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《说文解字》的写作背景,成就与局限

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《说文解字》的写作背景、成就与局限

1.写作背景:

“是时,秦烧灭经书,涤除旧典。大发吏卒,兴戍役。官狱职务繁,初有隶书,以趣约易,而古文由此绝矣”

“壁中书者,鲁恭王坏孔子宅,而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。又北平侯张苍献《春秋左氏传》。郡国亦往往于山川得鼎彝,其铭即前代之古文,皆自相似”

“‘而世共非訾,以为好奇者也,故诡更正文,乡壁虚造不可知之书,变乱常行,以耀于世。诸生竞逐说字,解经谊,称秦之隶书为仓颉时书,云:“父子相传,何得改易!’乃猥曰‘马头人为长,人持十为斗,虫者,屈中也。’廷尉说律,至以字断法:‘苛人受钱,苛之字止句也。’若此者甚众,皆不合孔氏古文,谬于《史籀》。俗儒鄙夫,玩其所习,蔽所希闻。不见通学,未尝睹字例之条。怪旧埶而善野言,以其所知为秘妙,究洞圣人之微恉。又见《仓颉篇》中‘幼子承诏’,因曰:‘古帝之所作也,其辞有神仙之术焉。’其迷误不谕,岂不悖哉!”

“《书》曰:“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰“吾犹及史之阙文,今亡矣夫。”盖非其不知而不问。人用己私,是非无正,巧说邪辞,使天下学者疑。”

“盖文字者,经艺之本,王政之始。前人所以垂后,后人所以识古。故曰:“本立而道生。”知天下之至赜而不可乱也。今叙篆文,合以古籀博采通人,至于小大信而有证,稽撰其说。将以理群类,解谬误,晓学者,达神恉。分别部居,不相杂厕也。万物咸睹,靡不兼载。厥谊不昭,爰明以喻。其称《易》孟氏、《书》孔氏、《诗》毛氏、《礼》周官、

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《春秋》左氏、《论语》、《孝经》,皆古文也。其于所不知,盖阙如也。”

以上内容是《说文解字》序言中对其写作背景的叙述。大意即秦朝时保存的有关古文字方面的内容都被毁掉了,在汉代时出土了大量的古文献资料,为了解释这些古文字,古文字学在汉代逐渐兴起,古文字释读著作越来越多。但同时也有很多知识浅薄不学无术的人胡乱解释这些古文字,许慎为了纠正这些错误的看法,为了让中国源远流长的古文字的延续下去,因而作了《说文解字》这本书。

2.成就:

1).《说文解字》是沟通今文与古文的桥梁。(今文即汉代时统一使用的官方语言隶书,古文即秦始皇以前的文字);

2).《说文解字》保留了大量的古音古义;

3).《说文解字》提供了大量历史文化资料;

4).《说文解字》古文史上第一步分析字形、说解字义、辨识声读得字典,是世界第一部规范字典《说文解字》创造了部首检字法;

5).《说文解字》提出了六书理论与中国文字起源发展模式,并且第一次用六书理论来解释古文字。

3 局限:

由于许慎所处时代和阶级的局限性,《说文解字》主要存在以下几点局限性:

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1).许慎所据以探求文字本形、本音、本义的形体,仅限于战国以来已经发展变化的形体。与最初的形体相比,有许多已有很大的差异,这在推求文字本形、本音、本义的时候,就不可避免出现误差。

2).维护封建统治的立场和观点。在《说文解字·叙》中有:“文字者,经艺之本,王政之始。”从其解释当中,我们不难体味到其浓郁的阶级立场和维护封建统治的观点。由此窥一斑而识全豹,许慎在《说文解字》中其他的作解也显露其鲜明的立场。

3).使用语言资料的局限性。许慎所处东汉,书中多取周秦文献,在科学性方面的局限性也是显而易见的。据悉“当时王朝的兴起,革秦之弊,除之律,提倡经学,通经者可以为博士,这些措施有力地促进了当时各项文化事业的繁荣与发展,形成了诸家争立的局面。”有些注解不详,实乃自圆其说,时有错误。注定它只能是特定时代的产物。

4).纳方法的缺陷,查阅不便。南唐有名的文学家徐铉曾说:“偏旁奥密,不可意知;寻求一字,往往终卷。”于是乎当今人用《说文解字》查找字时耗费大量时间。

5).的紊乱。部首制既属许氏的独创,当然难免有不完善不精当的地方,比如:无“群”部首,叠文会意字部首,声旁部首,异体字部首,古今字部首,等等。许氏以小篆为解说的对象;“就形以说音义”,实际上是据义归部,是造字法部首。与后来以楷书为对象,据形归部的检字法部首的要求相距较远。所以历代文字学家对许氏部首有或多或少的改并。

以下我想举几个老师上课讲过的有关《说文解字》里出现的错误解释:

1.“武”:甲骨文中为

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许慎解释为“止戈为武,从止从戈”,意为停止战争,但

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实际上依照甲骨文中“止”的写法,是“脚趾头的中的“趾”的初文,意味着“行动”。

2.“王”:在甲骨文中为许慎解释为“天下所归往也”“三画而连其中谓之王”“天

地人三才”。但根据刻在青铜器上“王”字的写法,有以下三种解释:第一,像君王站立的形状;第二,是“旺”的初文,意为火燃烧得很旺盛;第三,取像于斧钺,是一种兵器和兵权信物,加之最早的军事首领即为王,而且根据史料记载,周武王作战,手拿白旄作为令旗,还有青铜制的斧头——黄钺

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