《说文解字》的写作背景,成就与局限

《说文解字》的写作背景、成就与局限

1.写作背景：

“是时,秦烧灭经书,涤除旧典。大发吏卒,兴戍役。官狱职务繁,初有隶书,以趣约易,而古文由此绝矣”

“壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。又北平侯张苍献《春秋左氏传》。郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似”

“‘而世共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。诸生竞逐说字，解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云：“父子相传，何得改易！’乃猥曰‘马头人为长，人持十为斗，虫者，屈中也。’廷尉说律，至以字断法：‘苛人受钱，苛之字止句也。’若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于《史籀》。俗儒鄙夫，玩其所习，蔽所希闻。不见通学，未尝睹字例之条。怪旧埶而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉。又见《仓颉篇》中‘幼子承诏’，因曰：‘古帝之所作也，其辞有神仙之术焉。’其迷误不谕，岂不悖哉！”

“《书》曰：“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰“吾犹及史之阙文，今亡矣夫。”盖非其不知而不问。人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑。”

“盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古。故曰：“本立而道生。”知天下之至赜而不可乱也。今叙篆文，合以古籀博采通人，至于小大信而有证，稽撰其说。将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉。分别部居，不相杂厕也。万物咸睹，靡不兼载。厥谊不昭，爰明以喻。其称《易》孟氏、《书》孔氏、《诗》毛氏、《礼》周官、

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《春秋》左氏、《论语》、《孝经》，皆古文也。其于所不知，盖阙如也。”

以上内容是《说文解字》序言中对其写作背景的叙述。大意即秦朝时保存的有关古文字方面的内容都被毁掉了，在汉代时出土了大量的古文献资料，为了解释这些古文字，古文字学在汉代逐渐兴起，古文字释读著作越来越多。但同时也有很多知识浅薄不学无术的人胡乱解释这些古文字，许慎为了纠正这些错误的看法，为了让中国源远流长的古文字的延续下去，因而作了《说文解字》这本书。

2.成就：

1）.《说文解字》是沟通今文与古文的桥梁。（今文即汉代时统一使用的官方语言隶书，古文即秦始皇以前的文字）；

2）.《说文解字》保留了大量的古音古义；

3）.《说文解字》提供了大量历史文化资料；

4）.《说文解字》古文史上第一步分析字形、说解字义、辨识声读得字典，是世界第一部规范字典《说文解字》创造了部首检字法；

5）.《说文解字》提出了六书理论与中国文字起源发展模式，并且第一次用六书理论来解释古文字。

3 局限：

由于许慎所处时代和阶级的局限性，《说文解字》主要存在以下几点局限性：

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1).许慎所据以探求文字本形、本音、本义的形体，仅限于战国以来已经发展变化的形体。与最初的形体相比，有许多已有很大的差异，这在推求文字本形、本音、本义的时候，就不可避免出现误差。

2）.维护封建统治的立场和观点。在《说文解字·叙》中有：“文字者，经艺之本，王政之始。”从其解释当中，我们不难体味到其浓郁的阶级立场和维护封建统治的观点。由此窥一斑而识全豹，许慎在《说文解字》中其他的作解也显露其鲜明的立场。

3).使用语言资料的局限性。许慎所处东汉，书中多取周秦文献，在科学性方面的局限性也是显而易见的。据悉“当时王朝的兴起，革秦之弊，除之律，提倡经学，通经者可以为博士，这些措施有力地促进了当时各项文化事业的繁荣与发展，形成了诸家争立的局面。”有些注解不详，实乃自圆其说，时有错误。注定它只能是特定时代的产物。

4).纳方法的缺陷，查阅不便。南唐有名的文学家徐铉曾说：“偏旁奥密，不可意知；寻求一字，往往终卷。”于是乎当今人用《说文解字》查找字时耗费大量时间。

5).的紊乱。部首制既属许氏的独创，当然难免有不完善不精当的地方，比如：无“群”部首，叠文会意字部首，声旁部首，异体字部首，古今字部首，等等。许氏以小篆为解说的对象；“就形以说音义”，实际上是据义归部，是造字法部首。与后来以楷书为对象，据形归部的检字法部首的要求相距较远。所以历代文字学家对许氏部首有或多或少的改并。

以下我想举几个老师上课讲过的有关《说文解字》里出现的错误解释：

1.“武”：甲骨文中为

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许慎解释为“止戈为武，从止从戈”，意为停止战争，但

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实际上依照甲骨文中“止”的写法，是“脚趾头的中的“趾”的初文，意味着“行动”。

2.“王”：在甲骨文中为许慎解释为“天下所归往也”“三画而连其中谓之王”“天

地人三才”。但根据刻在青铜器上“王”字的写法，有以下三种解释：第一，像君王站立的形状；第二，是“旺”的初文，意为火燃烧得很旺盛；第三，取像于斧钺，是一种兵器和兵权信物，加之最早的军事首领即为王，而且根据史料记载，周武王作战，手拿白旄作为令旗，还有青铜制的斧头——黄钺

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