历史悠久丰富多采的鄂尔多斯民间音乐

历史悠久丰富多采的鄂尔多斯民间音乐历史悠久丰富多采的鄂尔多斯民间音乐 鄂尔多斯，是人类文明的发祥地之一。勤劳、勇敢的蒙汉各族人民，用血汗和智慧开发、建设着鄂尔多斯，同时也创造了光彩夺目的草原文化。其中，民间音乐就是鄂尔多斯文艺百花园中引人注目的艳丽花朵，它已成为中华民族民间音乐文化宝库中晶莹的一颗明珠。

鄂尔多斯的民间音乐源远流长。在杭锦旗阿鲁柴登出土的春秋战国时期的匈奴文化，就充分反映了生活在草原上的匈奴民族，在长期历史发展过程中所创造的灿烂文化的鲜明特点。 匈奴人喜欢音乐，有自己的乐器，如胡笳俾鼓等。 东汉末年，曾在匈奴部落生活了12年的蔡文姬，在《胡笳十八拍》中说： 胡笳本是出胡中 ，又说： 俾鼓喧兮夜达明 。西夏统治时期的音乐， 以琵琶击缶为节 ，德明统治时期， 其礼文仪节律度声音，无不遵依宋制 。李元昊称帝以后，更定礼乐，尽去 唐之缛节繁音 ， 载礼九拜为三拜，革乐之五音为一音 。这说明当时的统治者对能维护他们政权的音乐是十分重视的。

十二至十三世纪，元代战时敲的 牛皮大鼓 、 胡笳 ，萨满教念咒时用的 仪鼓 (即 小鼓 )、 拍板锣 等颇为盛行。又据明人记载， 蒙古族群众往往于劳动之余，集聚在一起吹胡笳，弹琵琶，引吭高歌，翩翩起舞，民间的音乐、舞蹈活动相当频繁，历史题材的说唱，似乎也很普遍 。到了明代后期，蒙古族的民间说唱艺术比较活跃，民间歌曲《三百六十黄羊》、《四公主》等流传较广。

世代生息在鄂尔多斯草原的蒙古族牧民，在漫长的艰苦岁月里，为了抒发自己对于客观环境、自然风貌和历史演变等方面的复杂思想感情，就在劳动放牧过程中，自然地由触景生情，舒缓零散的哼唱，渐渐地固定成腔，逐步形成了慢速度的歌腔，久而久之，便发展成定型化的 长调 民歌，其特点有歌曲的旋律，诗歌的韵味，朗诵性强，节奏性弱。

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在十八世纪以前，内蒙古各地广泛流传着民间乐器 四弦 (牧民亦称 候勒 )，从外形上看，它和汉族地区流传的 四胡 基本相同。牧民们在劳动余暇，或者在敖包会、那达慕会的欢乐日子里，总要演奏这优美动听、音色明亮的四弦。它是蒙古族人民最喜爱的民族乐器之一。而在鄂尔多斯流传的十二弦蒙古古筝，据说则是清朝康熙年间由陕西榆林地区传入的。这是鄂尔多斯民间较早的民间乐器(十二弦的第一弦定为 小工调 的 林钟徵 ，有时也变换弦位)。之后，在乌审旗、鄂托克旗的牧民中广泛流传，很受牧民的欢迎。

随着历史的发展，汉族人民群众不断进入鄂尔多斯。同时具有汉族地区特点的经济和文化也随之而来，给鄂尔多斯地区的经济和文化以深刻的影响。笛子、四胡、扬琴、三弦等乐器普遍为蒙汉各族人民所共同使用，这就导致鄂尔多斯蒙古族的音乐，在过去牧歌体的 长调 民歌基础上，逐渐产生了一种紧紧与现实生活相适应的近代、现代的 短调 歌曲。其突出的特点是情绪欢快、节奏明朗、结构短小、句法整齐，使鄂尔多斯蒙古族民间歌曲发展到一个崭新的阶段。

鄂尔多斯的民间音乐，是以鄂尔多斯蒙古族传统的民间音乐为主体，同时也吸收了毗邻地区兄弟民族的民间音乐成分。大致由两大部分组成：一是传统的鄂尔多斯蒙古族民间歌曲及少量的器乐曲。二是蒙古族、汉族两个民族音乐文化交流的产物 蒙汉调(俗称 漫瀚调 )。传统的鄂尔多斯蒙古族民间歌曲，又可分为古代民间歌曲、近代民间歌曲和现代民间歌曲三部分。古代歌曲的内容比较单一，情绪深沉、气息悠长、节奏自由、感情细腻而内在。象《豹花驼羔》、《班禅庙》、《查汗色日古拉》、《其布盖希里》等歌曲，大约产生于十九世纪以前。而有历史记载的《成吉思汗的两匹青马》，《光明灿烂的太阳》等，是十三世纪以后的产物。

《六十棵榆树》、《珍贵的三件宝》、《桑杰道尔吉》、《喇嘛的三件宝》、《金色的部落》、《六十个美好》、《好宁查干板升》、《巴雅尔芒内希里》等，这些古朴深沉的歌曲，约产生

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于十七八世纪。 br br 进入二十世纪以后，鄂尔多斯的民间音乐处于一个由传统民歌中的 长调 歌体逐步向 短调 歌体发展的一个过渡阶段。而产生于这一阶段的民间歌曲，其结构一般为短小简练、音调铿锵有力；从歌曲所反映的题材内容上来看，随着风云的变幻，题材所涉猎的范围也日渐广泛，产生了大量的反映当代社会现实的歌曲。如《引狼入室的李鸿章》、《十二团战歌》、《独贵龙》、《壮丁》、《反法西斯战争胜利歌》、《碧蓝的天空》，《通格浪河》等。这个时期，可以说是 短调 歌曲飞速发展的一个高潮时期，是鄂尔多斯民族音乐文化飞跃发展、日臻完善的一个阶段。

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