《道德经》注音版第四章原文及译文

　　【原⽂】

　　道冲⽽⽤之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮其若存，吾不知谁之⼦，象帝之先。

　　【注⾳版】

　　道(dào)冲(chōng)⽽(ér)⽤(yòng)之(zhī)或(huò)不(bù)盈(yíng),

　　渊(yuān)兮(xī)似(sì)万(wàn)物(wù)之(zhī)宗(zōng).

　　挫(cuò)其(qí)锐(ruì),解(jiě)其(qí)纷(fēn),

　　和(hé)其(qí)光(guāng),同(tóng)其(qí)尘(chén).

　　湛(zhàn)兮(xī)其(qí)若(ruò)存(cún),

　　吾(wú)不(bù)知(zhī)谁(shuí)之(zhī)⼦(zǐ),

　　象(xiàng)帝(dì)之(zhī)先(xiān).

　　【译⽂】

　　“道冲⽽⽤之，或不盈”“道”就像⼀个⼤容器，但它⾥⾯所蕴涵的内容，和运⽤的领域是⽤之不竭的。第⼀章说过“故常⽆欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”所以说真正没有私欲的事物，我们要观察他们的微妙之处，对于有私欲的事物，我们要观察他们的欲望所达到的程度，对于不断的观察⾃然现象和社会的深⼊细节，我们不断的发现微妙之处，不断的充实“道”德内涵。

　　“渊兮（yuānxī），似万物之宗”“道”是万物的内在本质，就像是万物发源的根源⼀样。“万物”也就是指世界上的⼀切事物。“宗”是指祖宗。“似”就是好像，⽽不真正的是。

　　“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存”在我们不断的认识和了解的过程中，要不断的消磨认识的锋锐部分，消除跟中认识的意见分歧，融合各种观点的光辉，最终形成共同的观点。“道”似就是好象存在，却⼜深奥莫测。

　　“吾不知谁之⼦，象帝之先”我们不知道“道”是怎样产⽣的，好像是在天地形成之先，也就是说在⼈类产⽣之前就已经存

在“道”了。

　　扩展阅读：《道德经》主题思想

　　《道德经》主题思想为“道法⾃然”。

　　“道法⾃然”是《道德经》中⽼⼦思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物⽣成的动⼒源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层⾯有相通点，但不同于西⽅⾃然法。“法”应效法⾃然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作⽤。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对⽴与统⼀是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，⽼⼦之道主张纯朴、⽆私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循⾃然的德性。政治上，⽼⼦主张对内⽆为⽽治，不⽣事扰民，对外和平共处，反对战争与暴⼒。这三个层⾯构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》⼀书在结构上经由“物理⾄哲学⾄伦理⾄政治”的逻辑层层递进，由⾃然之道进⼊到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从⾃然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

　　扩展阅读：《道德经》名⾔赏析

　　⼀，合抱之⽊，⽣于毫末；九层之台，起于累⼟。——《道德经.第六⼗四章》

　　再⼤的树⽊，也是从⼀颗⼩树苗开始长起来的；再⾼的塔台，也是⽤泥⼟⼀点点堆积起来的。⽆论做什么事，只要不断努⼒，哪怕每次只做微不⾜道的⼀点点，若能坚持不懈的做下去，⼀定会有所收获的。

　　⼆，图难于其易，为⼤于其细。——《道德经.第六⼗三章》

　　想做⼀件难度很⼤的事，要从这件事最容易的地⽅下⼿；要想做成⼀件⼤事，先要从最细⼩的地⽅做起。“勿以善⼩⽽不为，勿以恶⼩⽽为之”，⽆论⼯作还是学习中，都应该从细节⼊⼿，⼀屋不扫，何以扫天下？

　　三，企者不⽴，跨者不⾏。——《道德经.第⼆⼗四章》

　　想⾼⼈⼀等，脚跟离地，⽤脚尖站⽴的⼈，是站⽴不稳的；想迈开步⼦再⼤⼀点，把胯部打开的⼈，是⽆法⾛路的。⼈⽣可以有梦想，但是不能超越现实，好⾼骛远，否则贻害终⾝，⼨步难⾏。

　　四，重为轻根，静为躁君。是以君⼦终⽇⾏不离辎重。——《道德经.第⼆⼗六章》

　　轻浮，是不懂得⾃重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君⼦每⽇的⾏为，都展现稳重、安定的样⼦，不会妄⾃菲薄，也不会急躁不安。

　　五，天下难事必作于易，天下⼤事必作于细。是以圣⼈终不⾃为⼤，故能成其⼤。——《道德经.第六⼗三章》

　　处理困难的事情必然从容易处下⼿，处理⼤事也必须从细微处开始。所以，圣⼈从不好⾼骛远，⽽是⼤处着眼，⼩处做起，认真做好每⼀件⼩事，从⽽成就了⼤业。

　　六，见⼩⽈明，守柔⽈强。——《道德经.第五⼗⼆章》

　　见微知著，以⼩见⼤。能够从事情的细微之处发现真理，才是明智的表现；能够坚守柔弱的信念，才能以柔克刚，成为真正的强者。

　　七，道常⽆名，朴，虽⼩，天下莫能⾂。——《道德经.第三⼗⼆章》

　　“道”永远没有名字可以形容，简单质朴，虽然⼩⽽不见，但是天下万物没有能让它屈服的。⼈⽣真正的快乐并不像我们想象的那么复杂难求，其实就存在于我们⽣活中的⼀点⼀滴中，守住简单、质朴，就会找回⼈⽣真正的快乐。

　　⼋，上⼠闻道，勤⽽⾏之；中⼠闻道，若存若亡；下⼠闻道，⼤笑之。不笑不⾜以为道。——《道德经.第四⼗⼀章》

　　上根之⼈闻道后，恍然⼤悟，马上⾝体⼒⾏，付诸实践；中根⼈闻道后，半信半疑，似懂⾮懂，也不知道如何是好，最后毫⽆所得；下根⼈闻道后，难以置信，置若罔闻，甚⾄⼤加嘲笑。如果让下根之⼈听了以后不觉得可笑的话，那就不是什么真正的道了。

　　九，不⾃见，故明。——《道德经.第⼆⼗⼆章》

　　不⾃以为是，坚持⼰见，能听取别⼈的建议，就能正确客观的看清问题，这样才是明智。相反，愚蠢的⼈刚愎⾃⽤，受到别⼈⼀点点批评就会⼤发脾⽓，即使别⼈是对的，为了维护⾃⼰的尊严和权威，也会反驳⽽不听取。

　　⼗，知者不⾔，⾔者不知。——《道德经.第五⼗六章》

　　真正体悟⼤道的⼈，知道⽆法⽤语⾔来准确描述⼤道的本质，所以就不说；能⽤语⾔描述出⼤道来的⼈，说明他还没有真正的体悟⼤道。放在⽣活中就可以这样解释：有智慧的⼈，⼀般不会轻易发⾔；随意发⾔的⼈，肯定没有智慧。