清代早期吴历二十二幅绘画作品赏析（上）

清代早期吴历⼆⼗⼆幅绘画作品赏析（上）⾃清朝建⽴⾄清康熙年间，是清代绘画发展的前期。这⼀时期的⼭⽔画、花鸟画和⼈物画都直承晚明的余绪⽽向前发展，名家辈出，流派纷呈。以“四王”为代表的“正统派”继承晚明董其昌的⽂⼈画传统，重视师古⼈胜于师造化；“四僧”则重视独特个性的抒发，适应了市民⽂化思潮，影响了清代中期的⾮正统派绘画 吴历（1632年—1718年）清初书画家，天主教传教⼠。字渔⼭，号墨井道⼈、桃溪居⼠，江南常熟（今属江苏）⼈ 。少时学诗于钱谦益，学画于王鉴、王时敏。康熙⼆⼗⼀年⼊天主教，继⾄进耶稣会，前后在嘉定、上海等处传教三⼗年。著有《墨井诗钞》《三巴集》《桃溪集》《墨井画跋》。吴历的绘画就是在这样的历史背景下演进的。加⼊天主教耶稣会后，吴历全⾝⼼投⼊了教会的⼯作，⼤约有近 20 年的时间他很少绘画创作。所以，美术史上普遍认为吴历⼀⽣创作的⾼峰是在40~50岁这段时间，他的许多代表作就是作于这⼀时段内，⽐如《泉声松⾊图》《秋景⼭⽔图》《兴福庵感旧图卷》《⼭邨邨密图》《⽵⽯图》《横⼭睛霭图卷》《静深秋晓图》《幽麓渔⾈图》《松亭垂钓图》《仿黄鹤⼭樵笔意》《⼭⽔⽴轴》《湖天春⾊图》《云⽩⼭青图卷》《珊瑚钩诗意》《夏⼭图》《茅斋论道图》《⽩传湓江图卷》《⼈物故事图册》《凤阿⼭房图》《槐荣堂图》《寿许青屿⼭⽔》《深壑幽居》等。清代早期吴历《泉声松⾊图》赏析 《泉声松⾊图》纸本，墨笔，纵.8厘⽶，横38厘⽶。故宫博物院藏。本幅⾃题诗并识：“泉声松⾊。碧嶂峙西东，泉飞认⽩虹。游⼈不可及，松翠暗朦胧。痴翁笔下意见不凡，游戏中直接造化⽣动。雪窗拟此，念汉昭道词宗笃好，辄以赠之。康熙甲申正⽉，墨井道⼈并题。”下钤“墨井”朱⽂⽅形印。右下⾓钤“延陵”朱⽂⽅形印。甲申年为康熙四⼗三年，1704年，吴历时年七⼗三岁。徐邦达《历代流传绘画编年表》著录。清代早期吴历《秋景⼭⽔图》赏析 《秋景⼭⽔图》长卷，纸本，设⾊，纵29.7厘⽶，横150.6厘⽶，（⽇）泉屋博古馆藏。此图是作者于康熙三⼗⼆年（1693）为汲古阁⽑晋族所绘。画⾯重峦叠嶂，⼭坡树⽊具有明代唐寅画风；同时，画⾯上那种厚重的青绿、群青、赭⽯⾊彩的运⽤，使⼈产⽣有西洋画那种鲜艳⾊彩的感觉。清代早期吴历《兴福庵感旧图卷》赏析 《兴福庵感旧图卷》绢本，设⾊，纵：36.7厘⽶，横：85.7厘⽶。北京故宫博物院藏本幅⾃题：“吾友笔墨中，惟默公交最深。予常作客，不为话别，恐伤折柳。庚戌清和，游于燕蓟，往往南传⽅外书信，意甚殷殷。⾟亥秋冬，将欲赋归，意谓同此岁寒冰雪，⽽未及渡淮，闻默公已挂履峰头，痛可⾔哉。⾃惭浪迹，有负同⼼，招魂作诔，未⾜抒写⽣平，形于绢素，訾笔陨涕⽽已。却到昙摩地，泪盈难解空。雪庭松影在，草诏墨痕融。⼏树春残碧，⼀灯门掩红。平⽣诗画癖，多被误吟风。鱼雁⼏曾隔，赋归迟悔深。⾃怜南北客，未尽死⽣⼼。痴蝶还疑梦，饥鸟独守林。云看⽆限意，何事即浮沉。甲寅年登⾼前⼆⽇⾬霁并书。桃溪居⼠吴⼦历。”钤“吴历”印⼀⽅。卷尾有许之渐、纪萌、张景蔚三家题记。甲寅为清康熙⼗三年（1674年），吴历时年43岁。此图是作者为怀念故友默容⽽作，⼀段长题简述了⼆⼈的交往，情深意切。画中描绘兴福庵的景物，寺外杂树丛⽵，墙内孤松⽩鹤，本是⼀处清幽之所，然⼈去室空，满⽬凄清，透露出作者以笔墨寄托哀思的⼼境。树⽊勾点结合，层次分明，穿插⾃然，蜿蜒曲折的围墙加强了画⾯的纵深感，⼭⽯有皴有染，⼤⾯积的青绿敷⾊表现了真实⾃然的景致，是画家兼取宋、元画法⽽别具⼀格的代表作。清代早期吴历《⼭邨邨密图》赏析 清 吴历 《⼭邨邨密图》⽴轴 设⾊纸本《⼭邨邨密图》作于康熙丙⾠（1676）年，是吴历45岁时的⼭⽔佳作。《⼭邨邨密图》作于1676年秋天，作画地点“桐荫⼭房”即吴历虞⼭（常熟）的家⾥。⾼

远构图，远⼭密林，闲村长⽔，颇有⼀种超然尘外的出世意味。恰恰是这⼀年，吴历随⽐利时传教⼠鲁⽇满出游，并于此前后加⼊了天主教，五年之后他⼜⼊天主教耶稣会。

清代早期吴历《⽵⽯图》赏析

《⽵⽯图》⽴轴，纸本，墨笔，纵117．2厘⽶，横21．1厘⽶。南京博物院藏。

此画中以焦墨⼲笔画⽯，皴笔细致，淡墨晕染。以浓墨写⽵叶，上下各⼀枝，⽵叶纵

横交错，疏密有致，⽓韵⽣动。款题为七⾔诗，并署“诗画寄赠⼦膺先⽣”。

清代早期吴历《横⼭睛霭图卷》赏析

《横⼭睛霭图卷》纸本，墨笔，纵22.8cm，横157.3cm。北京故宫博物院藏。

起⾸上⾓有作者书：“横⼭晴霭。”钤“墨井”印，幅下右⾓钤“延陵”。卷尾作者⾃题：“笔

正写⼭横，烟云乱⽯⽣。破窗蕉⾬过，添却砚池平。⼗⽇画成，海天⾬霁，红⽇窗明，展卷题之。康熙丙戌年秋仲，墨井道⼈。”钤“墨井”印。

“丙戌”是清康熙四⼗五年（1706年），吴历时年75岁。

尾纸处吴历⾃跋：“余近年作画，似勤似懒，有时不辞呵冻，忘暑忘餐，挥毫疾就；有

时春暖晴窗，楮墨精良，对之瞌睡。吾不知此病之所来，或谓⽼之故也。然少年辈往往亦有如此。予数⽇前颇觉腕⼒笔健，漫学⼭樵⽽成⼩卷，虽未得其超逸，观之亦可消长夏。五⽉墨道⼈⼜跋。”下钤 “吴历之印”、“墨井道⼈”，迎⾸钤“延陵”。

本幅及⾃跋纸上鉴藏印有“陆廷燦印”、“平原陆幔亭鉴藏印”等。后幅有戴兆芬、公望、

顾⽂彬三家题记。

作者在尾纸中说此图系学元代 王蒙 之笔，确有苍茫超逸之意。全图多⽤⼲笔勾廓，粗

笔皴擦，浑朴厚实，脉络分明。由于 画家 早年曾寓居，接触过⼀些西洋 绘画 ，画中的群⼭呈显出阴阳向背，似有晴⽇当空之感，群峰层层推向远⽅，颇有些空间意识。吴历是中国⼭⽔画史上最早融合西洋绘画的画家，该图⼗分⾃然妥贴地吸收了西洋绘画重明暗、讲透视的造型技巧，是为⼀绝。

清代早期吴历《静深秋晓图》赏析

吴历的《静深秋晓图》。纸本设⾊，纵95.3厘⽶，横24厘⽶。是画作于“⼄亥春”的“上洋”，“⼄亥”，即康熙三⼗四年(1697年)，时年吴历六⼗六岁。以近、中、远三段铺设，有条不紊，布局合理，展现出⾦秋时节江南⼭⽔的秀丽景⾊。近景，苍秀的松柏，长满青草的⼭⽯，弯曲的古松，枝叶均“弯”在溪⽔之上；溪⽔是弯弯曲曲地⾃上⽽来；右岸深⼊溪⽔的巨⽯坪上，有⼀⽼者席地⽽坐，在观赏着深⼭之中的秋景，幽然安泰，注⽬凝视，表现出⽼者对⼭间秋景的眷恋之情。中景，在弯曲的溪流两岸，极为稀疏地散落着四⽊撑起的草亭、低矮的茅屋、显得庄严雄伟的佛寺以及⾼崇的宝塔。溪⽔之上，有⽊、⽯构结架起的硕⼤桥梁，连结着两岸。巨崖下的沙滩上，有⼈在持竿垂钓，茅屋内有⼈透过窗⼝往外观览景⾊。呈现出⼈类与⼤⾃然协调⼀致、和谐相宜的境界。远景，群峰耸⽴，主峰则是奇⽯垒叠，以浑厚、雄健⽆穷的⽣动形象，奠定其成为众⼭的中⼼地位。整个画⾯展现出⽆⽐深远、雅静与寥廓的⾃然形象，给⼈真⼭真⽔的⽴体感悟。画的右上⾓，有画家的⾏书题跋“王叔明静深秋晓，往予京郊所见，寤寐不忘，⼄亥春在上洋追忆其着⾊之法，携来练川，民誉见⽽嘘好之，今值其花甲，是图有松柏之茂，恰当以寿”。下署“壬午年秋 墨井道⼈”。钤“墨井”朱印。画的右下⾓，钤有“虚斋⾄精之品”鉴藏印。“⾄精之品”四字，代表着吴历之画作的珍贵艺术价值。清代早期吴历《幽麓渔⾈图》赏析 清 吴历 幽麓渔⾈图本幅⾃题七⾔诗并识：“幽麓横铺⼗⾥烟，柳桥西转乱渔船。⽩花翠蔓茅茨⼩，鸥浴平沙落⽇圆。庚戌⼩春，题似岩翁徐⽼先⽣正。虞⼭渔⼭吴历。”钤“吴历”、“渔⼭”、“墨井”朱⽂印3⽅。鉴藏印有：“泰州宫⽒珍藏”、“宫⼦⾏周弟⽟⽗宝之”等共3⽅。“庚戌”为清康熙九年（1670年），吴历时年39岁。图绘江南⽔乡景致。画幅右侧绘陡⽴的⼭⽯和各类杂⽊。左侧绘平静的湖⽔和飘缈的烟云。作者通过两侧逶迤的⼭脉、伸展的⽊桥、侧斜的树⽊以及⼭⽯⼩路，将左右景致连接成⼀个整体，从⽽使得画⾯在左虚右实的互映中达到视觉的平衡，显现出作者巧于布景设势的能⼒。此图应是吴历在接连遭受丧母、丧妻之痛后，⼼境渐趋平静时所作。清代早期吴历《松亭垂钓图》赏析 吴历《松亭垂钓图》，纸本，纵148.7厘⽶，横30.2厘⽶。“甲寅”，当是康熙⼗三年(1674年)，可知此画乃吴历四⼗四岁⼒作。整个画⾯平远铺设，⽤笔沉着谨严，近、中、远的青松渐远渐⼩，给⼈以深邃深润之觉，⼭⽯富有⽴体感。⼭间溪⽔，奔流⽽下，溪⽔之上，筑有⼀连接溪⽔两岸的阔⼤平板式建筑，既是供⼈歇息的⼭中之亭，⼜充当桥梁之⽤，因在松荫之下，故名“松亭”。这种⼜亭⼜桥的建筑，⾄今有些江南地区依然存在，俗称“廊桥”；幽静的松亭⼀⾓，⼀束发系髻的男⼦，在持竿垂钓，垂钓者⽬不斜视地凝注着钓竿的动静；⼭林间的⼩径，弯弯绕绕、曲曲折折，如蛇⾏般地通往主峰的峰巅，呈现出⼀种⽆限之极境。是幅清雅、明快、幽静的江南⼭⽔景⾊，令⼈深思，给⼈遐想，让⼈陶醉。

画⾯右上⾓，有画家⾏书题写跋语与落署。语⽈“读书有得，与后见⼭见⽔。触物⽣趣

胸中，写写⾃能笔合古⼈。请以质之，青屿先⽣”。落款“甲寅六⽉⼗⽇ 吴历”。钤“吴历”⽅印，后⼜有许之渐款署“⼄卯⼩春，弟许之渐奉寄良⽼门年兄清鉴”。于“⼄卯”和“许之渐”字上、字下，均钤⼀印。

清代早期吴历《仿黄鹤⼭樵笔意》赏析

清 吴历 《仿黄鹤⼭樵笔意》尺⼨ 24.5×20.8cm

此件⽃⽅虽是仿黄⼤痴的，不过也显⽰了吴历的绘画风貌，画⾯充满了令⼈愉悦的⽣

命⼒，虽以⽔墨为之，⽽能传达出⼀股清新的江南⽓息。此幅构图⼗分别致，似乎信守拈来江南随处可见⽔乡⼀⾓，主体突出⽽有深邃开阔的感觉，笔墨淡雅淳朴，⽓韵深醇，温润沉着。王⽯⾕说吴历的画：如对⾼⼈逸⼠，冲和幽淡，⾻貌皆清。是⼗分推重的。

款识：仿黄鹤⼭樵笔意、为孝牧道翁、墨井吴历。钤印：吴历、渔⼭。鉴藏印：延

陵、渔⼭、蓉裳、⼦韦。

清代早期吴历《⼭⽔⽴轴》赏析

清吴历⼭⽔⽴轴，美国布鲁克林博物馆藏

画⼼作者⾃题：“萧竦古⽊倚江滨，⽯脚披莎拂浪新。⼀带远⼭衔落⽇，草亭秋影澹⽆

⼈。丙戌冬⽉画似 集⽣盟兄正 墨井道⼈吴历”钤印：墨井道⼈（⽩⽂）、吴历之印（⽩⽂）。1706年，时吴历75岁。绫边题跋按时间顺序如下：国朝画⼭⽔，⾸推四王、恽、吴六家，⽽恽、吴为尤贵。恽所爱者之多，吴所传者之少。京邸各家所藏，五家俱备，⽽渔⼭缺如也。此图棘猴不⾜喻其⼯，⾖马不⾜⾔其细，天霞云鹤未⽅其⽓之逸，景星庆云莫⽐其品之贵也。浓青浅赭，滃墨枯毫，格之备也。痴黄懒瓒，湿⾬密云，体之赅也。将使胥樵敛迹，⽂度扫尘⽽。且点墨如漆，纸莹若肤，措⼤眼，孔⼩直，不知⼆百年来何物可所⽐似也。嘉庆戊午春算之初 灵芬馆主⼈ 吴江郭麐跋。

清代画家吴历⼭⽔画《湖天春⾊图》赏析

清代画家吴历⼭⽔画《湖天春⾊图》⽴轴 1675年作 上海博物馆藏

款识：忆初萍迹滞娄东，倾盖相看北海同。正是蚕眠花未⽼，醉听莺燕语东风。归来

三径独⾼眠，病渴新泉⼿⾃煎。丛菊未开露未傲，多君先寄卖壶钱。帱函有道先⽣侨居隐于娄⽔，予久怀相访⽽未遂。丙⾠春从游远西鲁先⽣，得登君⼦之堂，诗酒累⽇，盖北海风致不甚过矣。旦起冒⾬⽽归，今不觉中元之后三⽇也，⽽先⽣殷勤念我，惠寄⾹茗酒钱于⼭中，予漫赋七⾔⼆绝，并图赵⼤年湖天春⾊以志谢。墨井道⼈吴历。

⽂中的“帱函”是⼀位天主教徒，“远西鲁”是⽐利时籍西教⼟。吴历具体是在什么时间加

⼊的天主教，史籍上没有太多的详细记载，但是从这幅作品的题记中推测，应该是在1675年吴历43岁前后。

《湖天春⾊图轴》作于45岁，是他中年时的代表佳作。平远景⾊中，近、中、远三处

柳树渐远渐⼩。景深感很强。细笔勾皴，精微秀美，青绿淡染，明快清雅，真实地传达出了江南⽔乡的绮丽春⾊。

清代早期吴历《云⽩⼭青图卷》赏析

清 吴历 云⽩⼭青图卷 绢本设⾊ 纵25.9公分 横117.2公分

此幅⼭⽔为吴历三⼗七岁（1668）之作，画层峦迭嶂，⼭⾕间⽩云缭绕，⼭麓绿树丛

⽣，苍翠欲滴，平湖开阔连天。村舍、寺庙、昏鸦点缀其间，展现飘渺幽深、雄伟壮丽之⾃然美景。

画法继承唐宋以来青绿⼭⽔画传统，临摹古画功⼒极深，于青绿着⾊者尤有独到之处，⽓息颇近似宋元⼈之作品。通卷皆⽤青绿红⽩重⾊，同时⼜以淡赭染⽔天，于鲜艳赋⾊中别具清雅之致。⽽能不觉躁浊，於清虚灵动中妙造⾃然。卷末左上⾃题：“⾬歇遥天海⽓腥，树连僧屋雁连汀。松风谡谡⾏⼈少，云⽩⼭青冷画屏。戊甲九⽉六⽇予从毗陵归虞⼭，风⾬寂寥中有啜茗焚⾹之乐，⼋⽇晚晴，喜⽽图此。吴历并题。”铃“吴历”朱⽂长⽅印。卷末左下⾓钤有“墨井草堂”、“桃溪居⼠”⽩⽂长⽅、⽅印各⼀。卷⾸卷上沿，有清内府“三希堂精鉴玺”等六⽅收藏印。清代早期吴历《珊瑚钩诗意》赏析 《珊瑚钩诗意》设⾊纸本款识：东坡称陶靖节诗云：平畴交远风，良苗亦怀新。⾮古之耦耕植杖者不能识此语之妙也。仆居陶中，稼穑是⼒。夏秋之交，稍旱得⾬，⾬余徐步，清风猎猎，⽲⿉竞秀，濯尘埃⽽泛新绿。乃悟渊明之句善体物也。此珊瑚钩诗话，是图近之并书，墨井道⼈。钤印：吴历之印、墨井道⼈、汉倬。诗堂：⼭稻异平畴，习习松下风。值兹炎威沸，憙余幽径通。曾岗宿烟雾，异境造洪蒙。⽅诮王乔拙，不睹元化功。萧然⼀柱杖，安计岁歉丰。墨井道⼈此幅盖出⼭樵别派，笔敛⽓静，⼏过⽯⾕。⾄引陶平畴远风之句，尚不及予诗之要眇也。庚申（1920）七⽉既望，曾熙。钤印：曾熙之印裱边：此幅旧是常熟翁相国所藏，王廉⽣前辈所称为⼩渔⼭者。此幅题款之妙，亦从来所未有，直到东坡神境，奇哉奇哉。清道⼈。钤印：清道⼈今之⾔书画者，莫不⽈四王吴恽，独渔⼭最少。以余所见，除卷⼦外仅⼋幅⽽已。惟张燮师⼀幅是⽤浓墨者，仿唐六如。陶斋尚书是⼀幅青绿设⾊者，笔法绝似王⽯⾕。其它六幅都是仿黄鹤⼭樵，与此同⼀妙境。吾尝论国朝画家善学⼭樵者，惟⽯⾕⼦和墨井道⼈⼆⼈。其画松叶多⽤笔锋直下，排⽐直点⾃然，飒飒作涛声。⽯⾕⼦外，⽆有能与其奇者，以此辩渔⼭，百不失⼀。钤印：梅盫。清代早期吴历《夏⼭图》赏析 夏⼭图 ⽴轴 设⾊纸本 1666年作。款识：宋元名家都以北苑为宗，惟⼦久深得其中微妙。此幅夏⼭图笔法飞舞，神采奕奕，真稀世之宝。丙午九秋⽇临。不敢固辞聊以效颦，未能得其神韵，深⽤⾃愧。吴历。钤印：吴历（⽩）、渔⼭（朱）题跋：渔⼭与此图⾎战累旬，咄咄逼真。遂令⼦久重开⽣⾯，虽其灵⼼妙悟不繇和古⼈有徇知之合，不然何以浑化⼊神⾄此。王时敏题。钤印：王时敏印（⽩）、烟客（朱）《夏⼭图》是⼀幅对美术史研究颇有意义的作品，它真实地呈现出当年王时敏与吴历师徒授受的情景，⼜弥补了黄公望原作似已佚失的遗憾。吴历早年曾向王鉴、王时敏习画，临过不少前⼈真迹，奠定了坚实的笔墨基础；后来信奉教，⼜曾旅居，受到西洋画的影响，将明暗光影等元素吸纳进传统，创造出“阳⾯皴”⼀类笔法，从⽽使作品能轶出“四王”藩篱，别具⼀种风貌。这幅《夏⼭图》则系他34岁师从王时敏时所绘。后者家藏甚富，吴历常去王家的拙修堂观画，⽽王⽒的主要教授⽅法就是让学⽣临摹古⼈原作。现在他让吴历临摹，乃是⼀种教学⼿段。吴历⽤10多天时间完成后，题跋上呈⽼师过⽬。跋语对黄公望原作极⼝赞叹，反映出临摹珍品时之激动欣悦，也暗含着其对⽼师的感激。因系作业，故只写“属临”⽽不写款。王时敏的题跋则是对作业的评语，对临作极其满意，毫⽆保留地作了赞扬肯定。从吴历临作看来，黄公望《夏⼭图》不仅“笔法飞舞，神采奕奕”，⽽且构图讲究，设⾊富丽，层峦叠嶂，⽓势苍茫，左下部溪桥上的⼀红⼀蓝两个⾏⼈之⼩，更加映衬出⼤⾃然之苍翠雄伟。黄公望对发扬光⼤董源（北苑）开创的江南画派，有着他⼈⽆法企及之贡献。即从此画呈现的夏⽇群⼭万⽊争荣的⽓象，也可看出他不愧为继承弘扬董北苑画风的第⼀⼈。清代早期吴历《茅斋论道图》赏析 茅斋论道图 ⽴轴 ⽔墨纸本 1707年作。款识：茅斋论道图。浦转桥通三径长，茅斋松⽵晚风凉。客来论道茶初熟，炉暖常焚西海⾹。青印尊兄，久不扪虱，绝谈世务，清⼼向“天学”学道。兹属于予，漫拟巨然《茅斋论道图》并题以赠。康熙丁亥年⼩春，墨井道⼈。这幅画是吴历应⼀位叫青印的道友之约⽽画的。所谓“天学”是明末清初时，对天主教的⼀种别称。依⼭傍⽔，在⼭⽯的簇拥中、在苍松的掩映下，隐隐⼀座庭院，⽵篱围的修篁繁茂有致，深邃幽静之中，让⼈感觉神秘莫测。透过树丛，窥见堂上有⼆⼈对话--“论道”。⼤门⾥，均有⼈⾛动，⼤概都是来访者。《茅斋论道图》题明是模仿巨然的画。巨然⼭⽔，笔墨润秀，善为烟岚⽓象，于⼭峦林麓间多做卵⽯、松柏、茂⽵、蔓草等，⽽幽溪⼩径、篱笆茅舍、断桥危栈，真若⼭间之野景，⾄晚年则意趣更⾼。吴历画学王蒙，⽽王蒙⼜师董、巨，因此这幅《茅斋论道图》原也是⾃家之所擅。环绕的⼤⼭以披⿇皴为主，反复渲染，把整个⼭的蓬勃⽓势和节奏韵味充分的表现了出来。然⽽这些⼏乎占满画⾯的近⽯远⼭，都是为中景的松林做陪衬，松是这幅画的主体，作者⽤重笔浓墨极其细致的描绘它们的长势、动态，甚⾄松涛之声。⽽就在这拔地参天的⼤树下⾯，修⽵掩映的庭园⼜成为这个主体中的中⼼，笔墨虽然不多，但很容易把视线吸引过去。进⽽，屋中两位谈道的道友才是这个“中⼼”的主⼈！它以层次分明、变化丰富、⾼远与平远相结合的全景式布局，成功的、巧妙的借磅礴的⼭势、葱郁的树⽊和空灵的溪⽔，完成了“论道”这⼀主题思想，真可谓匠⼼独运。清代早期吴历《⽩传湓江图卷》赏析 清 吴历 ⽩传湓江图卷 纸本设⾊ 29.8x207.4cm 上海博物馆藏《⽩传湓江图卷》显⽰了吴历的绘画风貌，画⾯充满了令⼈愉悦的⽣命⼒，传达出⼀股清新的江南⽓息。此卷云⼭空濛⽽有深邃悠远的感觉，笔墨淡雅淳朴，⽓韵深醇，温润沉着。王⽯⾕评吴历的画：如对⾼⼈逸⼠，冲和幽淡，⾻貌皆清。清代早期吴历《⼈物故事图册》赏析 未署年的吴历《⼈物故事图册》（故宫博物院藏），他以⼭⽔见长，⼈物画罕见，从风格看，当属36岁⾄40岁之间所作，构思巧妙；册页⼋开，每开均取司马迁《史记》中的⼀则历史故事作画，在对页⼯整地书写上摘⾃《史记》的故事原⽂。

第⼀开取材《平原君虞卿列传》，所绘即有名的“锥处囊中，脱颖⽽出”的⽑遂⾃荐故事。图绘楚王与平原君已歃⾎定盟，⽑遂⽴于檐下，持盘招从客⼗九⼈。第⼆开取材《屈原贾谊列传》，绘屈原放逐，⾏吟汨罗江畔，与渔⽗相遇⽽语，死志已定，渔⽗乃⿎栧⽽去。

第三开取材《信陵君列传》，绘魏信陵君⽆忌礼遇都城守门⼈侯嬴事。侯嬴敝⾐⽩须，与屠夫朱亥晤谈市中，⽬光斜瞟信陵君；信陵君着红⾐，⼿握马缰，恭⽴⼀旁。

清代早期吴历《凤阿⼭房图》赏析

上海博物馆收藏了⼀件吴历1677年创作《凤阿⼭房图》，上有王翚的题跋：“墨井道⼈与余同学同庚⼜复同⾥，⾃其遁迹⾼隐以来，余亦奔⾛四⽅，分北者久之，然每见其墨妙，出宋⼊元，登峰造极，往往服膺不失。此图为⼤年先⽣作，越今已⼆⼗余年，尤能脱去平时畦径，如对⾼⼈逸⼠，冲和幽淡，⾸貌皆清，当与元镇（倪瓒）之`狮林’、⽯⽥（沈周）之`奚川’并垂天壤矣。余欲继作，恐难步尘。奈何！奈何？癸未（1703年）嘉平，耕烟散⼈王翚”。“癸末”为1703年（康熙四⼗⼆年），两⼈都已年过古稀了。

清代早期吴历《槐荣堂图》赏析

“槐荣堂”是吴历好友许青屿的祖居。此图刻画谨细，设⾊清丽，是画家传世的佳作之⼀。款识“夫⼭⾼阳⽒槐荣堂图。虞⼭吴历画”。

清代早期吴历《寿许青屿⼭⽔》赏析

清 吴历 《寿许青屿⼭⽔》（1672年作，41岁） 上海博物馆藏。

《寿许青屿⼭⽔图》是吴历给许青屿画的祝寿⼭⽔图。此幅作品堪称吴历的中年精品⼒作，全图青绿着⾊，⽤笔洒脱。把江南⼭⽔灵秀之美和画家写景设⾊之功完美地结合在⼀起，画出了江南明媚春光。

清代早期吴历《深壑幽居》赏析

《深壑幽居》⽴轴设⾊纸本庚戌（1670年）作款识：仿黄鹤⼭樵笔法。庚戌清和，墨井道⼈吴历。钤印：渔⼭（朱⽂）、吴历（朱⽂）、卧雪⼭⼈（朱⽂）吴历年少时与王翚同师王时敏，⼭⽔画以黄公望为基，苍浑厚重。此图⽤笔沉着细致，皴染秀润⼯细，设⾊清润淡雅，风格清朗⾃然。采⽤⾼远、平远结合的构图⽅式，远⼭密林，闲村长⽔，颇有超然尘外的出世意味。此图的远景与黄公望构图相似，但中景构图繁简，皴染疏密，往往落墨轻盈，染⾊虚渺，伴着⼀种意蕴，古趣随着笔尖⽽来，境界在出世与⼊世之间。然⽽在近景处，在繁密的⼭树⾥，村寨清寂，⼈迹杳⽆，唯有溪⽔长流。这仿佛昭⽰了作者先儒后佛再天主教的⼈⽣弧形轨迹。