一、选择题(每小题4分，共48分)
1．1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》，末尾题有“唐咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明。由此判断正确的是( ) A．活字印刷术提高了印刷效率 B．唐代雕版印刷进入黄金时代 C．此经书是我国最早的印刷品 D．印刷术推动佛教在中国传播
解析：北宋的毕升发明活字印刷术，与材料中“有‘唐咸通九年四月十五’日等字样”不符，故A项错误；唐朝的《金刚经》是世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品，不能说明“进入黄金时代”，故B项错误；世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品是唐朝的《金刚经》，注意“现存”，故C项错误；敦煌莫高窟是唐代佛教兴盛的表现，与材料中“在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》”“扉页上是释迦牟尼说法图”相符，故D项正确。 答案：D
2．徐光启热衷于新作物的试验与推广。当听到闽越一带有甘薯的消息后，他便从莆田引来薯种试种，并取得成功。随后写下了《甘薯疏》，用以推广甘薯种植。再经过整理，收入《农政全书》。据此可以推知，《农政全书》( ) A．渗透近代科学思想 B．汇总历代农学成就 C．介绍西方农学知识 D．突破传统科技藩篱
解析：近代自然科学的特征是以实验为基础、以数学为表达形式，从材料可知徐光启的《甘薯疏》是经过试种成功的实践后编写的，带有了近代自然科学的特点，故A项正确；从材料可知甘薯是新物种，故总结不出《农政全书》具有汇总历代农学成就的特点，故B项错误；从材料可知徐光启种植的是西方传入的新物种，但不是介绍西方农学知识，故C项错误；徐光启经过实践种植新物种，体现不出突破中国传统科技的藩篱，故D项错误。
答案：A
3．据古籍记载，清朝康熙年间准备了“内府铸精铜活字百数十万，排印书籍”，却在乾隆初年因“无用”而被改铸为铜钱，这从本质上反映了当时的活字印刷术
( )
A．受到统治阶级的抵制 B．技术存在着致命缺陷 C．受到传统观念的制约 D．缺乏市场效益的推动
解析：通过材料“内府铸”可知统治阶级并未抵制，故A项错误；活字印刷术在当时是最先进的印刷技术，故B项错误；传统小农经济下，思想保守，制约了活字印刷术的推广，但不是本质上的原因，故C项错误；经济基础决定上层建筑，所以，本质问题应该是经济问题，故D项正确。 答案：D
4．张应文在《清秘藏》中记述：法书名画必资纸而久传，纸之不可无考审矣。江南有竹纸，浙中有麦秸、稻秆纸。这表明( ) A．中国的造纸业历史源远流长 B．南方造纸技术领先于北方 C．造纸所需原料大多较为廉价 D．书画名作必资纸方能流传
解析：《清秘藏》是明朝编写的，不能说明造纸业历史源远流长，故A项错误；题干只涉及到了“江南”“浙中”纸的种类，没有说南方和北方谁的技术更先进，故B项错误；根据“江南有竹纸，浙中有麦秸、稻秆纸”可知在江南和浙中地区造纸的材料为竹、麦秸和稻杆，这些是比较廉价易得的原料，故C项正确；根据“法书名画必资纸而久传，纸之不可无考审矣”可知，这是在说之所以要在这里考查纸的原因，故D项错误。 答案：C
5．儒家一向讲究仪表端庄，儒冠儒服，循规蹈矩。而魏晋名士却一反常态，他们放浪不羁，以丑为美，说丑话做丑事，不以为耻，反以为荣；他们接待宾客时故意穿破衣烂衫，“望客而唤狗”；参加宴会时，故意不拘礼节，“狐蹲牛饮”；更有甚者，客人来访时，赤身裸体，一丝不挂，美其名曰“通达”。魏晋时期出
现的以上行为体现出的艺术风格是( ) A．现代主义 C．现实主义
B．浪漫主义 D．古典主义
解析：现代主义是在现代工业文明时期，由于经济危机和世界大战，导致人们精神出现危机而形成的荒诞的艺术风格，故A项错误；浪漫主义反映的是对现实社会不满，它更多采取幻想、夸张、比喻、象征等艺术表现手法，魏晋时期，政治黑暗，统治者昏庸残暴，滥杀无辜，残酷的现实使名士们内心的压抑与痛苦越来越深，为了摆脱精神上压抑与苦闷，他们逃避现实寻求精神上的解脱，与浪漫主义风格相符，故B项正确；现实主义是真实具体地反映现实生活的艺术风格，与材料不符，故C项错误；古典主义是将古典时代的品味作为标准，并试图模仿其风格，与材料不符，故D项错误。 答案：B
6．据鲁迅《中国小说史略》和宋代《太平广记》记载，在隋代及以前中国小说中以“狐”“狐狸精”为素材的不过几篇，唐代大量以“狐”“狐狸精”为素材的小说杂记大量出现。这表明( ) A．唐代农耕文明发达，自然环境优良 B．唐代社会政治清明，艺术想象丰富 C．唐代民族融合加快，文化冲突融合 D．唐代科技创新不足，文学臆想突出
解析：材料中体现的是小说素材的变化即思想意识的变化，思想变化以农耕经济发展为基础，但与自然环境无关，故A项错误；以“狐”“狐狸精”为素材的小说杂记大量出现体现出艺术想象的丰富，但与政治清明无关，故B项错误；隋唐时期是国家大一统时期，民族融合加强，各种文化交融导致以“狐”“狐狸精”为素材的小说杂记大量出现，故C项正确；以“狐”“狐狸精”为素材的小说杂记大量出现不能体现出科技缺乏创新，故D项错误。 答案：C
7．台湾学者傅乐成认为，宋文化与唐文化属于两个不同的类型。比如在诗歌上，宋诗写得深奥含蓄，将唐诗的丰腴、通脱、旷达，化作瘦劲、深刻、曲折而富于哲理。形成宋诗这种特点的原因是( ) A．宋代君主专制的空前强化
B．宋代理学的影响 C．宋代商品经济的空前繁荣 D．宋代租佃契约关系的定型
解析：君主专制的空前强化出现在明清时期，故A项错误；宋代理学弥补先前儒学的不足，提出世界本原是天理，更加思辨化，反映在文学上使得“宋诗写得深奥含蓄”，故B项正确；宋代商品经济的空前繁荣，应该带来宋词的世俗化，故C项错误；宋代租佃契约关系与宋诗的深奥含蓄无关，故D项错误。 答案：B
8．明中叶以前，商人在文学作品中多被描述为见利忘义、骄奢淫逸之徒；此后，秉性端庄、诚信有义的商人形象在明清小说中却屡见不鲜。商人形象的变化反映出( )
A．重农抑商政策名存实亡 B．商业道德伦理水准超越前代 C．士人主流价值取向改变 D．社会经济变动冲击传统观念
解析：明清时期统治者仍然实行重农抑商政策，故A项错误；材料中反映的是文学作品中商人形象的变化，无法判断商业道德伦理水平的提高，故B项错误；材料没有涉及士人主流价值观的变化，故C项错误；明清时期，随着商品经济的发展，市民阶层不断发展壮大，代表市民情感需求的文学作品逐渐丰富，作为其中的一份子，商人的外在形象必然要从过去的负面为主向当时的正面过渡，故D项正确。 答案：D
9．在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃烧的样子，表祭祀最高天神的禘祭，属专用动词，后演变为单指被祭祀的最高天神——天帝，成为名词，再从指最高天神发展成人间的最高统治者。“帝”的字意演变说明( ) A．人神共治是中国特有文化 B．汉字是文明的载体 C．君权神授催生了天人关系 D．皇权源于宗教祭祀
解析：人神共治的说法是错误的，故A项错误；材料提到的是在甲骨文里，甲
骨文是中国最早的文字，故B项正确；天人关系催生君权神授，不是君权神授催生天人关系，故C项错误；皇权不是源于宗教祭祀，故D项错误。 答案：B
10．有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”他最可能选择的依据分别是( ) A．风俗画和文人画 C．汉赋和唐诗
B．话本和小说 D．元曲和傩戏
解析：体现商品经济发展的风俗画属于文化世俗化倾向的表现，体现理学和文化专制强化的文人画属于高雅文化倾向，由此可以判断A项符合题意。 答案：A
11．(2017·保定市高三模拟)宋人蔡绦在《西清诗话》中说：“丹青、吟咏，妙处相资。”吴龙翰的《野趣有声画序》中提到：“画难画之景，以诗凑成；吟难吟之诗，以画补足。”清代方薰也说：“高情逸思，画之不足，题以发之。”材料中三人均强调( ) A．绘画艺术的深远意境 B．诗歌的抒情性 C．诗、画具有互补作用 D．诗歌增强了绘画的审美空间
解析：题意为“绘画无法表达的可以借助诗歌，诗歌无法表达的借助于绘画”，强调的绘画和诗歌的相互作用，单强调一方面的作用不全面，故A、B、D三项错误，C项正确。 答案：C
12．(2017·皖南八校高三联考)中国古代戏剧在明清时期形成了所谓的“洞房花烛”模式、“金榜题名”模式和“衣锦还乡”模式，体现了一种“大团圆”主义。此种戏剧模式( )
A．抨击了封建君主专制制度 B．反映了人民对理想社会的追求 C．冲破了宋明理学对思想的束缚 D．说明科举制度得到了很大发展
解析：材料并未体现反君主专制的一面，故A项错误；材料中“洞房花烛”“金榜题名”“衣锦还乡”，表达了民间对完满人生的一种期许、向往，故B项正确；宋明理学强调了人的社会责任，与材料并不矛盾，尤其程朱理学是科举考试的主要内容，与“金榜题名”存在一定的契合点，故C项错误；材料所述的三种模式中，“洞房花烛”与科举制无关，不能体现其发展，故D项错误。 答案：B
二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分) 13．(25分)阅读材料，完成下列要求。
材料一 两晋南北朝至隋唐五代，医学是在《内经》的理论基础上，进一步积累实践经验，而宋金时代的医学，则是在前一阶段实践的基础上进一步进行理论上的探讨与提高。这一时期多是由官府设立比较完善的医药卫生行政机构、管理机构、医学教育设施，并多次颁发药典。方书和本草医书在社会上大量涌现。还产生了一些杰出的医家和学派，金代有刘完素的河间派和张元素的易水派及张从正的攻下派，这些学派的理论主张和临床经验，对我国的医学有重要影响。这一时期在针灸科、儿科、妇科及法医学等方面均取得了较为突出的成就。
——摘编自史仲文《中国全史》
材料二 宋朝编辑出版了大量医药书籍，传播医药文化。仁宗时，两次集中校刊医书。1026年编辑出版了王惟一的《铜人腧穴针灸图经》三卷，并在汴京刻石。978年，王怀隐主编《太平圣惠方》一百卷，按1 792种症状，收集16 834份处方，分1 670门类编排，在992年和1088年先后出版。太宗雍熙年间，贾黄中等人编辑《神医普救方》达一千卷之多。徽宗时，主编《圣济总录》二百卷，收录药方二万多个，已雕板而不及付印，北宋亡。金军占领汴京时取走书板，后在金、元刊刻。
——摘编自范文澜《中国通史》
(1)根据材料一，概括宋金时期医学的特点。(12分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宋金时期医学发展的主要原因。(8分) (3)我们应如何认识宋金时期的医学？(5分)
解析：(1)根据材料一“宋金时代的医学，则是在前一阶段实践的基础上进一步进行理论上的探讨与提高”得出注重理论上的探讨与提高，根据材料一“这一时期多是由官府设立比较完善的医药卫生行政机构、管理机构、医学教育设施，并
多次颁发药典”得出官府的推动，根据材料一“方书和本草医书在社会上大量涌现”“产生了一些杰出的医家和学派，金代有刘完素的河间派和张元素的易水派及张从正的攻下派”得出在医学著作、医学流派方面成就显著，根据材料一“这一时期在针灸科、儿科、妇科及法医学等方面均取得了较为突出的成就”得出在某些领域成就突出。
(2)根据材料二“宋朝编辑出版了大量医药书籍，传播医药文化。仁宗时，两次集中校刊医书。1026年编辑出版了王惟一的《铜人腧穴针灸图经》三卷，并在汴京刻石”得出政府的重视，结合所学可知大量医学书籍的刊印，主要得益于活字印刷术的发明，根据材料二中“978年，王怀隐主编《太平圣惠方》一百卷，按1 792种症状，收集16 834份处方，分1 670门类编排……贾黄中等人编辑《神医普救方》达一千卷之多。徽宗时，主编《圣济总录》二百卷，收录药方二万多个”得出医学家的个人努力，根据材料二“金军占领汴京时取走书板，后在金、元刊刻”得出民族融合。
(3)主要从医学发展有助于医学理论的发展，有助于人们就医水平的改善和有利于推动古代科技发展等角度分析说明。
答案：(1)特点：注重理论上的探讨与提高；官府设立医药卫生等机构推动医学发展；涌现出大量的医学著作和众多的医学流派；重视实践和临床经验；某些领域成就较为突出。(答出四点即可)
(2)原因：科技进步特别是活字印刷术的发明，为我国医学的发展创造了有利条件；政府对医药事业的管理和重视；民族融合促进医药知识在全国推广；医学家的理论与实践探讨。
(3)认识：宋金时期的医学发展为当时人们就医提供了有利条件；有利于医学理论体系的形成和发展；为中国灿烂辉煌的医学做出了重大贡献。 14．(12分)阅读材料，完成下列要求。
材料 从古到今，孙悟空的艺术形象发生了很大变化。
时期 宋元 神通广大，追求个人明清 从任性妄为到诚心向佛 “文革” 时期 不畏强权，敢于抗争 改革开 放以后 斩妖除魔的正义化身，向现形象特点 享乐，爱憎不鲜明 实妥协的悲剧代表，叛逆不羁的个人英雄 ——摘编自张久瑛《试论孙悟空形象的形成和演变》、
刘继兴《毛泽东耐人寻味的“孙悟空情结”》
从以上材料中任选两个相邻的时段，指出孙悟空形象的差异，并从艺术形象的时代性角度进行论述。(说明：可以赞同或反对材料中所呈现的“差异”，但必须观点明确、史论结合、史实准确)
解析：第一小问，一是要注意题目“两个相邻的时段”，可以选择宋元和明清、明清和“文革”时期、“文革”时期和改革开放后；二是要表明自己的观点，赞同或反对均可。第二小问，注意“艺术形象的时代性角度”，根据所选时段从时代的政治、经济、文化教育等方面进行说明，史论结合、史实准确；最后对论述做一个总结。
答案：示例：差异：从宋元到明清，孙悟空的形象从追求个人享受转变为诚心向佛。
论述：宋元时期，商品经济发展，市民阶层兴起，物质享受逐步受到个人重视；话本、杂剧的兴起给民众的精神生活带来了更多选择；佛教的本土化趋势也影响到孙悟空艺术形象的塑造。明清时期，商品经济进一步发展，市民阶层扩大，要求个性解放；封建伦理纲常中对个人欲望的束缚和对“良知”的追求影响艺术形象的塑造；小说、戏曲的多种袭改手法使孙悟空的艺术形象进一步完善。(各任答两点即可)
总之，人物的艺术形象受时代特征影响而不断变化。
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