关于道

常言道古之练气士，道教并不代表道，原始道教是没有什么信仰崇拜的，注重的是体悟自身。道教不是宗教，是对道的追求，任何人不能创立、代表道教，所有有向道之心者，皆为修道者。

其实科学和道很像，大胆假设，小心求证，不信权威，保留质疑。科学又何尝不是道之一途呢？

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夫修道者,实为与人生草木日月争辉,逆天之举,而修身合道,练气合真,此为之修真,天地人,法才(财)侣地缺一不可.

筑基篇

天元凌空虚抱顶,肩开沉肘足垂肩, 胯松似虎脊升龙,背如鹤翼腿成空, 松胯成圆落意念,意念落地观想功. 功自成来气自生,精自存来神自足. 凌空所为升自神,阴神阳神府成空. 人神未成须加紧,观想而来明自身. 三省三视明心境,境自成镜明子身, 身随心走自由心,身随他心命自走. 趾如虎爪紧扣地,哼哈疾徐存意境. 水木相济肠自鸣,势如熊罢雷音起, 气行焦尾过脊背,神随气走入丹田. 五火相蕴氤气起,气存诸穴好养命.

讲解：

其实是很独的一件事情,每个人的体悟不同,道路不同,可能浅显的,基础的问题能给与一些帮助,不过大部分要求个人进行体悟,这个就是所谓个人的悟性和资质.

最重要的就是毅力,如果没有毅力的人,那就无所谓,还是在红尘世俗里随波逐流的好.

天元凌空虚抱顶讲的是凌空虚顶,纳气入元,以养元气.

元气孕神,得神方可继续,首先是静养功夫,存意印堂,直到感觉饱满,所谓的天庭以后才可以落意念寻丹田.

肩开沉肘足垂肩,胯松似虎脊升龙,背如鹤翼腿成空,合道,桩功,身空后心空,肢体意念存想,连体而炼脏.

身体微微上下起伏，整条脊柱仿佛一条正泱泱而升的龙。双肩、背胛骨微微开合，像白鹤轻扇展开的双翅，腰胯看起来松松垮垮，要有种画地成圆的感觉。 所谓‘胯松似虎脊升龙,背如鹤翼腿成空。

哼哈之音即是呼吸之法，早期只要平稳呼吸。

丹田中孕育的那股精纯的真气顺着肾经，双线向上，通过肩井，在双臂中一个轮回。经过双

掌的劳宫，然后传回双臂，经过百汇，脊柱，过焦尾过滤去后天杂气后，只余下一丝精纯先天真气，又经过环跳涌泉诸穴循环一圈滋润全身后回到丹田。

尾闾在现在科学来解释，就是人类进化时所抛弃的尾巴，连着脊柱最尖端的那一小节尾尖。而古时候就认为炼化掉这部分，人才算能真正的超凡脱俗，踏入先天之地。 所以通常道家修真都着重于炼化尾闾骨，打通大周天循环，这样可以极大的增加内气周天运行的速度。

不过这篇要过焦尾，尾闾纯气，所以是比较慢的那种。

过后脑玉枕和天地双桥时，必须步步蕴养，不可硬冲，这个是这篇唯一危险的地方，不要急于一时，厚积薄发自然融会贯通。

还有就是练习到一定程度会发现不管什么时候都容易入定，可以，哪怕是行走的时候，这个时候必须注意，不要接纳太多地气，上下相冲容易损害丹田。

松胯成圆落意念,意念落地观想功.落得意念以后,开始随着意念收束起精气.养精蓄锐之功.

功自成来气自生,精自存来神自足.成功以后开始孕育内气,存养精气神.

凌空所为升自神,阴神阳神府成空.桩功第二布,或者说境界,后面也是分成多个境界,前面是第一境,总共是三个境界.

最后境界是入势,拿桩沉稳之势,次最大要素就是稳,因是道家养生,主要是筑基,以打下基础,亦可延年益寿.

如果把第三境界融会贯通五火相蕴,雷音滚滚,一样可以褪凡.