我看功利主义

我看功利主义

在接触这本《功利主义》之前，我一直很肤浅地把功利主义理解成为一个贬义词，但现在看来，功利主义是一门博大精深的学问，它能给我们带来智慧。我想从功利主义的含义，发展历程，现实意义以及它与正义的关系来谈谈我对功利主义的理解。

功利主义是现代西方社会思潮主流自由主义的一部分，功利主义是指以超阶级的功利作为人们行为标准的资产阶级哲学思想。功利主义认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。边沁和密尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。米尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。

功利主义是随着社会的发展应运而生的。产业革命促使英国资本主义制度的最终确立，使英国的资本主义经济获得空前发展，但是产业革命的进行也使得英国社会的各种矛盾激化。英国的工业资产阶级面临着既要夺取国内的政治权力，解决社会矛盾，进一步发展资本主义，又不能激化各种矛盾，稳定国内的政治和社会环境这一重大问题。所以，新兴的工业资产阶级迫切需要一种新的理论来构建资本主义社会的新秩序，而旧有的古典自然法理论则不再能胜任这一职责。因为，古典自然法理论是一种革命的理论，不能满足资产阶级的稳定政治和社会形势的要求，反而有可能成为无产阶级要求权利的工具，激化阶级矛盾。其次古典自然法学的那种形而上学的思维方法在自然科学飞速发展的19世纪已经经不起实践的检验，它也不符合英国的经验主义传统。在这样的背景下，功利主义应运而生。

随后功利主义便随着社会的发展而不断发展和完善。同时米尔功利主义的发展受到边沁的功利主义的很大影响。米尔继承了边沁的功利主义理论，并把功利主义看做自己的最高原则。他也认为，一个人的行为如果带来了快乐和幸福，就是善，如果带来了痛苦和不幸，就是恶。趋乐避苦是人类的唯一的行为动机和行为标准。一个人的行为如果是善的，那么这一行为必然是所有可能的行为中能带来最多的快乐和幸福的那一个，一个人的行为的善与恶是由它所带来的结果决定的。米尔说：“因为功利主义的标准不是指行为者自身的最大幸福，而是指最多数人的最大幸福。”他认为功利主义的终极目的就是让人类的生活尽可能远离痛苦，尽可能丰富快乐，同时，这也是整个道德的标准，也可以将其认为是整个人类的行为标准。所以，在个人利益与社会利益的关系上，米尔认为应当坚持个人利益服从于社会利益。米尔在边沁的功利主义理论的基础上提出了一些自己的主张。一是密尔认为快乐不仅有量的区别，也有质的不同。米尔将快乐区分为低级的和高级的，即肉体的和精神的，并认为后者较前者更为高尚。“宁可做一个不满足的人，也不做一头满足的猪；宁愿成为不满足的苏格拉底，也不愿成为一个满足的白痴。”二是米尔对快乐、满足与幸福这些概念进行了区分。在米尔看来，所谓幸福就是能增进快乐和避免痛苦，不幸就是痛苦和不快乐。满足了，不一定幸福；不满足，却未必不幸福。同样，由于的品格和自尊心的不同，对于不同的满足产生的快乐也不同。“那些享受能力低的人在获得自我满足上具有最大的机会；天赋高的人认为他所能够获得的幸福如同世界的构成一样，都是不完美的。但是如果这些不完美可以忍受，他能够练习去忍受这一切。”米尔也特别注重社会的外在约束力。他认为外在的奖惩，无论是精神的还是肉体的，无论是出于我们对人类的同情、怜爱或出于对上帝的敬虔，都是使我们能够抛开私利而遵循增加最多数人的最大幸福原则的推动力和约束力。因此，外在强制力可以用来推行功利主义的道德。但是，米尔认为，外在约束仅仅使人们被动地而非主动地遵循道德。显然除了外在的推动力和约束外，还应在人的本质中寻找内在的因素。所谓的内在强制力，就是指人的良心。而良心产生于后天经验。米尔站在边沁的巨大肩膀上为功利主义做出了极大的发展。

自功利主义诞生以来，人们对其褒贬不一。而更多地时候是对其评判，虽然面临着种种批评，但从历史的角度而言，功利主义的进步作用是很明显的。首先，功利主义的道德目的论，对基督教禁欲主义伦理学是一个有力的批判，起到了巨大的思想解放作用，并为西方的政治、经济和文化的发展提供了动力。功利主义从人的本性而不是从神的角度去说明价值和道德的标准和目的，最大程度地尊重了人的尊严、价值，从而在思想领域产生了巨大的影响。另外，功利主义在理论上提出了个人利益的整体和社会利益一致性，提出了追求最大多数人的最大幸福的原则，这在理论上是有益的。功利主义把个人利益视为社会利益的核心和基础，并在此基础上进一步提出了最大多数人的最大幸福这一功利原则。新黑格主义者格林在谈到功利主义时，曾肯定它“有的很大的实践价值，它以批判和清醒的顺应代替了盲目和无疑的顺应。最大多数人的最大幸福这个理论会改进人的行为和性格，它帮助人以有利于广大人民群众的方式来充实自己的理想。”功利主义作为一种伦理学说虽然有着自身有缺陷，但并未随着时代的发展而失去其理论和现实意义。功利主义仍然是当今世界最有影响的伦理思潮之一。它对西方世界的影响尤为深刻。这种影响不仅体现在伦理思想发展史上，还体现在经济、社会、文化的各个方面。特别是在当今美国，功利主义已经成为了公共生活政策及个人生活的重要指导原则。如在计划和贸易入超等这些关键问题上，美国国会也往往会采取功利主义的立场来考虑问题。在美国的现实生活中，人们所关注的主要是其自身利益，但是，也正由于功利主义的自身缺陷，这一行为准则难以实现整个社会及“最大多数人的最大幸福。“

人们在谈及功利时往往不自觉就把它与我们道德上的正义联系在一起。在米尔功利主义中，他很清晰地阐述了他的观点：：正义和权利可以还原到功利，不过是一种极特殊的功利，以至于正义和利益似乎有一种本质的区分。“基于功利之上的正义乃是一切道德的主要部分，而且绝对是最神圣最具约束力的部分。正义其实是一类道德规则的名称，这类道德规则就人类福利的基本要素而言要比其他任何生活指导规则具有更加密切的关系，因此具有更加绝对的义务性。米尔还补充说，公正是履行正义义务的必要条件而重要。不过平等

和公正的重要性却还有另外的原因：“社会应当平等地善待所有应得到它平等善待的人”，这个社会正义和分配正义的最高抽象标准，是直接蕴含在最大幸福原理之中的。这是因为，“一个人的幸福，如果程度与别人相同，那么就与别人的幸福具有完全相同的价值。”所以，“每个人都只能算作一个，没有人可以算作一个以上。“最后，米尔总结说：“一切正义的问题也都是利益的问题。…正义观念就不再会成为阻碍我们接受功利主义伦理学的一块绊脚石了。正义仍然代表一些社会功利的恰当名称，这些社会功利作为一个整体，要比其他任何社会功利重要得多，因此也更具绝对性和强制性。”

最后，作为一名大学生，我们有必要正确理解功利主义，正确处理好利益，道德，法律之间的关系。带着我们的青春气息，来正确坚守正义，追求我们最大的幸福感。