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从人物塑造看《西游记》再改编

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从人物塑造看《西游记》再改编 回康裕娟 王恩静 内容摘要:吴承恩的《西游记》原著于明朝中后期问世以来,通过文本、戏曲、曲艺改编、绘画等媒介 的传播,更是不断地为人们所了解、熟知。而当我们进入大众文化与消费时代,对民主的改变热潮也持续升 温。自86版的《西游记》电视剧改编以来,各种改变形式相继搬上荧幕。而由张纪中执导的新版电视剧《西 游记》,及诸多版本的又一次推出,一时间热评如潮,毁誉参半。本文在热潮退却之后,以最具代表性的新、 旧两部电视剧《西游记》为基础,主孽从人物形象塑造的角度对《西游记》再改编进行深入分析,探讨其存 在的一些问题。 关键词: 《西游记》再改编 文学经典的改编、诠释应该 人物形象塑造 (一)人物形象的“僵硬化” 是在名著基础上的再发现、再挖 掘和再创造,这项工作并不是轻 松的。我们之所以会在不同的时 期,尤其是在文化重建和社会转 型期共同关注名著,,重读经典, 是因为它可以在我们面对现实手 足无措的时候重获资源,重拾信 心,获得新一轮的精神体验。从 这个意义上来看,文学经典是动 态的,是可以供后人不断改编和 诠释的,这也是文学经典的电视 剧改编得以繁荣的根本。从2O世 纪十年代古典四大名著电视 剧的翻拍获得巨大成功之后,各 种古代、现当代文学经典的翻拍 层出不穷,其中鱼目混珠、泥沙 俱下,褒贬不一。而最近两年, 重新翻拍古典四大名著的热潮又 再度掀起,还没拍摄便炒得沸沸 扬扬,商业气息浓厚。 自2010年春节开始,各大卫 视便纷纷播出了所谓视觉盛宴的 新版电视剧《西游记》,社会各界 虽然对新版《西游记》有不同的 评价,但是批评的声音较多。另 外新《西游记》自今年4月28日在 无线电视台黄金档开播以来, 便因其质量问题遭到观众的批评, 称该剧存在特效夸张、粗俗、道 具配音不佳等问题。 新版《西游记》批评受到批 评最多的,无疑是其对人物形象 和性格的篡改,剧中师徒四人的 形象了大众对于经典的认知, 无论从外形和内在都令人难以接 受。 一新版《西游记》过多地依赖 小说,但小说中的人物都有其特 定的性格特点和定位,师徒四人 各自鲜明的性格特点构成了小说 的趣味所在,不论是推动情节发 展,还是揭示主旨都是十J分重要 的。 于电脑特技和橡胶塑形使得人物 严重失真、失神。在采访当中, 张纪中表示398个人物当中,需要 塑形的有200多个。从电视播出效 果看,猪八戒顶着一个硕大的橡 孙悟空无疑是小说的灵魂人 胶猪头,并且刚出现时是一一个全 身是毛的野猪头,在这个硕大的 橡胶头套下,猪八戒完全没有了 老版《西游记》中那样憨态可掬 的形象,而给人一种过度“原生 态”而导致的厌恶感。孙悟空刚 出场是一个全身是白色的石猴, 但是动画特技让这个白色和周围 的自然景物格格不入,像一个透 明的影子粘在r影像上,使其失 去了在老版《西游记》刚出场时 那股活泼天真的劲头。此外,剧 巾大量的神仙和妖怪造型奇异, 甚至让人心生恐惧,不忍直视。 首先橡胶塑形严重妨碍了魔 幻人物生命展示,硕大的橡胶塑 形可能会让观众在直观上感觉逼 真,但《西游记》毕竟不是魔幻 游戏,而是通过魔幻来反映人生。 橡胶塑形严重阻碍了演员利用表 情、眼神等向观众传递某种情感 和精神,演员与观众的交流只能 通过语言,这就使得观众难以进 入情境而游离其外。其次,大量 电脑特技的使用也使得画面显得 夸张和诡异,剧中环境和人物动 作失真。电脑特技固然可以帮助 演员完成某些高难度的表演,但 过度使用却显得浮夸。 (二)人物个性的彻底 《西游记》虽然是一部神魔 物,也是作者着力最多的,他集 神魔变幻、猴的习性和人性于一 身,是勇敢和正义的化身。猪八 戒则更具人的特性,他油嘴滑舌、 好色贪心、胆小怕事,却是师徒 四人中不可或缺的润滑剂。沙和 尚在四人中一贯沉默,任劳任怨。 唐僧,虽然是==人的师傅,但毕 竟一介凡人,又心怀慈悲,不免 怯懦胆小,谨慎小心。原著中师 徒四人性格的巧妙搭配使得取经 之旅能够顺利进行,而又不枯燥 单调。老版《西游记》的人物设 置大抵遵循了原著的定位:孙悟 空“猴性”、“神性”、人性俱有, 猪八戒憨态可掬,沙僧老实术讷, 唐僧则怯懦慈悲。 新版《西游记》则有较大改 动,师徒四人的角色定位和艺术 个性被彻底,唐僧不再懦弱 胆小,唯唯诺诺,而变得坚定、 果敢、有主张;孙悟空则动辄在 师傅和菩萨面前撒娇、卖萌,大 失其本身个性;原本任劳任怨, 老实寡言的唐僧也常常卖嘴,耍 小聪明。再者,由于其本质上的 娱乐倾向和对高科技特效的过度 倚重,人物屡屡说出出现穿越的 台词、搞笑的隐喻,还不时有相 声小品和网络热词的植入,让人 物不再具有其独特的个性和吸引 、人物形象与性格的变化 016 力。观众对张版表示失落,正是 引起强烈共鸣的重要原因之一, 求,因而,有些时候还是要“舍 因为悟空、八戒、沙僧丧失了各 自的传统性格魅力,而变得“泯 然众人”了。 二.《西游记》再改编人物民 族性的淡化 (一)老版《西游记》对传 统艺术的借鉴 82版《西游记》到现在还在 年年被重播,成为保证收视的 “定海神针”。它首次将《西游记》 但是当时代更新变换,29年之后 这两部剧作依然受到国内外观众 的热烈欢迎,不能不说是中国民 族文化的巨大魅力所致。 近求远”而求得更好的效果。 三、 《西游记》再改编人物 形象的篡改导致其主题的虚无 (二)新版《西游记》中人 物民族因素的淡化 首先从师徒四人来说,孙悟 空形象就与六小龄童所演的又很 大差距,虽然一眼看上去更像一 张纪中版(洒游记》,前期宣 传之际就以其造型逼真、技术完 备而广泛造势。该部电视剧更多 地体现了一个消费时代的技术霸 权和荧屏形象的平面展示,至于 只猴子,但也仅止于此,不论是 人类的想象维度和人的心灵问题, 则近乎无关。 全部以完整的影视剧作呈现给观 众,首次用特技造成了很多 前不敢想象的“神话境界”,并且 同样借鉴杂技、舞蹈、京剧等传 统曲艺中《西游记》的表演方式。 在“忠于原著,慎于改编”的宗 旨下, “着意于突现小说中不畏 权势的抗争精神和不避艰险的进 取精神。对原作中夹杂的某些因 果报应、封建迷信等消极内容, 则加以淘汰。”在电视剧还寥寥无 几的时代, 《西游记》就这样造 成了“万人空巷”看“西游”的 收视现象。 这部电视剧首开电视改编名 著的先河,其巨大的成功首先取 决于对原著奇人异事的生动演绎。 《西游记》这部小说在民间流传之 广,只要从各种杂剧戏曲的表演 曲目就可窥见一斑。对于小说中 四个主要人物的形象,长期以来 已经在民间有一定的共识。82版 电视剧中四位主演的造型和表演, 还有妖魔神仙的装扮都极大地符 合了这部名著在民间的想象。六 小龄童曾说过: “我当年演孙悟 空,脚怎么站、棍子怎么拿、眼 睛怎么看,都是有讲究的。中国 有独一无二的猴戏表演艺术,不 是你有名、脸上贴点毛就是孙悟 空了。” 86版电视剧《西游记》之所 以历经时问的洗礼,依然具有如 此之大的艺术魅力,正是在服装、 表演、布景设计、剧情编织等方 面借鉴了传统曲艺和民间传说中 的表现方式,充分体现了《西游 记》原著的民族风格。虽然与现 代性的紧密结合也是这两部剧作 行为、动作还是眼神,都给人空 洞僵硬的感觉,虽然有不错的武 术功底,也难掩其猴性不足的问 题。猪八戒形象历来都给人又爱 又恨的感觉,它肥头大耳的憨态 早已为大众所接受,在老版西游 记中猴子曾用到中国曲艺中经典 的“猪八戒背媳妇”,给观众留下 深刻的印象,而新版《西游记》 中,猪八戒一出场时一只长着獠 牙的丑陋无比的野猪——猪钢鬣, 给人的感觉只能是反感和恐惧, 后来被唐僧收服后,顶着巨大的 猪头头套,挺着硕大的肚子,眼 神空洞,语言乏味,再无猪八戒 的神韵,更似西方影视作品中常 常出现的变异怪物。 其次,天上的仙境、地上的 妖怪洞府和西方的圣境,除了 “气势恢宏”,看起来大气磅礴, 也没什么可圈点的。在老版《西 游记》中,师徒四人历经九九八 十一难,路上所遇的妖怪、所经 的地域,都反映出一路上自然风 光、风土人情的变化。新版《西 游记》因为得益于现代电脑特技 的高超技艺而放弃了很多实景拍 摄,采用抠图的方式来构建景物 和背景,这就导致景色失真,而 且千篇一律,甚至妖怪们都大同 小异,除了技能和顶着的动物头 像不同外,实在没有什么特色而 言。 电脑特技的使用固然可以降 低一定的成本、缩短拍摄时间、 降低演员表员表演的难度,但由 于现在国内的特效技术还不能达 到国际一流的水平,难以达到观 众对于景物真实、自然的基本要 29年后这部动用了最先进的 电脑特技的“魔幻电视剧”,在诸 多的人造的魔幻背景下,已经彻 底破坏了这部文学名著在民间长 期存在的想象。不仅魔幻布景空 洞虚假,类似电脑游戏,失去了 环境和人物之间真实的关系,而 且四个主人公的造型也因为电脑 特技而严重失真,并且带着看不 到表情的面具,影响了其性格和 心理的塑造与表达。 大众消费文化的盛行带来了 电视剧的娱乐化倾向,电视剧创 作更倾向依靠高科技打造视觉盛 宴。广东南方电视台在投资拍摄 张版《西游记》时就表示,最为 看中的是《西游记》是四大名著 中“最依赖于也最能体现影视制 作技术进步的作品” ,这其中 也包括对电视剧制作团队、尤其 是导演张纪中的选择。不可否认, 电视剧创作和艺术本身就是技术 进步的体现,但是,如果技术成 为电视剧创作的唯一主导,观赏 性凌驾于思想性和艺术性之上, 无疑容易造成技术异化艺术的危 机。 参考文献: [1]刘万年: 《影视对文学文本人物 形象的重构》[Jl,作家杂志,20]2年12 月 [2]左雪梅: 《从新版<西游记>》惹 争议论文学经典的电视剧改编》『J],电 影文学,2011年第4期。 [3]杨忠生: 《谈<西游记>中人物形 象的文化意义》EJ],语文学刊,2014年第 2期。 (作者单位:华中师范大学文学院) 017 鲤 

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