２０１２年第３期 山东省团校学报 Ｎｏ．３，２０１２ （总第８９期） 青少年研究 Ｇｅｎｅｒ￣，Ｎｏ．８９ 加强青少年传统文化教育的几点思考 郭常亮 闵 靓 ［摘要］传统文化是一个民族的根与魂，一个国家、一个民族的文化能够绵延 不绝，全赖于群体内代际之间的薪火相传。而青少年是国家与民族的未来和希望， 是民族文化传承的主体，其对本民族传统文化的认知、了解和情感态度将会对我国 文化发展的方向产生深刻的影响。但在对当代青少年进行传统文化的教育过程 中，却面临着许多的问题，让我们不得不去思考如何在社会、学校、家庭与青少年自 身等方面对传统文化分其良莠，择其重点，加强青少年传统文化教育。 ［关键词］传统文化；青少年教育 ［作者简介］郭常亮，江西青年职业学院副、常务副院长，教授（江西 南昌３３００４５） 一个国家、一个民族的文化能够绵延不绝，全 乏认同，丧失民族自豪感和自信心，就会盲目地崇 赖于群体内代际之间的薪火相传。正如生命的延 拜和照搬其他民族文化，长此以往，本民族传统文 续更替，每一代人都是整个生命链条中不可或缺的 化就可能衰落乃至消亡，而一个具有自身文化特性 一环，文化也一样，不能停顿中断，否则文化传承的 的民族也就消失了，这就是所谓的“亡种”。青少 纽带就会断裂，传统就会终止。按理说，文化有其 年是国家与民族的未来和希望，是民族文化传承的 自身的发展惯性和逻辑，在同一民族文化群体内成 主体，其对本民族传统文化的认知、了解和情感态 长起来的社会成员自然会受到本民族传统文化的 度将会深刻影响着文化发展的方向。 熏染和陶冶。长期生活在一种文化氛围中，其文化 特性已融人到人们的血液之中，积淀为每个社会成 一、走出对传统文化的认识误区。充分肯定传 员的禀赋与气质，这就是文化传承的自然方式。在 统文化的现代价值 这种自然方式下，似乎无需刻意强调对青少年加强 传统文化教育。然而人类历史的发展永远不可能 谈到传统文化，人们容易陷入认识上的误区： 风平浪静，任何一种文化的延续、传承和发展都是 一是习惯性地认为，“传统文化”就是“古代”的文 在与其他文化不断的交融、激荡，甚至是殊死拼搏 化，现在时代发展了，社会进步了，这些存在于古代 中完成和实现的。单从文化交流过程本身来看，当 社会的文化已经过时了，至多只是放在博物馆里供 一种文化受到外来文化的冲击时，文化传承主体的 人们参观而已，并没有太多的现实价值。众所周 不同选择，对文化发展的影响可能大相径庭。如果 知，文化包括物质层面、制度层面和精神层面，前二 文化传承主体对本民族文化具有高度认同感，就能 者会随着时间的流逝和社会的变化而逐渐消失、湮 以自信的心态、自豪的情怀、博大的胸襟，不断吸纳 灭，但精神层面却包含着一个民族的思维方式、价 其他民族文化中的优秀部分，使本民族文化得到丰 值体系、审美取向等核心内容，它会在民族进化过 富和发展，同时对外来文化中的糟粕或与本民族文 程中得到传承、延续和不断丰富、发展，并积淀为民 化中核心价值观相对立的部分保持应有的警惕和 族深层心理，以显性或隐性的方式影响着人们的思 防范。反之，如果文化传承的主体对本民族文化缺 想和行为。所以，“传统并不等于‘过去存在的东 —．４６．． 西’，而是永远向‘未来’敞开着无穷的‘可能世 界’。”¨。‘‘传统”也并非就是“古代”，我们长期以 来形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、铁人精 人文、了解地方传统文化特色的活动，使青少年对 本土文化产生亲和感，培养他们对民族文化的热 爱。 神、雷锋精神等都是优秀传统文化的丰富与发展。 二是认为传统文化会成为现代化的强大阻力，妨碍 市场经济体系的建立和完善。诚然，中国文化的传 （二）学校是每个个体社会化过程和整个人生 阶段的重要驿站，应该成为青少年传统文化教育的 主阵地。首先是要彻底抛弃功利主义和实用主义 的育人观，通过相关课程的开设和课堂教学，把人 类特别是本民族积累的智慧经验、品格情操等有形 统价值观与现代化有冲突，如家长制传统与现代平 等观念的冲突、尊官贵长的权威主义传统与现代民 主精神的冲突、人治传统与现代法治精神的冲突、 和无形的精神财富传授给学生，丰富他们的知识， 家庭本位传统与现代个性自由的冲突、泛道德主义 传统与现代多元价值取向的冲突等等。传统观念 面临着更新与调整，但这并不是说从根本上全盘否 定和抛弃传统，传统文化中那些优秀的成分有待于 我们在接受现代新观念、新思想的基础上加以继承 和发扬。事实上，弘扬传统文化与市场经济和现代 化不是绝然对立，中国的港、澳、台地区应该是完全 市场经济，现代化程度也比要高，但恰恰 是这些地区保留了比更多的传统文化因素。 二、社会、学校和家庭合力推进，共同营造弘扬 传统文化的浓厚氛围 （一）社会大环境对青少年的成长产生着巨大 的影响，一个国家、一个民族是否尊重自己的传统 文化，可以表现在社会的各个层面。首先，作为社 会意识形态和社会文化的引领者和指导者，从 的层面加大传统文化的教育和宣传力度责无旁贷。 相关部门应从民族文化传承和国家文化安全 战略以及青少年自身成长的高度来认识青少年传 统文化教育的重要性，在文化、宣传、教育的制 定过程中要给予传统文化应有的地位，要有专门的 经费和人力物力鼓励和支持对优秀文化遗产的挖 掘、整理、继承和弘扬，要妥善处理好城市发展和文 化遗产保护的关系。其次，大众传媒作为社会公共 资源，更要体现出应有的社会良心和社会责任，把 公共性和公益性放在首位，担负起继承与弘扬民族 优秀传统文化的光荣使命，成为青少年传统文化教 育的重要阵地。另外，社会公共文化部门如电影 院、博物馆、纪念馆等，应该更多地、更方便地向青 少年开放各种资源，涉及青少年的各种社会团体应 根据不同的地方特点，经常组织一些宣传本地历史 开阔他们的视野，陶冶他们的情操，提高他们的审 美情趣和生活品味。其次是在加强校园文化建设 的同时，把优秀传统文化中与时代相适应的道德理 念、美学原则、价值追求等融人进去，通过长期潜移 默化的浸润和熏染，增加青少年文化血液中的传统 文化因子。再次，要充分发挥学生社团的优势，大 力开展诸如京剧进校园、经典诵读、历史名人足迹 寻访等活动，既丰富学生的课余文化生活，又能增 强学生对传统文化的感性认识。 （三）家庭是孩子成长的第一环境，家庭教育 往往能影响孩子的一生。近现代许多大家都出生 在传统文化氛围较为浓郁的家庭，他们秉承家学渊 源，加上后天努力，方能成就大业。可惜的是现在 大多数家长都被应试教育的指挥棒逼得团团转，从 小就让孩子们参加没完没了的各种课外补习班、培 训班，把孩子培养成了考试的机器，唯独忽视了我 们传统文化中最为看重的诚信教育、礼仪教育和人 格养成教育等。所谓“不要输在起跑线上”，这既 是社会的无奈，更是家长的无奈。但作为家长，面 对各种考试的重重压力，还是应着眼于孩子的长远 未来，引导他们适当地接触一些传统文化，尤其要 身体力行、言传身教，教给他们一些做人的最基本 的道理，如孝悌忠信、礼义廉耻等，为他们的健康成 长打下良好的基础。 三、与时俱进，在把握时代特征及社会需求中 加强青少年传统文化教育 传统文化中有许多优秀的东西，但并非都适合 于现代社会。例如，我们常津津乐道于古代读书人 从小就能立下“治国平天下”的理想和愿望，殊不 知在传统社会，读书人——即“士”是“四民之首”， 一４７— 是社会的核心，是国家管理的主要后备力量，读书 人的出路也只有一条，即“学而优则仕”，所谓“学 成文武艺，货与帝王家”，这既是社会的期望，家族 的指望，也是一代代读书人最高人生理想和价值所 在。因此，“修身、齐家、治国、平天下”是读书人实 现自身价值的唯一途径。正因为古代知识分子肩 负着如此“宏大的使命”，因而他们接受的往往是 “圣人式教育”。然而现代社会的分工越来越细， 靠几个读书人就能影响社会发展进程的日子已不 复存在，尤其在市场经济时代，价值的多元选择以 及实现人生价值的多样化途径，使得现代意义上的 知识分子已不同于古代的读书人（士），理想主义 早已不是当今社会的主流，过于宏大而空泛的理想 教育很难被青少年所接受，所以如果只看到传统社 会对知识分子的“圣人式教育”而忽视古人在青少 年成长过程中人格品质的养成教育，则易显出其虚 伪性。 另外，笔者长期担任大专院校“大学语文”、 “文学欣赏”、“古典名著选读”等课程的教学工作， 发现无论在课堂上讲得如何精彩，课堂效果如何 好，但就是难于引起学生的课外阅读兴趣。即使有 个别学生有了解某部名著的意愿，往往也只是观看 几集根据该名著改编的电视连续剧而已。这其实 也不难理解，现代的青少年生活在与古代社会完全 不同的条件和环境中，不要说价值观，其对生活的 感受、体会以及审美趣味就可能大相径庭。例如由 于古代交通和通讯条件的局限，“离别”成为人们 人生经历的一大苦痛，也是古代诗人写不尽的主 题，所谓“黯然消魂者，唯别而已矣”（江淹《别 赋》）。在古人眼里，“生离”和“死别”一样令人肝 肠寸断。可是在交通和通讯如此发达便捷的现代 社会，即使远隔重洋，要见一面也不是太难，何况还 有视频聊天，人们怎么能够深刻体会出古人那种 “相见时难别亦难”让人九转回肠的离别之痛！ 因此，我们强调加强青少年传统文化教育绝不 ．．４８—— 是要复古。时代在发展，社会在进步，传统文化也 是良莠不齐，精华和糟粕并存，所以我们一定要按 照建设社会主义核心价值体系的要求，把能够体现 我们民族精神的优秀文化传统如爱国主义、和谐理 念、仁爱精神、义务本位等继承下来，并发扬光大， 同时以此抵御和消解市场经济带来的诸多负面影 响。 四、立足实际，加强传统文化教育必须符合青 少年成长规律 在我们以往的思想道德教育中，我们总是教育 小学生将来要成为主义事业的人，教育中 学生要好好学习将来考上好大学，对大学生则不厌 其烦地开展各种文明礼仪教育。这完全不符合个 体社会化过程，也违背青少年成长规律。传统文化 教育不能再蹈覆辙，而是要根据青少年不同的成长 阶段进行不同层次和不同深度的传统文化教育，如 在幼儿园可以通过讲故事、做游戏等生动活泼的形 式，对孩子们进行基本的待人接物的礼仪教育；小 学、初中阶段可以通过对《三字经》、《弟子规》及其 他传统蒙学教材的选择，对孩子们进行礼仪教育、 诚信教育、感恩教育、生命教育等；高中、大学阶段 则应该侧重于“君子人格”的养成教育，以及民族 自豪感的提升、民族自信心的激发、爱国精神的培 养等。当然，各个阶段的教育内容并非决然割裂 开，而是贯穿于整个教育过程，又在不同阶段有所 侧重。 参考文献： ［１］甘阳．８０年代文化讨论中的几个问题［Ｊ］．文 化：中国与世界（第一辑）［Ｍ］，三联书店：１９８７． ［责任编辑：张振国］
