第３７卷第１２期 Ｖ０１－３７ Ｎｏ．１２ 开封教育学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｋａｉｆｅｎｇ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ２０１７年１２月２０日 Ｄｅｃ．２Ｏ ２０ｌ７ ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００８－９６４０．２０１７．１２．１ １６ 植物文化在陕西当代园林环境营造中的应用 贾 荣 贝 －木 （西安翻译学院，陕西西安７１００００） 摘 要：植物、文化、园林三者之间有着密切的联系，意境深远的园林规划、适宜的植物配置、丰富的文化 内涵是我国园林享誉世界的重要原因。其中，植物是园林文化内涵营造、规划布局的基本构成要素，是打造特 色园林的基础要件。本文以陕西当代园林为研究对象，探讨植物的文化内涵在陕西当代园林环境营造中的体 现，以期为其他地区园林的环境营造提供借鉴。 关键词：植物文化；当代园林；环境营造 中图分类号：￥６８８ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８—９６４０（２０１ ７）１２ ０２５０—０３ 植物是园林环境的重要组成部分，不仅是美化园 园林展现了至高无上的皇权，大都气势恢宏，庄重华 林环境的基本要素，更是传达设计思想，表现园林意 贵，处处彰显皇家气派。皇家园林以松柏为主要树 蕴的文化符号。园林环境营造中，植物的种类，以及 种，传达江山永固、万古长青的美好寓意，在高墙黛 其配置的位置和形式都与园林文化功能相契合，从而 瓦的宏伟建筑中配置苍松翠柏，营造庄严恢宏的皇家 体现出各个时代独特的城市园林文化，展现不同的植 园林景象，尽显雍容华贵、宏伟气势。古典私家园林， 物文化现象。 一虽规模、气势不及皇家园林宏大，但在园林设计上也 、植物文化的内涵 展现出朴素雅致的隐逸文化，尽管是“咫尺园地”，却 《辞海》中，文化有广义和狭义之分。从广义上来 是“多方盛景”，古典的诗情画意也都尽显其中。私 说，文化是人类社会历史发展过程中精神财富与物质 家园林多以“四君子”、荷为基础植物，传达比德、比 财富的总和；从狭义上来看，文化是指社会的意识形 兴的意境，借花草传情达意，表达人们对平安、吉祥、 态以及与之相适应的制度和组织机构。植物作为构 如意、福禄等美好生活的向往，如梅花有“喜上眉梢” 成园林景观的主要元素，在长期的历史发展中，其不 之意，牡丹象征“富贵吉祥”，石榴表达“多子多福” 仅有观赏及构景功能，更在历史进程中与人类生活日 之愿等。寺观园林以宗教为基础，以植物营造宗教氛 益密切，与社会文化相互交织，形成特有的植物文化 围，传达宗教文化。例如，佛教寺观都种植无忧树、 体系，既有物质层面的食用与药用价值，更有精神层 菩提树、娑罗树，这三种树分别与佛祖降生、成佛、圆 面的精神文化、价值理念、审美情趣、思想意蕴、哲学 寂相关，体现佛教的发展渊源；道教寺观种植桃树， 伦理。譬如，梅花不畏严寒、高洁的品质给人以激励； 体现着崇尚自然。 （二）植物艺术形式展现出的文化意境 兰花气质优雅脱俗。总的来说，植物文化是植物或植 物配置所展现出的文化意向，人们通过观赏植物，可 植物蕴含丰富的文化意蕴，且观赏价值极高。因 此，中国园林常将植物制作成艺术品，借助文字表达 从中产生美好联想，寄托情怀、抒发情感。 二、植物文化在园林环境中的展现 （一）植物景观配置上传达的人文内涵 文化意向，激发欣赏者的形象思维，使其从眼前的实 体物象中展开艺术想象，看到“景外之景”“物外之 中国园林艺术随着历史的发展不断丰富，不同历 物”“象外之象”，即意境。由植物艺术形式展现出 史时期、不同文化基础、不同技术水平造就了形态各 的意境往往使园林景观散发着诤隋画意。例如，苏州 异的园林景观风格，展现了多样的文化内涵。皇家 拙政园的雪香云蔚亭，匾额上有“山花野鸟之间”，园 收稿日期：２０１７—１２—０６ 基金项目：陕西省社会科学艺术学项目“植物文化在陕西当代园林环境营造中的应用”（项目批准号：陕艺课题（２０１６）年０３８号； 项目编号：ｓｙ２０１６０３８）。 作者简介：贾荣（１９８４一），女，陕两渭南人，两安翻译学院讲师，硕士。研究方向：园林景观。 中林木葱郁、花草繁茂，给人以置身于山林之感。再 如，承德避暑山庄“香远益清”、苏州留园的闻木樨 香轩等。植物艺术形式在园林景观中展现的是历史 的、传统的、艺术的文化精髓，是对传统文化意境的 集中诠释。 表２兴庆公园、丰庆公园中的主要植物品种 位置 出入口 兴庆公园 雪松、油松 丰庆公园 雪松、大叶黄杨 主体建筑空间 。雪松、牡丹 雪松、白皮松、龙爪槐 道路绿化 特色景区 悬刽木、国槐、垂柳 郁金香 悬铃木、樱花、 荷花 三、植物文化在陕西当代园林环境营造中的应用 （一）陕西省当代园林景点 ２．植物文化在私家园林中的应用 私家园林多为文人士大夫府邸，规模较小，风格 陕西省地跨秦岭，位于中国的南北交界线上，有 清秀高雅，富含诗情画意。而植物营造山林是文人的 着极为丰富的植物资源，在中国历史中占有重要的地 隐逸心态所系，借助植物可突破空间的局限性，创作 位。西安市作为陕西的省会，曾经是ｌ３朝古都，有着 出“一石则太华千寻，一勺则江湖万里”的园林艺术。 大量的园林古遗迹（见表１）。 在私家园林中，园主人常借植物来体现自身的德行， 表１西安现代园林代表 如通过植物表达文人归隐的夙愿，以植物隐喻文人清 名称 功能用途 所在地 高的气节，寄托园主人的某些愿望。辋Ｊｌｌ｝｝］１业为陕西 大雁塔景区 城市公园绿地 西安市雁塔区 私家园林的代表，园主人为唐代诗人王维。园中植 『产灞湿地公园 防护绿地 西安市－？产灞区 物以“梅兰竹菊”居多，以彰显主人清高的气节。例 兴庆公园 城市公园绿地（皇家园林） 西安市新城区 如，房前屋后遍植竹子，以表达园主人对坚贞高洁品 丰庆公园 城市公园绿地（皇家园林） 西安市莲湖区 辋Ｊｌｌ｝ｌ，Ｊ业 居住绿地（私家园林） 西安市蓝田县 格的崇尚；人口处种植松柏，以其耐寒的特性比德于 法门寺景区 风景名胜区（寺观园林） 西安市周至县 君子的坚强性格；园中有松树和柏树，暗喻主人坚韧 楼观台景区 风景名胜区（寺观园林） 西安市周至县 的性格。 园林按照性质可以分为皇家园林、寺观园林和私 ３．植物文化在寺观园林中的应用 家园林，表ｌ所选园林具有代表性，其中兴庆公园、 陕西寺观园林是我国宗教文化园林的代表，寺观 丰庆公园为皇家公园遗址；法门寺景区、楼观台景区 园林是我国古代宗教文化和园林文化的高度结合， 为寺观园林代表；辋川别业为私家园林代表，’？产灞湿 在我国古代园林中占据重要地位。寺观园林根据其 地公园为当代新建城市公园，起到生态保护作用。这 形成的过程，可以分为三种形式：一是多建造于景色 几座园林分别代表不同的园林类型，在植物文化的表 较好的城市近郊地区，以自然风景为寺观基址；二是 现上具有各自的风格和特点。 紧邻寺观，在寺观附近修建的园子，便于修身养性； （二）陕植物造景表现 三是在寺观内修建的园子，这类园子没有附属绿地， １．植物文化在皇家园林中的应用 兼具实用性和参观性，可有效弘扬宗教文化０寺观多 皇家气势磅礴，建筑体量宏大，植物的选择也主 分布于区域广阔的自然山水区，能因地制宜地对自然 要考虑和皇家园林风格相适应。在皇家园林中，植 植被进行有效利用和融合，形成极富天然情趣的寺观 物选材 “法天象地”型特征最为明显。“法天”，即 园林，并具有深厚的宗教意蕴。 效仿星空，或明或暗，或疏或密、三五成从地自然栽 首先，植物文化在佛教园林中的应用。佛教重视 植，体现自然，不拘一格，形势灵活多样；“象地”， “众生平等”，因此，佛家寺庙在选择植物时，主要以 即模仿自然界地形，因地种树，或高或低，或突或坦。 园林空间序列的营造、当地的气候条件为基础，选择 此外，皇家园林一向喜欢收集来自各地的珍奇植物品 乡土树种，如七叶树、莲花、银杏、松树和柏树等，并 种，经常模拟全国各地的景观。 融合植物地域文化，使在不同地段的寺观园林呈现出 “比德”赏颂型也是皇家园林植物内涵的主要类 多样化的面貌。例如，大雁塔北广场的白皮松，在这 型，园内多种植古拙庄重的苍松翠柏等常绿的大乔 里和大雁塔的佛教文化自承一脉，相得益彰。法门寺 木，与色彩浓重的皇家建筑相映衬，形成富贵尊荣、 也大量种植了雪松、垂柳等。其次，植物文化在道教 庄严雄浑的园林特色。园林中多以松、柏、揪、槐等 园林中的应用。道教主张“天人合一’’，表现在园林中， 长寿树种为基调象征江山永固，皇权长久，如兴庆公 即为自然和无为。例如，在传统的道教园林中，没有 园和丰庆公园入口，都选用常绿大乔木作为园中基调 对园中的植物进行可以修剪，使植物按照自然规律生 树种（见表２）。 （下转第２６６页） 真考察所在区域的创业环境。因为一个城市的具体 更富有创造力，创业创新积极性也较高，但也存在一 创业环境，包括政策环境、经济环境，社会环境、人力 些劣势，主要是创业初始资源有限、实践经验不足。环境，它们往往会影响创业机会的识别、资金和人才 因此，大学生在选择创业模式时，应根据自身要素禀 的获取，以及企业的运营方式等方方面面，关系着创 赋，发挥比较优势，选择合适的创业方式和创业领域 业种子能否生根发芽，创业要素能否顺利聚集。只 开展创业活动。 有正确认识和了解所在区域的经济现状、产业发展 态势，发现市场大潮中的创业机会，ｌ一是要立足自身 正有价值的模式，应该是适合自己的，即其有能力操 济新常态下，新一轮的创业创新浪潮具有与以往显 元化。国际金融危机催生具有先进技术和管理优势 参考文献 新华每１３电讯，２０１７—０６—２８（５）． 目标和创新创业环境，才能更好地把握未来的发展 ［１］乌梦达，李劲峰，孙飞，等．“大学生创业”靠不靠谱？［Ｎ］． 资源、禀赋作出理性判断。对于创业者来说，一个真 ［２］万细梅，朱光喜．我国大学生创业模式探析［Ｊ］．青年探索，２００７，（１）：２１—２２． 作并能把现有的资本有效整合进入的模式 Ｊ。经 ［３］李晗，李家华．大学生微创业之道［Ｊ］．经济，２０１６，（２２）：７２－７３． 著不同的特征，最突出的就是创业创新主体更加多 ［４］李贞，周斯民．大学生创业创新潜力无穷［Ｎ］．人民日报（海 夕 版），２０１７—０９—０５（５）． 的海归人员创业，越来越多体制内及企业内的精英选 ［５］彭小媚，陈祖新．大学生创业模式的探讨与实践［Ｊ］．中国 择离职创业或在企业内部创业创新，政府多策并举大 力推进大学生创业创新，也使返乡农民工掀起新的草 根创业创新浪潮。与其他创业创新主体相比，大学生 （责任编辑：陆水东） 大学生 ２００８，（１８）：５４—５６． （上接第２５１页） ２０１０，（２）：７７—８１． 植物义化与现代同林植物配置 长。最后，植物文化在儒家文人园林中的应用。受儒 ［２］张呜灿，林萍，潘耕耘，等．家思想影响而形成的园林，其园中的植物大多具有特 ［ｊ］．安徽农业科学，２０１０，（５）：２７０１—２７０３． 定的文化寓意。例如，“梅兰竹菊”用来比喻园主人 ［３］刘晓红．本土植物在现代城市地域特色园林景观设计巾的作 具有高洁的品格。此外，在法门寺和楼观台等，也多 用分析［Ｊ］．中外建筑，２００９，（８）：１２６—１２８． ［４］林仁瑞．植物文化在陕西寺观园林意境营造中的应片】ｌＪ］． 现代园艺，２０１７，（１６）：１２０． 种植了荷花，表现出当时人们追求“出淤泥而不染” 的品质（见表３）。 表３陕西寺观园林中的主要植物品种 ［５］陈琦．植物的文化内涵及其在冈林中的应用［Ｄ］．杭州：浙 江农林大学，２０１０． 位置 出人口 主体建筑空间 道路绿化 特色景区 法门寺 雪松、垂柳、圆柏 雪松、银杏、荷花 楼观台 雪松、龙柏 雪松、白皮松、莲花 ［６］王美冬．试分析植物的文化内涵在同林景观中的应用ｌ Ｊ］． 现代园艺，２０１７，（２）：１３２． 悬铃水、垂柳、七叫’树 悬铃木、樱花、国槐 竹林 荷花 ［７］肖万娟，黎良财．广西壮族植物文化在现代同林植物造景中 的应用［Ｊ］．湖北农业科学，２０１１，（２３）：４８６７—４８７０ ［８］韩春秀．植物文化在现代园林植物造景中的应用［Ｊ Ｊ．黑龙 四、结语 植物在园林环境营造中具有关键作用，将植物的 文化内涵和园林景观意蕴相结合，能提升园林景观的 江科技信息，２０１５，（１５）：２６２． ［９］朱朝霞．植物文化在现代园林植物造景中的应用［Ｊ］．一Ｔ：业 ２０１５，（５）：Ｉ８６—１８７． 观赏性。在布置植物时，应注意紧密结合园林自身的 文化表达需求，在园林整体环境构造的基础上，借助 相应植被，提升园林的文化意蕴。 参考文献 ［１］矫克华．现代景观设计中的园林植物文化研究——青岛“凤 栖苑”景观园林植物的寓意与运用［Ｊ］．山东林业科技， ［１０］黎伯钢，李德祥．中国植物文化与现代 林景观［Ｊ］．安 徽农业科学，２００８，（２５）：１０８６１—１０８６２． （责任编辑：孟欣） ・２６６・
