故有之以为利,无之以为用

本句话来自《道德经》第十一章，原文如下： 三十辐共一毂 ( gǔ ) ，当其无，有车之用； 埏埴（ shān zhí ）以为器，当其无，有器之用； 凿户牖（ yǒu ）以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用 直译原文：

三十根辐条集中在一根毂中，正是因为车毂是中空的，车子才可以任重道远，轮转无穷；

埏（捏土）埴（黏土）制作的陶器，正是因为中间空空的部分，才发挥它的作用；

建造房屋，因为开 凿户（门））牖（ 窗窦）， 光线空气能够进来，人才可以居住，房间才有可用价值；

所以说：物或人都是有其用处的，只有保持“无私”的认知或处世态度，才可以生存，才会发挥超远的无穷力量或作用。

个人浅见：

本章通过车毂、陶器及房屋得形象比喻，来说明处世或政治管理的道理。

车能重载或滚滚向前，是因为车毂与辐条之间相依相存。 从三十根辐条角度来说：这三十根辐它们只有借助车毂，它们才可以才会它们的作用，离开车毂，它们毫无用处；同时，三十根辐条也认识到，它们的力量有限，只有相互配合，才能发挥各自用处，

也才能“生存”；对于如何相互配合，它们形成的“默契”：就是在它们群体中，没有任何一根是“支柱”，或者说这三十根辐条都重要也都不重要。它们之间相互给对方留出空间，这样才能没有抵消力，然后在各自平均用力情况下形成强大的合力指向车毂。

从车毂角度而言:车毂明白，自己没有了辐条，它就没有了“车” 的用处或价值，或者说它就难以发挥它的价值，而不能“生存”，它也要“依附”于辐条的给与。对于如何才能和辐条达到配合。它以“中空”姿态呈现，不偏不倚任何一根，也不跟固定任何辐条的方向，给辐条以自主。

正是因为辐条和车毂之间都明白它们离开彼此，都不能生存（你好、我好才能都好）的道理。再这样的理念下，它们掌握了相互配合之道也即无论是辐条还是车毂只有在“无私” 理念下，才能“有为” （有所为而，有所不为），也才能自我“生存”。陶器还是房间都是如此道理。

综合看来，本章讨论的是事物之间的关系问题，也即事物之间都是相互依存共生、相辅相成。 事物都有各自的用处，但都只有相互依存、相互配合才能“共生”。事物之间的关系往往是对立、矛盾的关系存在，面对这种关系，关键是认知到这个道理。

借用鲁思·贝本梅尔唱片集（1978年）《获赠》歌词来体会 你取之于我，

是我得到的最好的礼物， 当你知道我因施与你

而快乐。 你明白， 我的给予不是 让你欠我的人情， 而是因为我想活出 对你的爱。 欣然的接受， 或许是最佳的赏赐。 我无法将二者 分开。 当你施于我 我给你我的接纳。 当你取决于我， 我感激你的赐予