从叙述模式看阿赫玛托娃诗歌中女性话语权威的建构

从叙述模式看阿赫玛托娃诗歌中女性话语权威的建构

作者：李少茹

来源：《青年文学家》2013年第02期

摘要：被称为“俄罗斯月亮”的女诗人阿赫玛托娃，其的一生都致力于“女性发言权”。在她的诗歌中可以看出女性的自我找寻。女性话语权力离不开话语，权力与话语相互支撑。本文借用美国学者蓝瑟的女性叙述模式理论，分析诗人独特的叙事诗歌风格，探究诗歌中女性话语权的建构。

关键词：叙述模式；话语权威；阿赫玛托娃 [中图分类号]： I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2013）-2-0-01

美国学者兰瑟在《虚构的权威》中提出了“话语权威”，她认为，话语权威是与具体的话语接受群体有关，由于相互作用形成的。她还把叙述模式分为三种：作者型，个人型和集体型。作者型就是传统的叙述模式，是一种全知型叙述，就是我们所说的第三人称叙述。个人型叙述故事的叙述者和主人公是同一人，即第一人称叙述。集体型叙述性声音模式，它表达的是多种声音的集合。叙述诗歌虽是一种诗歌的题材，但是它有故事情节，也会刻画人物，通过叙事写人来抒发感情。所以叙事诗既具有诗歌的体裁和形式这种体裁，但其中也有小说叙述内容，如故事，人物等。叙述模式作为研究小说的一种重要方法，同样也是叙述诗的研究问题之一，并且是研究的一个重要角度。

阿赫玛托娃可以说是俄罗斯历史上第一位真正意义的女诗人，诗人从女性的角度不仅仅单纯情感倾诉，而且更注重女性微妙心理活动，极力地赋予“我”发言权。 一.阿赫玛托娃早期爱情诗中的女性话语权建构

在白银时代，可以看出，诗人的创作的主调是以对爱情的渴望，和陷入爱情的陶以及失恋的痛苦。诗人细腻曲折的心思，全部寄托在了她自己的作品中。俄罗斯诗坛上的天才诗人对爱情的描述多如繁星，但绝大多数都是男性诗人，都是男性对爱情的种种体验，而女性在他们的诗歌中多半像是一尊尊不会说话的雕像。阿赫玛托娃试图在诗歌中寻找内心深处最真实的自我，表达作为女人对爱情的领悟。在她的诗歌中，女人是爱情的主人公，主动的去体会爱情的真实感觉，不管是关于甜蜜热恋还是离别背叛，都是从“我”，一个主动去爱恨的女人的角度来述说。

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阿赫玛托娃是诗歌虽然篇幅不长，但是具有很强的穿透力。为了准确表达述说“我”的所感所想，阿赫玛托娃调度多种文学元素，其中最常用的手法就是叙述。曼德尔施塔姆曾这样评价阿赫玛托娃的诗：“阿赫玛托娃把十九世纪长篇小说的全部规模，宏伟的复杂性和丰富性引进了俄罗斯的诗歌，阿赫玛托娃起源于俄罗斯小说，而不是起源于诗歌。她是在注目于心理小说的基础上发展了自己那尖锐而又独特的诗歌的。”

阿赫玛托娃在《罗德之妻》中描述了圣经中罗得的妻子因顾念索多玛，回头张望，变成了一根盐柱的故事。表面上看，诗歌的大部分似乎都在叙述故事。在以“父权”思想为基础的《圣经》，一直是以男性角度讲述整个故事，罗德之妻也被认为是一个愚昧，自制力薄弱的女人，因为好奇心而丧命。而诗人却从一个女性的角度来看待罗德之妻的行为。 信守教规的人跟随着神的使者， 他高大而光明，沿漆黑的山岗逃生。 但是惊恐大声地对妻子说： 现在为时不晚，你还可以看一看 故乡索多玛的红色塔楼， 那唱过歌的广场，纺过纱的小院， 看一看高楼上空荡荡的窗口， 在那里你为亲爱的丈夫生下孩子。

以上的虽然是丈夫对妻子说的话，却从另一个角度表现出女人对故土的感情，她在这片土地倾其所有奉献，而此时故土就在身后毁灭，可以感觉到女人对之的眷恋。那绝望的深深一瞥，决不是父权思想固有下所描述的愚蠢和好奇心。所以，诗人在结尾时，悲切地说： 谁会为这死去的女人而痛哭？ 谁会认为她的死是不小的损失？ 只有我的心永远都不会忘记 这个因为一次回眸而献出的生命。

诗人巧妙地用作者型和个人型两种叙述模式的组合，试图建立叙述者的权威。圣经的故事发生在诗人和读者都没有经历过的年代，所以诗人只能在圣经故事的基础上以作者型的方式组

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织诗歌的主体部分，来达到整体的“真实感”，容易让读者初步接受诗的来源，从而获得信任。从女性角度解释为什么妻子会情不自禁地回头。最后，阿赫玛托娃一反第三人称的叙述，接连的两句自白式地反问，就是诗人发自内心的对之前对女人不公正评判的看似无力但又深刻的控诉。这样，在获得“可信性”的同时，也传达了诗人的真实想法，以一种自然且有力的方式，初步建立了话语的权威。

二.《没有主人公的叙事诗》中话语权的建构

阿赫玛托娃晚年的长诗《没有主人公的叙事诗》是诗人作为一位诗人，一位女人对诗歌的自白和一生坎坷命运酝酿出的真谛的纪念。

从叙述模式看，阿赫玛托娃在诗中不断变化着不同的视角，一开始，诗歌便已“我”开端，“我从塔顶向下俯瞰”，诗人用个人型的叙述模式，情节和情感都从诗人本身的眼光展示出来，不会让人觉得虚假做作，虽然阿赫玛托娃的用语玄幻，但是却给人真是贴切的感觉。个人型的叙述模式可以直接的展示诗人的情感与思想，不仅可以拉近“听众”和诗中人物的距离，更可以把读者带入诗人营造的情景中。

但是，从全文看诗人采用的是个人型的叙述模式，但是在某些章节又有一定的变化。诗人巧妙地把读者带入了情境后。诗人开始转换的叙述模式。诗人不是通过一个固定的叙述主人公来完成整个作品的。“我”像是一条线索，追踪故事情节的发展通过“我”的所见所闻展现出来。同时，又有全知型叙述，像是神灵俯瞰一切，明知一切。叙述模式的不断转换，使得诗作扑朔迷离，跌宕起伏。诗人用这种夺目强烈的方式把女性话语权植入读者的意识中。

阿赫玛托娃作为一名女诗人，她独特的写诗风格，给当时俄罗斯诗歌界文学界带来了影响和震撼。在阿赫玛托娃的诗歌中，女人不再是被任意描绘的对象，而是表达自己思想感情的主角。阿赫玛托娃的第一任丈夫古米廖夫曾这样评价她：女性话语权的第一人。在她的诗歌中可以看出女性的自我找寻。阿赫玛托娃不仅是一位杰出的诗人，更是争取女性权益的勇敢斗士。 参考文献：

1、安娜·阿赫玛托娃：《没有主人公的叙事诗》 2、安娜·阿赫玛托娃：关于《没有主人公的叙事诗》 3、杨永忠 周庆 ：女性主义叙事学的研究目标、原则与方法

4、苏珊·S·兰瑟 虚构的权威 黄必康 译.女性作家与叙述声音[M].北京：北京大学出版社，2002..

5、 潘丽.叙事的性别化-论苏珊·S·兰瑟的女性主义叙事学[J].中国民航飞行学院学报，2010，（4）：.

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6、论安娜·阿赫玛托娃·诗·小品文·回忆·书信》[M].列宁格勒出版社，1990年俄文版