探讨鲁迅作品的深刻性 现当代文学

在早年的鲁迅看来，群众是愚昧的落后的，是承担不起救国强国的历史使命。然而要真正使祖国强盛起来，又必须依靠千千万万的广大人民群众，因此，鲁迅认为，只有切实地进行国民性工作，才能使落后、愚昧的群众觉醒，才能救国。

因此，鲁迅在改造国民性上倾注了很多心血，其作品表现了鲁迅思想的深刻性。 前期鲁迅改造国民性有两个途径： 一是从正面进行思想启蒙。

以《新青年》为主要阵地，他的思想深刻性体现在“孔家店”，宣传科学民主乃至马克思主义思想，我在作品中向大众灌输新思想是一种启蒙，树立大众瞻观学习的榜样也是一种启蒙，

二是对国民劣根性的揭示和批判。

鲁迅在其作品作品中揭露人的劣根性，并不仅仅是为了展示中国人的丑恶，更不是为了满足那些所谓优等民族的好奇心理而赢得西方人的喝彩，二是为了“引起疗效的主义”以救治那些愚昧麻木的不觉悟的人们。在鲁迅看来，揭示国民劣根性实际上就是寻找中国人愚昧落后命根的过程，只有找准了病根，才能真正治好中国人思想上的病。

正因为如此，鲁迅在揭示国民劣根性上花了很大的精力和心血，对国人的各种劣根性有着特别深刻的认识，并因此成为了一个独树一帜的伟大思想家。

鲁迅在其作品中深刻的揭示和批判了以下几种国民劣根性：

一、鲁迅首先解释和批判了中国人妄自尊大、顽固保守的劣根性，并在其作品中深刻地分析了劣根性形成的主客观原因：长期生活在一个封建闭塞的社会环境里；无法了解西方强国。

二、愚昧落后、麻木不仁的国民性表现出来的就是无知、迷信和充当看客。

三、鲁迅在其作品中深刻的揭示和批判了中国人的“奴性思想”。奴性思想是中国人长期以来就普遍存在的思想。“对于羊显凶兽相，对于凶兽则显羊相。”这实际上是依着欺软怕硬的卑怯心理的表现。

四、深刻地揭示和批判了“精神胜利法”。实际上是多种劣根性的组合。逃避现实，欺软怕硬，自欺欺人，还有卑怯健忘，其中最核心的是自欺欺人，使自己在精神上永远处于胜利的陶醉之中，麻木不前。精神胜利法使国人日渐怯弱，懒惰和愚昧，使国家日渐保守和落后。鲁迅在其作品中彻底的否定了自欺欺人的国民劣根性。

鲁迅的作品取材多采自病态社会中不幸的人们，意在揭示出病苦，引起疗效注意，以医治国民思想的劣根性，鲁迅关于人性理想和改造国民性思想是深刻的和尖锐的。

下面我们以鲁迅的一篇小说《药》来具体说明鲁迅作品的深刻性以及他改造国民思想的深刻性：

关于《药》的主题，评论家们历来有不同的解释。有的说是表现亲子之爱，有的说是表现者英勇气概，这两种解释主题的人都尚未体会出鲁迅作品和的深刻性所在。其实，《药》的主题，既不是表现亲子之爱，也不是表现者的英勇气概，而是表现了者不为群众所理解的悲哀，揭示和讽刺了群众的麻木不仁和愚昧落后。

小说以华老栓为主线，全篇围绕华老栓为儿子求药治病的线索展开，夏瑜这条线索是在华老栓取药和侩子手康大叔说明人血馒头的来历时，才牵带出来的，而且着重描写的还不是夏瑜本身的活动和就义时的英雄气概，而是观众对于者牺牲的做法和态度。从这里可以看出鲁迅在揭露国民劣根性时的巧妙行文和深刻性。

夏瑜是为了群众利益而牺牲的，但是群众对他并不理解：夏瑜就义时，周围聚集了一大批麻木的看了，没有同情没有义愤，却伸长了颈项在看热闹；华老栓是个善良老实的人，他却愚昧到用多年的积蓄去买者的鲜血馒头，当作灵丹妙药，来为儿子治病；而茶馆里那些无聊的茶客却因为夏瑜在牢里还敢于劝牢头造反而气愤，并因牢头打了他而高兴；至于夏瑜说牢头可怜可怜，那些茶客自然无法理解其中的含义，花白胡子还以为他是在说疯话。

鲁迅把这篇作品的主要场景放在茶馆，是最恰当的选择，因为茶馆酒店是闲人聚集之所，是最容易看见群众态度的地方。从这一点也可以看出作品的深刻性。

《药》中夏瑜的这个形象，是有生活原型的。他是鲁迅的同乡，著名的鉴湖女侠——秋瑾。鲁迅对秋瑾的事迹是熟悉的，但他并没有用这些材料来描写一个英雄的故事，而是以壮烈牺牲的者不为群众所理解之事，来衬托出群众麻木不仁的精神状态，则是有深意存焉。

鲁迅对于群众这种麻木不仁状态的注意，可谓由来已久。刺激他决定弃医从文的那张幻灯片上看杀头的群众的麻木形象，给他印象至深。他并不主张无谓的牺牲，说：“只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。鲁迅原先就有感于群众麻木愚昧的劣根性，寻求知道，后来有总结了辛亥没有唤起民众的教训，所以才写出了《药》这样主题的作品，作品的意义，原比歌颂英雄形象要深刻得多了。

从我们探讨鲁迅改造国民思想的深刻性，可以看到，只要出发点正确，立场正确，无论

是歌颂，或是暴露，都可以做到对复兴中华民族和改善人民处境有益。我们应该运用好鲁迅这位伟大的思想家和文学家留给我们的精神财富，为塑造理想人性和“心灵美”服务，为建设精神文明服务。