【原⽂】
善⾏⽆辙迹，善⾔⽆瑕谪；善数不⽤筹策；善闭⽆关楗⽽不可开，善结⽆绳约⽽不可解。是以圣⼈常善救⼈，故⽆弃⼈；常善救物，故⽆弃物。是谓袭明。故善⼈者，不善⼈之师；不善⼈者，善⼈之资。不贵其师，不爱其资，虽智⼤迷，是谓要妙。
【注⾳版】
善(shàn)⾏(xíng)⽆(wú)辙(zhé)迹(jì)，
善(shàn)⾔(yán)⽆(wú)瑕(xiá)谪(zhé)；
善(shàn)数(shǔ)不(bù)⽤(yòng)筹(chóu)策(cè)；
善(shàn)闭(bì)⽆(wú)关(guān)楗(jiàn)⽽(ér)不(bù)可(kě)开(kāi)，
善(shàn)结(jié)⽆(wú)绳(shéng)约(yuē)⽽(ér)不(bù)可(kě)解(jiě)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)⼈(rén)常(cháng)善(shàn)救(jiù)⼈(rén)，
故(gù)⽆(wú)弃(qì)⼈(rén)；常(cháng)善(shàn)救(jiù)物(wù)，
故(gù)⽆(wú)弃(qì)物(wù)。是(shì)谓(wèi)袭(xí)明(míng)。
故(gù)善(shàn)⼈(rén)者(zhě)，不(bù)善(shàn)⼈(rén)之(zhī)师(shī)；
不(bù)善(shàn)⼈(rén)者(zhě)，善(shàn)⼈(rén)之(zhī)资(zī)。
不(bù)贵(guì)其(qí)师(shī)，不(bù)爱(ài)其(qí)资(zī)，
虽(suī)智(zhì)⼤(dà)迷(mí)，是(shì)谓(wèi)要(yào)妙(miào)。
【译⽂】
“善⾏⽆辙迹，善⾔⽆瑕谪；善数不⽤筹策,善闭⽆关楗⽽不可开，善结⽆绳约⽽不可解。”
真正善于驾车⾏⾛的⼈，是不会留下痕迹的。真正善于讲话的⼈，是不会留下把柄的。真正善于谋略的⼈，是不⽤筹策的。真正善于管理门户的⼈，即使不⽤锁头盗贼也不敢进门来。真正善于结绳的⼈，即使不⽤绳⼦也能把⼈绑住。
“是以圣⼈常善救⼈,故⽆弃⼈,常善救物,故⽆弃物.是谓袭明.”
因此圣⼈常常善于救⼈，所以⼈们都愿意跟着他。常常善于做到物尽其⽤，所以没有被废弃的东西。能做到这些，真正可以说是得“道”的精微⾼明了。
“故善⼈者,不善⼈之师,不善⼈者,善⼈之资。”
所以善⼈者是不善⼈之师，不善⼈⼠善⼈的借镜。
“不贵其师，不爱其资，虽智⼤迷，是谓要妙。”
如果不善于向别⼈学习，借鉴别⼈的经验教训那么就是⾃以为聪明，这是实际上的糊涂。这就是“以道⾏事”的奥妙。
扩展阅读：《道德经》创作背景
据⽂献记载，⽼⼦静思好学，知识渊博。他的⽼师商容教授知识过程中，⽼⼦总是寻根问底，对知识⾮常的渴望。为了解开⾃⼰的疑惑，他经常仰头观⽇⽉星⾠，思考天上之天为何物，以⾄于经常睡不着觉。后来，商容⽼师“实乃⽼夫之学有尽。”推荐⽼⼦⼊周都深造。⽂献记载：”⽼⼦⼊周，拜见博⼠，⼊太学，天⽂、地理、⼈伦，⽆所不学，《诗》《书》《易》
《历》《礼》《乐》⽆所不览，⽂物、典章、史书⽆所不习，学业⼤有长进。博⼠⼜荐其⼊守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之⽂，收天下之书，汗⽜充栋，⽆所不有。”通过这段经历，⽼⼦积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
⽼⼦⽣于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的*与变迁，让⽼⼦⽬睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的⼀系列主张。
函⾕关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨⼤作⽤，他少时即好观天⽂、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记⽼⼦传》中记载⽼⼦“居周久之，见周之衰，乃遂去。⾄关，关（令）尹喜⽈：⼦将隐矣，强为我著书，于是⽼⼦⾔道德五千⾔⽽去，莫知始终”，尹喜感动了⽼⼦，⽼⼦遂以⾃⼰的⽣活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千⾔，即《道德经》。
扩展阅读：《道德经》名句
1、道可道，⾮常道。名可名，⾮常名。
【出处】《道德经》第⼀章。
【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发⽣变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发⽣变化。
2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
【出处】《道德经》第⼆章。
【解释】天下⼈都知道美是美，是因为有丑的存在；天下⼈都知道善是善，是因为有恶的存在。
3、有⽆相⽣，难易相成，长短相形，⾼下相盈，⾳声相和，前后相随。
【出处】《道德经》第⼆章
【解释】有与⽆相互滋⽣，难与易相辅相成，长与短相⽐较⽽显现，⾼与下相互依存，声⾳⾳律的相互应和⽽成曲调，前与后相互联接⽽成顺序。
4、天地不仁，以万物为刍狗；圣⼈不仁，以百姓为刍狗。
【出处】《道德经》第五章。
【解释】天地⽆所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代⽤草扎成的祭品）⼀样平等；圣⼈也⽆所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代⽤草扎成的祭品）⼀样，任凭百姓⾃⽣⾃灭。
5、多闻数穷，不若守于中。
【出处】《道德经》第五章。
【解释】有的版本为“多⾔数穷”。意思是：多说⽆益，⾔多必失，还不如保持静默。
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