承相告自己的背景：“慕容先生，小僧在吐蕃国密教宁玛派出家，因与吐蕃国黑教邪徒争斗剧烈，从上师处学得’火焰刀’之技。‘火焰刀’能以内力凝聚于手掌掌缘，运气送出，威力非小。”[6]鸠摩智此处提到的黑教是吐蕃的原始宗教——苯教，在佛教传进来之前便已存在。佛教与苯教早在吐蕃王朝时期就已纷争不已，最终导致了吐蕃的解体。

让鸠摩智钦佩的慕容博是鲜卑人后裔。鲜卑人是活跃在公元3世纪——7世纪的中国北方少数民族，他们原先生活在早先由匈奴人控制的土地上，在西晋灭亡后进入中原，先后建立了十数个政权，包括前燕、代国、后燕、西燕、西秦、南凉、南燕及北魏、北周等。在鲜卑人的政权中，燕、魏、周最为强盛且有名。燕国即是慕容博先祖所创立的国家，北魏则由鲜卑族另一支拓跋氏创立(拓跋氏中最有名者是北魏孝文帝，他进行了鲜卑人汉化的改革)，后者于公元395年在参合陂将燕国击溃，燕国旋即灭亡。燕国灭亡后，慕容氏一直图谋复国，为了掩盖自己的复国野心，慕容氏甚至将家迁往江南的姑苏城，并将自己的居所称为参合庄，纪念亡国之战。在公元10世纪，慕容家出了一个武学奇才——慕容龙城，创立了一门叫“斗转心移”的绝技，可以将敌人攻来的招术转为己用对方，因此，这门绝技又以“以彼之道，还施彼身”享誉武林。遗憾的是，慕容龙城正打算起兵之时，北宋创立者赵匡胤已经黄袍加身，很快统一了中原，慕容家的野心落空了。慕容家的复国大计往往被清醒的武林人士认为是黄粱一梦——不可能实现的事情：这除了已有人捷足先登统一了中原外，另一个重要因素是鲜卑族本身已经大部汉化，慕容家失去了民族主义动员的基础。要承认的是，鲜卑族的战斗力是极强大的，公元18世纪中叶，自称祖先为鲜卑人的锡伯族由乾隆皇帝命令，从辽东经蒙古迁徙了数千人到今伊犁州察布查尔县驻守边疆，这是后话。

传到慕容博时，依旧醉心于复国大计的他认为要复兴大燕，必先宋辽先开战，引得天下大乱，才有可乘之机。当得知辽国朝廷中有一位叫萧远山的大臣屡屡反对侵宋，阻挠了自己的复国大计，他便策划除去萧远山。终于有一次，慕容博从自己在辽国的亲信处获悉萧远山不日将携妻儿前往武州（今山西神池县）为岳父拜寿。他立即向中原武林泰山北斗——少林寺传递虚假消息，说辽国将派出高手南下袭击少林寺，掠夺藏经阁内武学秘籍，还授辽国兵将，以备侵宋之用。少林寺僧人得讯后，召集中原武林人士，在萧远山必经之地设伏，其中雁门关（在今山西代县）由日后成为少林方丈的玄慈和丐帮帮主汪剑通率十九名中原武林人士把守。萧远山一家果然途径雁门关，遭到伏击，妻子被杀，萧远山伤心过度而跳崖，在落下过程中，他把尚处襁褓中的独子抛了上来。这些中原武林人士此时已发觉事态不对：这一家契丹人并不似要去少林寺掠夺武学典籍的。他们救走了他的孩子，后来这孩子继承汪剑通衣钵，成为丐帮帮主，他就是乔峰（后恢复原姓萧）。这一荒唐的战役被称为雁门关一役。慕容博

预料到经过雁门关一役，群雄必会来质问提供情报的自己，于是隐姓瞒名甚至装死来躲避他们。萧远山虽然跳崖，却没死，之后他潜入号称中原武林泰山北斗的少林寺藏经阁偷习少林武功，以图将来报复中原武林人士。慕容博此时为加强自己的功力，也潜入少林，偷学少林武功。二人曾数次碰面并切磋，却始终不知对方是自己的大仇人。鸠摩智的第一次出场，就是在此二人又一次比试之后。

鸠摩智在这次出场中，先施展自己的‘火焰刀’绝技，引发慕容博的兴趣，再倾囊相授该绝技给慕容博。以致慕容博觉得受之不武，便将自少林寺偷抄的少林七十二绝技如数与鸠摩智分享。少林七十二绝技被认为是少林寺历代高僧所创的武功绝学，然而事实上，七十二绝技这一说法却是时期有一个叫金警钟的人最先提出。古代的少林寺与其说是一个藏纳武林高手之处，不如说是高僧荟萃之地。这所寺庙由慕容氏的死敌北魏拓跋氏于公元495年建立，因为天竺僧人菩提达摩曾在此面壁九年，创立中国禅宗，因此少林寺被称为禅宗祖庭。在金庸的武侠世界里，菩提达摩被传为神僧，不仅因为佛学修为深厚，更因其拥有绝世武功。

在慕容博和鸠摩智的对话中，慕容博提到自己倾慕大理国段氏的绝学《六脉神剑剑谱》。鸠摩智牢记在心，主动提出向大理段氏索求《六脉神剑剑谱》转交给慕容博。

鸠摩智在天龙寺

从慕容博处取得少林七十二绝技之后，鸠摩智时刻不忘《六脉神剑剑谱》。不过，鸠摩智并没有立刻前往大理讨要《六脉神剑剑谱》，而是回到吐蕃继续勤修苦练武功。个中原由也许是因为收藏《六脉神剑剑谱》的大理国天龙寺高手众多，鸠摩智怕不敌，因此大概隔了十几二十多年才来大理。

大理皇室皆崇信佛教，原名为崇圣寺的天龙寺作为皇室家庙而存在（这座寺庙此后还将继续存在近800年，于清朝咸丰年间遭焚毁，仅残留三座佛塔记录着昔日的光辉）。天龙寺汇集了大理段氏中的精英人物，包括已避位为僧的段氏皇帝等，他们一方面学习佛法，另一方面也研习段家的高深武学。段氏高深武学有两门，一门叫一阳指，是点穴功夫；另一门叫六脉神剑，是用无形剑气杀人的武功。六脉神剑是一种极难习得的武功，在段誉之前，这门武功只是一门传说。天龙寺辈分最高的僧人枯荣大师在阅读完鸠摩智送来的一份信之后，觉得即将面临一场危险，决心召集寺中武功最高的几位僧人尝试练习这门传说中的武功。

鸠摩智在那份惹恼了枯荣大师的信中表现出了他的蛮横和奢华。鸠摩智说，他的一位好友慕容博先生对天龙寺的六脉神剑推崇备至，希望能够一睹神剑剑谱，但是天不假年，慕容博早早去世，为了报答知己，他准备向天龙寺讨要剑谱，焚化于慕容博墓前，日内来取该剑谱，希望不要拒绝。这封信的信纸和信封均用黄金打制，信上的字则以白金镶嵌而成。[7]

接下来，当鸠摩智到达天龙寺，他又对自己的佛学知识进行了卖弄。鸠摩智”举步进了堂中，向枯荣大师躬身合十，说道：‘吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空。！’”[8]这一开场白指出了天龙寺武学成就最高、辈分最高的枯荣大师所参枯禅的来历。虽然在后世，枯禅仅指佛教徒静坐参禅，是很普遍的事情，但此时，似乎还是很神秘很隐私的一种修行。在正常社交场合中，如此直白的将人隐私当面和盘托出是极为不礼貌的行为。

鸠摩智索要《六脉神剑剑谱》的行为更是带有强盗式的。他先模仿先前从慕容博那里套取少林寺七十二绝技的方式，恳请用自己拥有的少林寺七十二绝技换取天龙寺的《六脉神剑剑谱》。没想到，这个策略被枯荣大师识破了，枯荣大师以本门功夫尚未精通、何须向外再求为理由拒绝了鸠摩智的请求。见到利诱不行，鸠摩智又施以威胁，声称，如果不交出剑谱，便鼓动曾经攻占过大唐首都长安的吐蕃国的国王侵略大理。虽然事实上处于的吐蕃绝无

可能发兵，鸠摩智此举极有可能只是吓唬枯荣大师，然而由于当时通讯不便，吐蕃内乱的消息有可能还没有传到不问世事的天龙寺僧人耳中，因此他们还是被鸠摩智吓到了。

枯荣大师被逼无奈，只好以比武的方式决定剑谱去留，以天龙寺五大高僧加保定帝六人分练的六脉神剑剑阵对阵鸠摩智的火焰刀。比试结果看起来是难分胜负，此时，枯荣大师为免六脉神剑剑谱落入敌手，运功将其烧毁。鸠摩智看索取剑谱无望，另生一计，趁暂时避位为僧、法号本尘的保定帝不注意，将其挟持，欲带往吐蕃。关键时刻，已在双方比武期间，学得六脉神剑的大理国镇南王世子段誉出手，以之前在一山洞习得、吸人内力的逍遥派绝技北冥神功制住鸠摩智，救下伯父保定帝。鸠摩智落败，又以火焰刀偷袭段誉，被保定帝和另一高僧本相挡下，本相受伤吐血。见另一长辈本相受伤，段誉大怒，使出六脉神剑回击。鸠摩智再次落败。段誉虽会凌波微步、北冥神功、六脉神剑三门绝世神功，奈何其武林经验匮乏、神功也不纯属，在鸠摩智又一次偷袭下，为其所擒，且封住穴道，难以使出神功。鸠摩智见举世会六脉神剑者唯段誉一人，就扬言拿段誉这个活剑谱去慕容博墓前火化，逃离了天龙寺。

[9]

鸠摩智与段誉

鸠摩智擒住段誉后，直奔慕容家——姑苏的燕子坞参合庄。从云贵的大理到江南的姑苏，路途遥远，鸠摩智与段誉之间难免会发生故事。

作为大理国第二顺序皇位继承人，段誉自小在其国内享受极高优待，且受到其家族成员的影响，颇喜欢佛法和女人。他同时也是一个对武功毫无兴趣的年轻人，但却阴差阳错在先前的神奇遭遇中学得了三门绝世武功：凌波微步（用于逃跑）、北冥神功（用于吸人内力）、六脉神剑（用于攻击）。他此番被擒，实是其不谙江湖经验，神功又未纯熟之故。

在前往姑苏的路上，鸠摩智使用各种威逼利诱意图迫使这位王子写出六脉神剑剑谱。他向段誉承诺，只要写出剑谱，他绝不偷看，在慕容博墓前焚化后，立刻恭送段誉回大理。段誉却说：“你拿到了《六脉神剑剑谱》，自己必定细读一番，是否要去慕容先生墓前焚化，谁也不知。就算真要焚化，以大师的聪明才智，读得几遍之后，岂有记不住的？”[10]发现使软的不行，鸠摩智就来硬的，以武力逼迫，最后使出“火焰刀”绝技从段誉的头颈中一划而过。然而段誉始终抱定，只要不写出《六脉神剑剑谱》，鸠摩智便不肯杀我，所以即使面对武力威胁，他也坚决不就范。

到得姑苏城，鸠摩智与段誉先后碰上慕容家家婢阿碧和阿朱。阿碧和阿朱看起来对八面玲珑的段誉颇有好感，见其被鸠摩智所擒，有意帮他，阿朱更在居所“琴韵小筑”以易容术戏耍鸠摩智。戏耍过程中，鸠摩智因其一再的傲慢行为，如假装磕头等引得阿朱厌烦。再得知鸠摩智要将段誉火化于慕容博坟前，更是惊讶万分，阿碧、阿朱此时已完全站到段誉一边。此时，鸠摩智又把自己暴戾的一面展现了出来。为了使众人相信段誉会用六脉神剑，鸠摩智不顾主客礼节，以阿碧的性命威胁段誉。情急之下，阿朱露陷，一同陷入危险。段誉大惊，使用六脉神剑，救下阿碧、阿朱。遗憾的是，段誉终究还非鸠摩智对手，失手再被擒。幸好，阿碧、阿朱熟悉地形，事先又有准备，借口去吃饭，在一个叫“听雨居”的餐厅以机关将段誉救下，三人坐一艘船逃离鸠摩智。[11]

三人之中，阿碧是普通女子，阿朱则不是，她是大理镇南王段正淳的私生女。这位段王爷年轻时风流倜傥，喜欢漂亮女人，在民间留下不少私生子女。除了阿朱，他还有阿紫、木婉清、钟灵、王语嫣等私生女。段夫人刀白凤因为气愤他这种勾三搭四的行为，与段正淳宗亲、落难中的延庆太子野合生下段誉。段誉长大后，意外与自己养父的私生女有诸多奇妙遭遇，并与其中几位互生情愫。当他得知这些漂亮女人都是自己养父的女儿后，曾一度非常失落。不过，最后当他知道了自己不是段正淳亲生，他的妈妈刀白凤临死前鼓励段誉把她们都娶了。

鸠摩智在这三人逃走后，继续留在姑苏的太湖边，并因缘际会之下偷偷到了附近王夫人收藏天下武学秘籍的“琅嬛玉洞”。王夫人原名李青萝，是逍遥派第二代掌门人无崖子与其师妹李秋水的女儿，她长大后嫁到了王家，故世人称其为王夫人，但她却与大理镇南王段正淳生了一个女儿——王语嫣。“琅嬛玉洞”可追溯到无崖子和李秋水在大理国无量山剑湖底的隐居地创立的“琅嬛福地”，作为逍遥派的掌门人，无崖子拥有全天下几乎所有的武功秘籍，他将这些秘籍都运到了“琅嬛福地”珍藏。无崖子不仅是武学天才，也是一个文艺青年，他专注于琴棋诗画，因而忽视了李秋水。李秋水非常不满，于是勾引了他的二徒弟丁春秋。丁春秋有一次趁无崖子不注意，将其打落山崖，造成瘫痪。之后，李丁二人带着李青萝把“琅嬛福地”的武功秘籍转移到了太湖边的“琅嬛玉洞”（李秋水在“琅嬛福地”留下了凌波微步和北冥神功的秘籍，多年后让段誉碰巧得到，成就了他的绝世武功），并让李青萝叫丁春秋为爹。李秋水后来对丁春秋渐渐厌恶，就离开了他和女儿，独自去了西夏，凭美貌成为西夏开国皇帝李元昊的妃子。李秋水临走时为李青萝留下了自己的独门内功绝学——小无相功的秘籍。当此之时，李青萝正和丁春秋在“琅嬛玉洞”讨论小无相功秘籍，却被鸠摩智发现，他获知竟存在有这样一门内功绝学，高兴不已，在等两人走掉后，就偷走了秘籍去勤加练习。这门因不着形象而著称的内功据说可以催动武林世界任何一门外家功夫，但外人却很难看不出来，这一奥秘将在后来被鸠摩智发现。

鸠摩智与慕容复

在鸠摩智获得小无相功秘籍后，在一次围棋大赛遇到了与其故旧好友慕容博之独子慕容复。这场围棋大赛举办于逍遥派门人苏星河所居住的聋哑谷。逍遥派被认为是一个位于天山的武林门派，由一位信仰道家的神秘绝世高手——逍遥子创立，他有三位弟子：无崖子、李秋水以及天山童姥，皆具有神鬼莫测的武功。苏星河是无崖子的大弟子，外号聪辩先生，擅长琴棋书画医药卜筮，武功却并非其最擅长。在无崖子遭到二徒弟丁春秋暗算后，为保无崖子生命，苏星河装聋作哑示弱于丁春秋，将瘫痪的带到一个叫聋哑谷的地方隐居。隐居期间，无崖子设计了一个复杂的围棋棋局——珍珑（这一复杂的设计将被后世诸多围棋高手

翻新，变得不再新鲜），试图找一位可以破解该棋局的青年才俊以便将毕生功力传授给他，为其报仇。可惜，他苦等二十多年，还未出现这样一位人。在隐居的第三十年，他感到自己天年将尽，就又让苏星河向武林中的青年才俊发出邀请来破此局。慕容复便是受邀者之一。鸠摩智此时已步入中年，按理不该处受邀者之列。他对自己出现在聋哑谷的解释是：“小僧途中得见聪辩先生棋会邀帖，不自量力，前来会见天下高人。”[12]

本来慕容复作为鸠摩智好友慕容博之子，鸠摩智不应与他在棋局上相争。然而，实际情况是，鸠摩智并不希望慕容复破解珍珑棋局。两人对弈时，鸠摩智用言语刺激他，以致慕容复在落子时，差点走火入魔自杀身亡，幸得同来赴会的段誉以六脉神剑击落手中利剑相救。

在离开围棋大赛后，鸠摩智继续他的武功。在过程中，他将小无相功和少林七十二绝技结合起来，以小无相功的内力催动少林七十二绝技。在有了这一发现后，他决心去挑战中原武林的泰山北斗——少林寺。

鸠摩智在少林寺

在金庸的武侠世界里，由于深厚的历史积淀、辈出的武学人才，少林寺往往被江湖人士称作武林的泰山北斗。如果有谁想要成为武林的至尊，那么不得不取得少林寺的认可。鸠摩智抱着这个目的，第一次公开出现在了少林寺。

为了震慑少林寺众高僧，鸠摩智当着他们的面声称自己会所有少林七十二门绝技。然而，少林寺僧人都明白，少林七十二门绝技门门都难练，极少有人能够通一门以上的。鸠摩智看他们不信，便主动挑战少林高僧，并以对方的看家本领击败数位高僧。这些少林寺僧人由于专注于自家少林功夫，并未看出鸠摩智是使用了道家内功——小无相功催动少林七十二门绝技，他们更不清楚，鸠摩智所使的少林七十二绝技乃是慕容博从少林寺偷走与其共享的，其

所会的小无相功秘籍也是偷来的。然后，大殿之上，有一人识破了鸠摩智的障眼法，此人便是逍遥派第三代掌门同时又是少林寺低阶僧人虚竹。

虚竹与段誉一样，有一段神奇经历。他之前陪同少林寺高僧赴会聋哑谷，机缘巧合破了珍珑棋局，得到无崖子毕生内力，成为逍遥派掌门。后来他流落西夏、天山等地，得到逍遥派另一位绝世高手天山童姥的指点，又获得天山童姥与李秋水的毕生内力，并在逍遥派一分支灵鹫宫习得逍遥派上乘武功，如小无相功等，成为新崛起的一位武林顶尖高手。然而，虚竹对佛教颇痴迷，不愿脱离少林，故以低阶僧人身份回到少林寺接受违反部分戒律的惩罚，以求留在少林寺。这位神奇的人物在他神奇的经历中还成为了大理王子段誉的结拜兄弟，另外，他身为少林寺方丈玄慈大师亲生子的事实此时还未被揭露。

在观察鸠摩智使用少林七十二绝技的过程中，精通小无相功的虚竹看出了门道。在鸠摩智将他所敬爱的师叔祖玄渡大师打伤的时候，虚竹出手相救，并道出了这个秘密。之后，鸠摩智与这位低阶小僧展开了激斗，眼见撑不住时，鸠摩智使用了他惯用的伎俩——偷袭：以暗藏的匕首袭击虚竹。此时，旁观者表达了对鸠摩智行为的批评：“旁观群僧齐声惊呼。神山、观心等都不自禁地摇头，均想：‘以鸠摩智如此身份，斗不过少林寺一个青年僧人，已然名声扫地，再使兵刃偷袭，简直不成体统。’”[13]虽然虚竹受伤，但鸠摩智压制少林寺的梦想也破灭了。

伴随着鸠摩智失败，又有一个武林高手号称要来挑战少林寺，他就是丐帮新任帮助庄聚贤。说起这位庄聚贤的由来，不得不提到乔峰。乔峰遭下属全冠清等人揭露身世后，因自己的契丹人血统，被迫辞去教主之位。丐帮帮主之位空悬多时。后来，中原武林人士在一个叫做聚贤庄的地方召开武林大会，志在合力杀死身为契丹人的乔峰。然而，乔峰武功实在太高，竟将聚贤庄庄主游氏兄弟打败，兄弟俩羞愤自杀，游庄主之子游坦之从此视乔峰为杀父仇人。其后，他在一次奇遇中，获得少林寺神足经，习得绝世武功。并因缘际会，在全冠清帮助下，

成为丐帮帮主。受到全冠清唆使下，庄聚贤意图挑战少林，成为武林盟主。这次武林大会，似乎吸引了全天下的武林人士。萧远山、萧峰、慕容博、慕容复等都出现了。

萧远山本属辽国萧氏后族，官拜辽国属珊军总教头，此人武功极高，在对外交往中主张辽宋和平相处，颇得当时主政的辽国萧太后赏识。但他却因雁门关一役而家破人亡。为了报仇，他隐匿少林苦学武功。在这次武林大会上，曾经参与雁门关一役的少林寺方丈玄慈当着萧氏父子、慕容氏父子之面道出告密者乃是慕容博，双方才知是生死仇家。之后，两对父子追奔到了藏经阁，恰好挑战少林失败的鸠摩智此刻也躲在藏经阁内。

在得知慕容博意图推翻大宋后，鸠摩智铁定站到了慕容父子一边。三对二的情况下，萧氏想杀慕容博，看来非常之难。然而此时，慕容博以宋辽开战为代价，向萧氏父子交出自己这条命。萧远山动心，打算答应他。萧峰此刻则显出大英雄本色，他说：“杀母大仇，岂可当做买卖交易？此仇能报便报，如不能报，则我父子毙命于此便了。这等肮脏买卖，岂是我萧氏父子所屑为？“他又说：“……宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，你可知将有多少宋人惨遭横死？多少辽人死于非命？……我对大辽尽忠报国，旨在保土安民，而非为了一己的荣华富贵、报仇雪恨而杀人取地、建立功业。”[14]

萧峰一番慷慨陈词，引来少林寺中一位绝世高人的出现。这位通常被称作扫地僧的僧人，是一位低阶的服事僧。“服事僧虽是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列‘玄、慧、虚、空’的辈分排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。“[15]然而，这位扫地僧其后的表现却显示，他是《天龙八部》中的第一高手。他首先表示了对萧峰的肯定：”善哉，善哉！萧居士宅心仁厚，这般以天下苍生为念，当真是菩萨心肠。“[16]之后，他又告诉萧远山、慕容博、鸠摩智三人，由于他们佛法修为及慈悲之心不足，却强练本寺绝学，已经病入膏肓、命在旦夕了。他同时指出了三人的病理特征。萧远山、慕容博两个生死仇家对扫地僧的话似有相信，鸠摩智则一再怀疑，以为扫地僧在恐

吓他，想迫使他停练少林七十二绝技。最终，萧远山和慕容博被扫地僧感化，为对方疗伤，并了却尘缘归入佛门，成为师兄弟。鸠摩智则再次出手击伤段誉后逃出少林。

鸠摩智的觉悟

鸠摩智在打伤段誉逃离少林寺后，得知吐蕃国王派小王子宗赞前往西夏国都兴州应征驸马

[17]，他决心全力辅佐宗赞王子娶到西夏公主，实现吐蕃与西夏的联姻，此举有可能是希望

借助西夏势力来统一吐蕃。鸠摩智在帮助宗赞王子求亲的过程中极为自私霸道：他派遣高手武士驱逐赶来应征驸马的数百名贵族少年、江湖豪客，防止他们成为宗赞王子的竞争对手。不过，他此时也明白了少林寺扫地僧的论断是正确的，他确实已经患上重病：一旦运用内功，身体就极度不适。[18]

鸠摩智手下武士虽然对付得了一般的应征者，但像慕容复这样的武林高手则奈何不了。因此，当得知慕容复赶到了兴州，鸠摩智决定亲自出马吓退慕容复。见到慕容复后，鸠摩智本以为自己三言两语就能唬住他，但慕容复还是迫使他动了手。俗话说：“瘦死的骆驼比马大。”虽然鸠摩智病入膏肓，慕容复却仍不是他对手，立马被他擒住。鸠摩智吩咐手下将慕容复投入一口枯井，之后命他们去找巨石将井口压住，以防慕容复爬出。[19]这口枯井内，已有两人，一是段誉，另一位是慕容复的表妹王语嫣，慕容复担心段誉和王语嫣成为他应征西夏驸马的障碍，便将段誉打落枯井，又绝了王语嫣成为他妻子的念想，王语嫣绝望之际也自投深井。[20]这三人虽落井，却都没大碍。

出于擒住慕容复的需要，鸠摩智强运了内功，这导致他陷入走火入魔的境地：全身内息急速膨胀，身体似要爆裂。鸠摩智俯身井口，用手掌向井底猛击，试图宣泄体中内息，然而全无效用，内息反而翻滚得越来越汹涌。突然之间，他衣襟中偷来的一册小无相功秘籍掉入井底，他为取回秘籍，跳入井底，陷入了淤泥之中。加之已走火入魔，力道不受自己控制，鸠摩智

空有一身绝世武功，却不无法爬出淤泥跳出井外。此时，出去寻找巨石的吐蕃武士已回来，鸠摩智虽然大喊救命，他们却听不到，依照这位国师先前的命令将巨石压在井口离去了。[21]鸠摩智先前种下的种种恶因：强练少林七十二绝技、偷取逍遥派武功秘籍、命人搬巨石杀人灭口，全部在自己身上结出了恶果：强练少林七十二绝技导致其走火入魔、逍遥派秘籍掉出导致其落入深井、命人搬巨石杀人灭口导致断了自己生路。

随后鸠摩智发疯，扼住同在井底的段誉的脖子，情急之下，王语嫣咬中鸠摩智身上一处穴位，使得他全身内力尽数被段誉用北冥神功所吸走。内力尽失的鸠摩智，因祸得福，保住了一条命，并因缘际会与其他三人先后出井。经此生死一劫，鸠摩智大彻大悟，从此安心翻译佛经，弘扬佛法，普渡众生。

鸠摩智翻译的佛经，很多都没有公开出版，而是在云游青藏高原的途中，随手埋在了山岩洞穴。过了数百年，有一些僧人无意中挖到了这些散落各地的佛经，视它们为至宝，号称这些经书为“伏藏”。后来自称为“掘藏师”的宁玛派僧人，专门挖掘鸠摩智及其模仿者埋下的经书，一直到现在。鸠摩智的奇特行为，造福了中国的学术界。2007年，中国人民大学国学院成立了西域历史语言研究所，研究所中的部分师生目前正在研究这些宁玛派僧人留下的伏藏经书。