1、 论语十二章
子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与同伙交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣.”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.”《雍也》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜.”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也 匹夫不成夺志也.”《子罕》 子夏曰：“博学而埋头，切问而近思，仁在其中矣.”《子张》
翻译：
孔子说：“学了又时常温习和演习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人愉快的吗？人家不懂得我，我也不怨恨、末路怒，不也是一个有德的正人吗？”
曾子说：“我天天多次检查自己，为他人处事是不是尽心竭力了呢？同同伙来往是不是做到诚实可托了呢？先生传授给我的学业是不是温习了呢？”
孔子说：“我十五岁开端立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不困惑，五十岁懂得了自然纪律，六十岁能听得进不合的意见，到七十岁才干达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规则.”
子曰：“从温习学过的知识里进而可以或许从中获得新的懂得与体会，那么就可以凭借这一点去做先生了.”
子曰：“只知道学习，却不知道思考，到头来等于白学;只知道思考却不去学习，则就变得有害了.”
孔子说：“颜回的品质是何等崇高啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，他人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有转变他勤学的乐趣.颜回的品质是何等崇高啊！”
孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人.”
子曰：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐.用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云.”
子曰：“多小我同行，其中确定有我的先生.我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对比自己纠正自己的缺点.” 孔子在河畔感慨道：“时光像流水一样消逝， 日夜不断.” 孔子说：“部队的主帅可以转变，普通人的志气却不成转变.”
子夏说：“博古通今普遍学习，并且能苦守自己的志向，诚恳地提问，多斟酌当前的事，仁德就在其中了.” 2、虽有嘉肴 《礼记·学记.》
虽有好菜，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也.是故学然后知缺乏，教然后知困.知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自强也.故曰：教授教养相长也.《兑命》曰：“学学半.”其此之谓乎？
译文： 即使有厚味好菜，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;即使有最好的办法，不去学习，就不知道它的益处.所以学习以后就会知道缺乏，教授教养以后就会知道艰苦.知道缺乏，然后就能反过来要求自己;知道艰苦，然后就能自强不息.所以说:教授教养与学习互相促进.《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半.”大概说的就是这个道理吧. 3、不雅沧海 曹操〔东汉〕
东临碣石，以不雅沧海.水何澹澹，山岛竦峙.树木丛生，百草丰茂.秋风萧瑟，洪波涌起.日月之行，若出其中；星汉残
暴，若出其里.幸甚至哉，歌以咏志.4、次北固山下 王湾〔唐〕客路青山外，行舟绿水前.潮平两岸阔，风正一帆悬. 海日生残夜，江春入旧年.乡书何处达？归雁洛阳边.5、钱塘湖春行 白居易〔唐〕孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥.
乱用渐欲迷人眼，浅草才干没马蹄.最爱湖东行缺乏，绿杨阴里白沙堤.6、天净沙 秋思 马致远〔元〕
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，旧道西风瘦马.夕阳西下，断肠人在天涯.7、《世说新语》两则刘义庆〔南
宋〕 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义.俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纭何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟.”兄女曰：“未若柳絮因风起.”公大笑乐.即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也. 陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去.去后甚至. 元方时年七岁，门外戏.客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去.”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去.”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼.”友人惭，下车引之.元方入门失落臂.8、龟虽寿 曹操 〔东汉〕
神龟虽寿，犹有竟时.螣蛇乘雾，终为土灰. 老骥伏枥，志在千里.烈士晚年，壮心不已.
盈缩之期，不单在天；养怡之福，可得永年.
幸甚至哉，歌以咏志.9、过故人庄 孟浩然 〔唐〕故人具鸡黍，邀我至田家.绿树村边合，青山郭外斜.
开轩面场圃，把酒话桑麻.待到重阳日，还来就菊花.10、题破山寺后禅院 常建 〔唐〕清晨入古寺，初日照高林.曲径通幽处，禅房花木深.
山光悦鸟性，潭影空人心. 万籁此都寂，但除钟磬音.11、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 〔唐〕杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西.12、夜雨寄北 李商隐 〔唐〕君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时.13、泊秦淮 杜牧 〔唐〕烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家. 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花.14、浣溪沙 晏殊 〔北宋〕
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台.夕阳西下几时回？
无可若何怎样花落去，似曾相识燕归来.小园香径独彷徨.15、过松源晨炊漆公店 杨万里 〔宋〕莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦.16、如梦令 李清照 〔宋〕常记溪亭日暮，沉醉不知归路.兴尽晚回舟，误入藕花深处.
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭. 17、不雅书有感 朱熹 〔南宋〕半亩方塘一鉴开，天光云影共彷徨.问渠那得清如许？为有源头活水来. 18、河中石兽
沧州南，一寺临河干(gān)，山门圮(pǐ)于河，二石兽并沉焉.阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不成得.以为顺流下矣，棹(zhào)数小舟，曳铁钯(pá)，寻十余里，无迹.
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不克不及究物理，是非木杮(fèi)，岂能为暴跌携之去?乃石性坚重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳.沿河求之，不亦颠乎?”众服为确论.
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流.盖石性坚重，沙性松浮，水不克不及冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中.如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣.求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎?”如其言，果得于数里外.然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤(yú)?
译：沧州的南面，有一座寺庙接近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了.阅历十多年，僧人们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到.僧人们认为
石兽顺着水流流到下游.于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹.
一位学者在寺庙里设立了学馆讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不克不及探究事物的道理.这不是木片，怎么能被大水带走呢?石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽湮没于沙上，越沉越深罢了.顺着河道寻找石兽，不是颠倒错乱了吗?”大家都很信服，认为是正确的结论.
一个年迈的河兵听说了这个不雅点，又嘲笑说：“凡是丧失在河里的石头，都应当到河的上游寻找.因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不克不及冲走石头，河水的后坐力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子，形成坑穴.越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头确定倒在坑穴里.像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不断地转动，于是反而逆流而上.到河的下游寻找石兽，原本就颠倒错乱了;在原地深处寻找它们，不是更颠倒错乱了吗?”依照他的话去寻找，果真在上游的几里外寻到了石兽.既然这样，那么天下的事，只知道概况现象，不知道其中基本道理的人和事有许多啊，岂非可以依据自己所知道的道理主不雅断定吗? 19、智子疑邻 《韩非子·说难》
宋有富人，天雨墙坏.其子曰：“不筑，势必有盗.”其邻居之父亦云.暮而果大亡其财.其家甚智其子，而疑邻居之父.
译：宋国有一个富人，天上下着大雨，他家的墙被损坏了.富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷器械.”邻居家的白叟也这样说.晚上富人家果真丧失了许多钱财.成果，谁人富人认为自己的儿子很聪明，却疑惑邻居家的白叟偷了他家的器械.
20、塞翁失马 《淮南子·人间训》
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡.人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归.人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀.人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战.近塞之人，死者十九.此独以跛之故，父子相保.
译：接近边疆一带栖身的人中有一个白叟，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地.邻居们都为此来慰问他.谁人白叟说：“这怎么就不克不及变成一件功德呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了.邻居们都前来祝贺他们一家.谁人白叟说：“这怎么就不克不及变成一件坏事呢？”他家中有许多好马，他的儿子喜欢骑马，成果从立时失落下来摔得大腿骨折.人们都前来安慰他们一家.谁人白叟说：“这怎么就不克不及变成一件功德呢？”过了一年，胡人大举入侵边疆一带，壮年须眉都拿起弓箭去作战.接近边疆一带的人，绝大部分都死了.唯独这小我因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命.所以
福变成祸，祸变成福，变更得没办法研究到底，深得没办法丈量啊.
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