论傣族叙事长诗《娥并与桑洛》的佛学观

论傣族叙事长诗《娥并与桑洛》的佛学观

张玉芝

(云南师范大学文学院云南，昆明市650500)

要】《娥并与桑洛》是一部凄美动人的民间叙事长诗，是一个关于反封建包办婚姻的爱情

悲剧。8世纪以后，傣族地区的南传佛教战胜了原始宗教，取得了绝对的统治地位，成为了德宏傣族主要聚居地的精神信仰，于是，傣族地区产生的傣族文学深受佛教的影响，并出现了傣族民间文学《娥并与桑洛》，并成傣族文学的经典之作，赞美歌颂了本民族心中的民族英雄、爱情信仰和佛教文明下的美好生活。

【关键词】傣族；14世纪口头文学；叙事长诗；佛学观

【摘

序言

在德宏各少数民族中，有一支勤劳的傣族，傣族人民经过无数地劳作，创造了美好的历史，推动了文化事业的发展，诞生了一篇篇佳作，一部部巨著。德宏傣族民间叙事长诗《娥并与桑洛》就是其中的文学瑰宝，在德宏傣族人民心中，不单把《娥并与桑洛》作为一部优秀的文学作品来珍爱，更是成为他们的愿望与感情的寄托。因为《娥并与桑洛》异常突出地揭示了以桑洛母亲为代表封建家长制和包办婚姻的恶劣，并歌颂了娥并、桑洛这一对为争取其爱情自由而敢于作出斗争和牺牲的叛逆者，代表了人民反封建的愿望与意志，得到广大人民的喜爱。同时，却引起了统治阶级的仇视。在过去，封建统治者们对《娥并与桑洛》进行了无情的摧毁与篡改，他们做了很多阻止作品流传的事，如禁止人民宣讲这个故事、禁止传阅手抄本、“看了就要倒霉三年”、“宗教徒桑洛是佛变的”等等。但这一切并没有丝毫影响长诗的流传，《娥并与桑洛》仍然成为了德宏傣族民间叙事文学长河中一颗熠熠

闪光的珍珠。

娥并与桑洛》之文本简述一、《

《娥并与桑洛》整首诗共13章，1600多行，讲述了一个出现在封建时代的爱情悲剧：出身于美丽的景多昂的一家富户的英俊小伙子桑洛，是

一个被全村人呵护长大的人，长大后的桑洛为了逃脱母亲为其安排的封建包办婚姻，于是借口外出经商。在出外经商时，在勐根与漂亮善良的姑娘娥并真诚相爱并一同生活了。在一起生活了许久，娥并怀孕了，于是桑洛回到家中向妈妈诉说，要娶娥并为妻，但是却遭到拒绝；因为母亲坚持要他娶他的表妹，桑洛心生厌烦的近亲表妹阿扁，桑落坚决不肯。

自桑洛走后，娥并每天都日思夜想桑洛早点回来接她，可是桑洛却一直迟迟未归，故怀孕了的娥并在三个好姐妹的陪伴下来到景多昂寻找桑洛，却适逢桑洛被诡计多端的母亲打发出去捕鱼了，不在家中。娥并被桑洛的母亲用藏在饭盒里的尖刀割破了手指、门上的竹针刺破了手心、墙上的竹刺刺进了背部，流了非常多的血后，被逐

收稿日期：2016－08－04作者简介：张玉芝（1990-），女，云南德宏人，云南师范大学文学院硕士研究生，主要研究方向：语文教育研究

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张玉芝：论傣族叙事长诗《娥并与桑洛》的佛学观出了家门。娥并在归家途中产下婴儿后含恨死去，待桑洛得知赶到，看到娥并已死，也随之抽刀自尽了。

桑落母“为了让两个情人永不相见”，把两座坟墓隔断，后来两个坟头上又长出了根根相连的芦苇，桑落母又放火烧毁。于是这对恋人，娥并与桑落从烈火中升腾而起，化作了两颗闪亮的星星，永不熄灭，光照人间。

嘎西贺》、有作为“天鹅处女型”故事之一的傣召树屯》、以及有被誉为“东南亚的明族长诗《珠”、“傣族的《孔雀东南飞》”之美誉的《娥并与桑洛》，这些作品随着傣族社会历史的发展而发展，反映了傣族人民在各个历史发展阶段的生产状况和生活状况，表现了傣族人民的社会理想和审美情趣。

作为傣族人民较早的民间文学创作，《娥并与桑洛》在内容上和艺术上的成就都是很高的。文学创作手法非常出色，塑造的人物形象是突出而鲜明的，长诗采用各类修辞手法如比喻、夸张、对比、等手法，尤其突出在人物形象刻画上

娥并与桑洛》运用了侧面的对比和烘托手法。《

表现了傣族文学抒情与叙事相融的特点，用个性化的语言鲜明的刻画了桑洛、娥并、桑洛的母亲和阿扁这样一群生动的人物形象，这些都是作品的出彩之处。但综合看来，作品仍有不足之处，诗作后半部分较之前半部分表现有所欠佳，少了前诗在人物刻画和事件描写的细腻与丰富，情节渲染的气氛不够壮烈，但总的说来瑕不掩瑜，这首诗仍然永久流传于世间，而且其诗本身的价值还有待探寻。

二、《娥并与桑洛》之时间考证

《娥并与桑洛》是中国傣族民间文学中一首凄婉动人的长篇叙事诗。作为傣族人民较早的口头文学，《娥并与桑落》大约产生于14世纪，现流传于云南德宏和一些傣族地区。关于《娥并与桑洛》的搜集，早在1953年，云南省文联曾做了一些工作，而较大规模的发掘、整理，1958年9月开始，在云南宣传部的领导下，作家协会昆明分会、云南大学一起组织了以云南大学的中文系师生为主的云南民间文学德宏调查队，在德宏州委宣传部的直接带领下，先后调查了德宏的潞西、瑞丽、盈江三个市县，编写出了德宏傣族《民间故事选》、《民歌选》、《长诗》、《傣戏选》等。而后又在党的坚强领导与选

傣族人民的支持下，编写出了《德宏傣族文学概要》

①

四、《娥并与桑洛》之研究现状

经资料收集整理可知，关于《娥并与桑洛》的研究主要是集中于文本分析，且对于文本的研

究分析也较为透彻，大多表现为主题上是一部反封建家长制包办婚姻的爱情悲剧，主人公桑洛形象是一个富有反抗性的正面形象，人们赞美和颂扬他与娥并美好、纯洁的爱情，艺术手法上表现为比喻、对比、烘托等修辞手法、文本所运用的长短参差，悬殊较大的句式以及韵律上形成规律性押韵，读起来流畅，节奏鲜明，富有音乐感等写作表现手法的综合运用。这些特色使得长诗《娥并与桑洛》成为独一无二的最具傣族民族特色的优美叙事长诗。

从研究现状看来，人们对《娥并与桑洛》的研究主要是集中在流传地、作品的挖掘整理、内容主题性、人物形象分析、作品艺术特色等几个方面来总的概说，这些都是作品《娥并与桑洛》显而易见的特色，而其本身蕴含的更为深层次的价值还有待去探查。

（初稿），《娥并与桑洛》是《德宏长诗

选》中的一部。在此，值得一提的是，1962年，

《娥并与桑洛》参加西南区少数民族戏剧观摩演出引起轰动，被誉为“东南亚的明珠”、“傣族的《孔雀东南飞》”。

三、《娥并与桑洛》之作品考述

德宏地区的傣族文学，与西双版纳地区的傣族文学构成了光辉灿烂的中华民族文学的一部分。德宏傣族文学，题材丰富，有的写远古人们与大自然的关系及由此产生的种种奇思妙想，有的写波澜壮阔的部落战争和惩恶扬善的英雄壮举有的写不离不弃的男女情恋及其与封建统治势力和宗教意识的矛盾斗争，有的写反抗帝国主义入侵的爱国行动和谋求民族出路的民主思想，有的写社会主义和建设的光辉成就以及人民的新思想、新风貌。如这类作品中有傣族“五大诗王”之一的称谓的最长的一部傣族英雄史诗《兰

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①龚家祥、岳晓保著《德宏傣族文学概要》傣文版，云南民族出版社，2000年10月1日第一版。

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五、《娥并与桑洛》之研究新探

从上面的研究现状看来，已有前人对《娥并

与桑洛》进行了方方面面的研究，而作品本身所蕴含的佛教思想观却为人们淡忘了，佛教文学与傣族文学是联系密切的，故思及这部作品诞生的起因，从“佛学”这个角度来探究这部民间叙事长诗所蕴含的佛学思想观是有价值的。

在傣族其原始宗教为多神崇拜大约公元8世纪佛教就传进来了。由于统治者的大力提倡，全民敬仰小乘佛教，大量的佛学自然涌进来。娥并与桑洛》受了佛教思想的影响却并非全盘《

召树屯》表现佛教意识，故在作品中并不是如《

《兰嘎西贺》从佛教故事来源改编的长诗一样直观地显现出佛学思想，可是从诗句的字里行间里不难发现出它所蕴含的佛教观念。如以下列举的几个方面。

（一）佛教特定意象的体现

傣族人民根据巴利语②创造了自己的文字，对其审美观、道德观、文学观都产生了极大的影响。佛教中很多意象大多被傣族人民引以为美的形象而大量地写进自己的作品中，比如在《娥并

》中体现在：与桑洛

勐根遍地是解花，盛开在平地和高山上，像金鹿遇上春天的草坪。宽阔的坝子无边无际，美丽的地方呵，像蝴蝶的翅膀。

这里的金鹿在佛学中被视为善良、崇高及美的形象(金鹿、白象、莲花、菩提树等)也被傣族人民引以为美的形象而大量地写进自己的作品中，用以表现美好的事物。在这首长诗中，还有许多的诗句中出现了孔雀、大象、木瓜、槟榔，富有傣族生活气息。奘房、佛塔、拜佛体现了傣族佛教文化特征。这也是傣族文化受佛学影响的体现。

（二）佛家的“因果报应”、“”观长诗中对于桑洛的出身的铺垫，讲沙铁为了有个孩子来继承家产，每天风雨无阻去拜佛，最后妻子终于怀孕了，如在长诗中体现在：

沙铁不管天晴下雨，天天拿上鲜花，到奘房③去拜佛，

一年之后终于生了一个儿子。……

他的妻子不久果然又怀了孕。孩子就在这晚出世，

父亲给他取名叫桑洛。

从这儿可以看出，这体现了佛教的因果报应观念，对于主人公桑洛的出生，认为是其父母终日行善和赕佛④的善报，这是佛家思想观念在这首长诗中的一个显著投影。

（三）佛学禅宗思想下“性具善恶”审美观佛学所宣扬的道德观念，也往往成为傣族人民衡量善恶美丑的标准；佛学中由宗教想象所构成的奇幻故事，对于傣族叙事长诗那瑰丽的想象、奇特的夸张等浪漫主义表现方法的形成有较大的影响。比如体现在作品中为：

你金色的藤，

攀在一棵树上，扭得比丝线还要紧；手指如竹笋，声音如口弦；谁也不知道他俩的心，就象朗并⑤会见雪加⑥。

这些比喻，不仅与傣族人民的生活有着直接的关系，而且本体与喻体之间有着浓烈的感情联系，表现出傣族人民独特的想象力和艺术构思力。从而也表现出人民对娥并的美好描述。通过佛教意像性的语言打造了一批栩栩如生、个性鲜明的人物形象，如凶狠毒辣、自私贪婪的桑洛之母；聪明美丽、纯真善良的娥并；俊美淳朴、忠贞不贰的桑洛；做作虚荣的阿扁姐妹。受佛学思

②巴利语Pāli-Bhāsā，古印度的一种语言，自公元前6世纪由吠陀语发展而来，属印欧语系印度雅利安语支。它是一种书面语言，见于佛教经典。

③奘房：即佛寺。④赕佛：即拜佛。

⑤朗并：传说中的仙女。

⑥雪加：傣族佛学神话中的天神之一。

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张玉芝：论傣族叙事长诗《娥并与桑洛》的佛学观想影响的傣族人民创作出表现本民族对善恶美丑的判断。（四）佛学“万物归一”的自然博爱之美作为佛教宣传者赞哈⑦所唱的调子，不再是狩猎时期猎人们在森林里围着髯火又唱又跳的粗犷豪放的调子，而是具有村寨恬静和佛寺柔和富娥并与桑洛》的有民族深情的调子。比如说，《

第一部分中所描绘的那样：

景多昂四面都是高山，泉水在山间流淌，竹楼成排成行，

楼角指着星星和月亮。

在这小段诗中没有一丁点儿刻意雕琢的痕迹，仿佛是信口唱出，不多事推敲，但却表现了这里的全景：有山，有泉水，有楼，星光，月色，流水潺潺。描写详尽，表达直接简单朴素，读来，仿佛有一股清新灵动的气息迎面而来。这里描写景物一字一句幻化出一个与世无争的幽玄禅境，这固然是与作者深受佛教泛神论思想影响的虚无、明净、空灵、含蓄的审美理念是分不开的。在他的作品中，认为万物有灵，大自然的一切具有人的生命与感觉。

（五）佛家的“大法”思想观

与古往今来的类似作品对比可以看出，《娥》与其它作品的最大的不同在于，它虽并与桑洛

然是一部爱情悲剧长诗，可是结局却是娥并与桑洛化为两颗星星而结合在一起的大团圆结局，在作品中体现在：

桑洛的母亲见了，放一把火烧了芦苇，火光中升起两颗星星，这就是桑洛与娥并。一颗星出现在黄昏，一颗星出现在黎明。

年年三月⑧两颗星相会在一起，它们是那样明亮、美丽。

《娥并与桑洛》中让男女主人公变成星星从此永不分离的理想化的结局，含有佛教大团圆因

子的思想,也体现了傣族人民在佛教思想长期影响下形成的审美欣赏习惯，从而表现了佛学与傣

族文化的交融。

（六）佛学的“转世轮回”观

凡事有正必有反，佛教对傣族叙事诗也有着一定消极的影响。据搜集整理《娥并与桑洛》的众多资料中，有一份原始材料把娥并的死说成命中注定，是因为娥并前世害了桑洛的母亲，今天轮到桑洛的母亲来报应了。这显然也是受了佛家“转世轮回”“因果报应”思想的影响，这就在一定程度上使人们的思想受到了局限。

作为傣族文学的经典之作，《娥并与桑洛》自有其无可替代的地方，单是前人所研究的篇章构法、艺术特色、语言风格等就是同类文学无法可与之比较之作，现通过被佛学思想影响所表现出来的这一特色，也致使它的文学成就独树一帜了。体现了《娥并与桑洛》的最高价值在于傣族人民以佛教思想反映了他们最真实的精神世界，将自己的生活理想、爱情信仰寄寓在了这部作品的完美世界中。

结语

这首优秀的傣族民间叙事长诗，既闪耀着夺目的现实主义光辉，又带有浓郁的浪漫主义色彩，娥并与桑洛的爱情悲剧既使我们感奋、警醒，而运用佛学思想所呈现出来的娥并与桑洛双双变成星星的理想描述，又让我们生出坚定的信念和对未来的期望，在某种意义上，让人明确生活将因抗争而变得美好，这两颗明星交相辉映，璀灿于民间文艺的百花园中。在各民族文化相互交流和影响日益深入的今天，优秀的少数民族作品，对于继承本土民族文化优良传统，学习和借鉴其它民族文化的长处，发展我国社会主义文化，推动社会主义精神文明建设，具有一定的认识价值和借鉴作用。

（参考文献见41页）

⑦“赞哈”为傣语民间歌手之意。⑧傣族曲艺曲种。流行于西双版纳傣族自治州。此处指傣历三

月，为汉族农历腊月。

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郑德梅刘云飞：关于大众健美操的社会文化价值探究

关技能的同时，应该注重学生学习态度等非智力因素的培养。为了提升学生集体学习健美操的效果，教师应该针对学生的训练基础进行重点培参考文献：

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[5]林丹菁.润物无声:健康养生节目与中华文化的传播[J].今传媒,2016,05:141-143.

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[7]吴维铭,卢依娟.简析丽水学院公体女生参与健美操锻炼的价值取向[J].运动,2014,18:192-193.[8]杨洋.提高高校健美操教学社会实用价值的意义与途径[J].长春教育学院学报,2015,19:199-100.[9]张黎.设计史的写法探析:物质文化与新文化史———以晚清为例[J].南京艺术学院学报(美术与设计),2016,03:12-17+161.

（责任编辑：木言）

养。在教学活动中强调技术动作方法阐述的准确性建设，从而开展动作原理的深刻剖析与探究式

教学活动。

（上接第18页）参考文献

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