过目不忘巧记高考120个文言实词,值得下载

一、爱

爱的本义是“吝啬、舍不得”，因为吝啬，舍不得，自然就“喜爱、宠爱”，因为喜爱、宠爱就“爱护、爱惜”，进而引申为珍惜。

爱莫能助 爱屋及乌 节用爱民 爱不释手 爱毛反裘

二、安

安，娴静。字形采用“宀、女”会义，表示屋下有女。屋下有女就“安家、安居”，安家、安居就“安定、安稳”，安定、安稳就“安全、安逸”。

珠 被甲枕戈 扇枕温被

四、倍

倍的原义是“反”，即“背向、背着”，故而引申为“违背”，倍又有“更加、倍加”的意思，加倍了就成“倍数”。

事半功倍 乡利倍义 倍道而行 五、本

本，本义是“草木之根”，根是草木的“根本”，“农业”也是根本，根本又引申为“本源”，弄清事物的本源，需要“推究”。有草木的根，引申为“底本，版本”。“本原”虚而为“本来、原来”之义。

追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加

巧记安字，还可以用组词法，例如安置、厉 英雄本色 无本之木 安抚、平安、安全、安家、安居、安稳、安逸等。

六、鄙

居安思危 生于忧患，死于安乐 既来之，则安之 安之若素 安然无恙 安土重迁 安居乐业 安身立命

三、被

被的本义是“被子”，被子是用来“覆盖”的，覆盖在身上就引申为“穿、披”和“遭受”。

被坚执锐 泽被后世 被发左衽 被褐怀

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鄙的本义是“边境、边远的地方”，边远地方的人“见识鄙陋”，因为鄙陋受人“轻视、鄙视”。

肉食者鄙 卑鄙龌龊 贵远，鄙近 七、兵

兵的本义是“兵器”，拿着兵器的人是“士兵”，士兵组成“”，发动“战争”，战争要讲究“战略战术”，即“兵法”。

短兵相接 兵不血刃 兵不厌诈 兵强马壮 兵出无名 兵来将挡，水来土掩 兵临城下 兵戎相见 哀兵必胜 按兵不动 厉兵秣马

八、病

病的本意是“重病、生病”，生了病就感到“痛苦、困苦”，因为痛苦，所以“担心、忧虑”。生了病，身上就有“毛病、弊病、缺点”，就受人“责备”。

病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻 无病呻吟 同病相怜 愁潘病沈

九、察

察本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看

清楚”，“看清楚”便能“了解、理解”，

早晨又引申为“一天”，如有朝一日。 朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毁 朝闻夕死 朝歌夜弦 朝发夕至 朝令夕改 六朝金粉 只争朝夕 班师回朝 枵腹终朝

十一、曾

“隔两代的亲属”叫曾；后借为“增”义。虚化为“曾经”和“竟然”。

似曾相识 曾经沧海 曾几何时 曾母投杼 曾参杀人

十二、乘

登的本意是“登上”，登上车船即为“乘坐”，上了车，人与车相接，故有“连接”义；上了车，便有了“凭借”。做名词时指

了解了某人，某人有能力，就“推荐去做官”。 “兵车”，后又作量词“辆”以计算车马，

察言观色 明察秋毫 习焉不察 静观默察

十、朝

朝，会意字。甲骨文字形,从日在草中,从月。字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。

朝的本意是“早晨”，古代大臣早晨去“上朝”，在“朝廷”里“朝见”天子，天子坐北朝南，朝即“对、向”，议论“朝政”，几十、几百年形成一个“朝代”。

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一乘有一车四马，故又有“四”之义。

乘人之危 乘坚策肥 乘龙快婿 乘兴而来，败兴而归 衣轻乘肥 因利乘便 有机可乘

十三、诚

诚本义是指“真心、真诚”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“确实、的确”“果真”等义。

诚惶诚恐 开诚布公 精诚所至，金石为开 心悦诚服

十四、除

除本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”，简称殿阶；大臣在殿阶上，皇上授予官职，引中为“任命、授职”。“台阶”要经常打扫，又引申为“除去、去掉”。

除旧布新 斩草除根 兴利除弊 清宫除道 安良除暴

十五、辞

辞的本义为“言辞”。语气硬为“命令”；语气软为“推辞、辞别”，推辞时找一个“托辞、借口”；语气文雅为“文辞”，文辞集合为“文体的辞”。

不辞而别 欲加之罪，何患无辞 辞不达

从壁上观 从长计议 从善如流 从善如登，从恶如崩 从一而终 过从甚密 合从连横 三从四德 力不从心 弃笔从戎 何去何从 择善而从

十七、殆

殆有“疲倦”义，疲倦就“大概、几乎、差不多”“危险”了。

百战不殆 殆无孑遗 车殆马烦 知止不殆 殆无虚日

十八、当

当的本义是“面对、对着”，对着人与物就被“阻、拦”。 士丘阻拦就“抵挡、把守”；法官阻拦就“判罪”；大臣阻拦就“执掌、主持”；又虚化为“应当、正当、恰当、

意 辞微旨远 卑辞厚币 一辞莫赞 假人辞色 当作”。 大放厥辞 万死不辞 一面之辞 义不容辞 以文害辞 溢美之辞

十六、从

从的本义是“跟从”，跟从别人就“顺从、听从”，顺从、听从就成了“随从”，随从乃是较亲密之人，引申出次于最亲的人，即指“同宗、堂房亲属”如从叔、从弟，虚化为介词“由、自”。

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门当户对 锐不可当 当仁不让 一夫当关，万夫莫开 独当一面 当机立断 当局者迷，旁观者清 当务之急 当之无愧 老当益壮 首当其冲 安步当车 长歌当哭 对酒当歌 豺狼当道 快意当前 螳臂当车 一马当先 旗鼓相当 万夫不当

十九、道

道的本义是“道路”，作动词为“取道、豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 赶路”，沿着道路，有了“途经、方法”，懂得途径和方法，就掌握了“道理、规律”，

取法乎上，仅得乎中 一无所得 智者千虑，

引中为“风尚、道义”，系统的道理和规律，必有一得 就成了“学说、主张”，进而引申为动词“说”。

道听途说 康庄大道 道不拾遗 道不同，不相为谋 道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 东道主 分道扬

二一、度

本义是“量”（长短），量不准确就是“推测、估计”，量准了就是“尺度”，尺度有一定的标准，引申为“法度、制度”，

镳 安贫乐道 问道于盲 师道尊严 旁门左道 没达到标准就是“限度”，超过度就是“过朝闻道，夕死可矣 指名道姓 筑室道谋 津津乐道 里经叛道 明修栈道，暗渡陈仓 文以载道 头头是道 坐而论道 一人得道，鸡犬 以其人之道，还治其人之身

二十、得

得本义为“得到”，“得到”就有“心得、收获”，也说明“能够”做到，“能够”做到说明做得“恰当、合适”；虚化为“应该、必须”。又通“德”，感激之意。

得过且过 得不偿失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸进尺 得不偿失 得陇望蜀 得其三昧 得心应手 得天独厚 得鱼忘筌 楚得楚弓 患得患失 难得糊涂 相得益彰 志得意满 傲睨得志 情非得已 人人得而诛之 探骊得珠 鹬蚌相争，渔翁得利 种瓜得瓜，种

度、度过”。

审时度势 置之度外 度日如年 风度翩翩 普度众生 金针度人 以小人之心，度君子之腹 宽宏大度 挥霍无度 度长絜大 暗度陈仓

二二、非

非，否定词，“不对，错误，不是，没有”，虚化为“除非”。“认为不对”是意动用法。

大是大非 非亲非故 非我族类 今非昔比 人非圣贤，孰能无过 文过饰非 物是人非 为非作歹 习非成是 泥古非今 面目全非 东隅已逝，桑榆非晚 塞翁失马，焉知非福

二三、复

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复是成双或重复，人回来为“回还”，话回来为“回复”，东西回来为“归还”，

为“衰老”，衰老后就“死亡”；过去的朋友为“故人”，过去的事为“故事”。虚化

行为回来为“报复”，事情回来为“恢复”，为“故意、缘故、本来”。 引申为“又、再”。

周而复始 髀肉复生 故态复萌 无以复加 无往不复 万劫不复

二四、负

负的本义是“背负”， 背负的东西是“担子”，背上背物有所靠，引申为“依仗、凭

一见如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虚 革故鼎新 欲擒故纵 不经世故 非亲非故 平白无故

二七、顾

顾的本义为“回头看”，又专指“看”，去看一个人，引申为“看望、拜访”，拜访

借”；有能力即“承担”，力即“违背”，有身份有地位的人心有“顾虑”，经常拜访违背了就“辜负”别人，辜负别人就“失败”；是对别人“照顾、关心”。虚化为“只是、通假为“覆”，即盖。

忘恩负义 忍辱负重 负荆请罪 负屈含冤 负隅顽抗 久负盛名 披裘负薪 皇天不负有心人 决一胜负 负弩前驱 不负众望

二五、盖

盖的本义是“盖子”，又专指“车盖”，盖子是用来“遮盖、覆盖”的，盖子覆盖了物，就“超过了，虚化为“大概、原来是”和发语词。

盖世奇功 盖棺论定 官盖如云 欲盖弥

固若金汤 君子固穷 根深蒂固 事有必

彰

至，理有固然

二六、故

故是“过去的、原来的”，容颜过去了

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难道”。

顾此失彼 顾名思义 顾盼生姿 顾全大局顾影自怜 顾左右而言他

二八、固

固的本义是“坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。

用组词法来记：险固、巩固、坚固、固执、顽固、固然。用作名词为险固的地势。

二九、归

归的本义是“女子出嫁”，出嫁是从一个家到另一个家，引申为“回来、返回”，东西回来为“归还”；女子嫁了，“归附、归属”夫家，有了“归宿”。

之子于归 归心似箭 反璞归真 殊途同归 物归原主 解甲归田 完璧归赵 宾至如归 铩羽而归

三十、国

国本义是“国都、首都”，“国都”是一个国家的代表，又引申出“国家”，诸侯国也叫国。

安邦定国 国破家亡 国泰民安 经国之才 倾国倾城 共商国是

三一、过

过的本义是“走过、经过”，走过了就“超过”，太超过了就“过分”，太过分了就犯“过错”，犯错了就受到“责备、指责”。另外，走过别人家，就“拜访”别人。

过犹不及 闻过则喜 过江之鲫 文过饰非 白驹过隙 雁过拔毛 有过之而无不及 矫枉过正 瞒天过海 秋风过耳 闭门思过

三二、何

巧记：四个么去哪里。“什么、怎么、多么、为什么、哪里”。

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何去何从 何罪之有 欲加之罪，何患无辞？何足挂齿 出何典记 相煎何急 于心何忍 相去几何

三三、恨

巧记：“遗憾”词语强化为“恨、怨恨、仇恨”。

相见恨晚 吞声饮恨 一失足成千古恨 三四、胡

巧记：“什么胡人为什么”。 胡服骑射 伊于胡底

三五、患

患：由“串”和“心”组成，心串起来为“担忧、忧虑”，担忧什么？担忧“祸患、灾祸”的发生，所以要时常“忌讳”。

患得患失 欲加之罪，何患无辞 内忧外患 患难之交 防患未然 采薪之患 肘腋之患

三六、或

巧记：“或许有的人有时候有的事”。 多言或中 智者千虑，或有一失

三七、疾

疾的甲骨文字形，象一个人腋下中箭，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般的“疾病”。生疾病自然会使人“痛苦”，因而心里“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故疾又引申出“快速、急速、强大”之义。通假为“嫉”，妒忌。

疾恶如仇 积劳成疾 大声疾呼 痛心疾首 疾首蹙额 眼疾手快 讳疾忌医 奋笔疾书 愤世疾俗 衔枚疾走

三八、及

及，甲骨文字形,从人,从手。表示后面的人赶上來用手抓住前面的人，因而本义是“赶上”；因为赶上，就引申为“达到”“比得上”；由“达到”引申出“趁着”（那个时候）、“涉及”等义，再虚化为“和”和“以及”。

望尘莫及 触手可及 鞭长莫及 及时行

可望不可即 若即若离 即事穷理 稍纵即逝 一拍即合 召之即来，挥之即去

四○、既

既的甲骨文字形为吃罢转身将要离开，因而本义是“尽、完”，由此引申出“以后、已经、既然”，又虚化为“全、都”。

既来之，则安之 既往不咎 一如既往 一言既出，驷马难追

四一、假

假的本义是“借、凭借”。借有“给予”的意思，借来的东西不是自己的，故又引申为“假的”因为是假的，就求人“宽恕、宽容”，由假的再引申为“虚假、假装”，临时做的官也是假的，是“非正式的”。虚化为“假如、假设”。另一读音义为“假期”。

狐假虎威 虚情假意 假痴不颠 假道伐

乐 爱屋及乌 迫不及待 驷不及舌 言不及义

虢 假公济私 不假思索 天假其年 弄虚作假

过犹不及 噬脐何及 城门失火，殃及池鱼 风

马牛不相及 可望不可及 有过之而无不及

四二、间

三九、即

本义是“门缝”，引申为“缝隙”。 空间上的缝隙为“小路”，用着状语是“从小路”，较大的缝隙是“中间”，引申

即，甲骨文字形为走近去吃东西。本义

就是“走近、靠近”，引申为“立即、马上、为“房间”，又做量词，“一间”； 就”。“走近”高处就是“登上”。虚化为“如果、假设”“即使、纵使”“当”。

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人与人之间有了缝隙叫“间隙”，使人有用组词的方法巧记。如“解剖、解除、

间隙叫“离间”，做离间工作的人叫“间谍”，解开、解救、理解、解答、解释”，另通假间谍做的事是“秘密地、悄悄地”；

时间上的缝隙是“一会儿”，较大的缝隙是“有时、间或”，较大的缝隙是“期间”。

人 解骖推食 解民倒悬 不解之缘 难解难分

挑拨离间 间不容发 疏不间亲 伯仲之

马不解鞍 妙语解颐 宽衣解带 不求甚解 大

间

惑不解 一知半解 迎刃而解

四三、见

四五、就

就的本义是“接近、靠近”，靠近了就“到、赴”，到了就“完成、成功”，完成了就有“成就”。

就有“上车、上路”之义，上车了去“上任、就任”。

功成名就 高不成，低不就 避实就虚 按为“懈”，松懈。

庖丁解牛 衣不解甲 善解人意 解衣衣

见，甲骨文字形，上面是目,下面是人，本义是“看”。巧记是6+3。

一般人在路上见是“遇见”；约定时间地点见是“会见”，见上级或有名望的人是“拜见”，见老百姓或外国使臣是“接见”，皇帝见臣民是“诏见”；见得多了就有“见识、见解”。

另外三种意义比较特殊，“我、被、出现”，部就班 将计就计 慷慨就义 删繁就简 半推出现为通假义。

一见如故 真知灼见 见风使舵 见缝插针 司空见惯 见弃于人 见仁见智 见微知著 见贤思齐 见义勇为 见异思迁 一见钟情 远见卓识 相形见绌 小巫见大巫 捉襟见肘 刍荛之见 图穷匕见 瑕瑜互见 百闻不如一见 一叶障目，不见泰山 读书百遍，其义自见

四四、解

半就 另谋高就 一蹴而就 一挥而就

四六、举

举的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以又引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出“应举”。

举起东西应该有所用，故又引申出“拿、用”，进而引申为“占领”。后又虚化为范围副词“全”。

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不识抬举 举国上下 举案齐眉 举目无亲 举棋不定 举手投足 举贤任能 举一反三 举重若轻 举足轻重 纲举目张 轻举妄动 一举成名 以言举人 不识抬举

四七、绝

绝的本义是“丝断”，引申为“断”。气息断了为“停止”，引申为“死”，又引申为“绝命”；关系断了为“绝交、断绝”；路断了为“隔绝”，引申为“绝境”，走出绝境比喻引申为“渡过”。虚化为“很、非常”。

冠缨索绝 韦编三绝 络绎不绝 与世隔绝 悲痛欲绝 绝裾而去 惨绝人寰 冠绝一时 风华绝代 空前绝后 赞不绝口 悲痛欲绝 络绎不绝 拍案叫绝 深恶痛绝

四八、堪

堪的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可、能够”。 不堪回首 不堪入目 苦不堪言 不堪其忧

四九、克

克的本义是“战胜、攻克”，攻克了就“成功”，进而引申助动词“能够”，要能够做到，需要“克制、约束”自己。

克敌制胜 克己奉公 克勤克俭 克尽职守 攻无不克 相生相克

五○、类

类的本义是“种类”，同类的事物“大都”“类似、像”。

物以类聚 触类旁通 连类比物 画虎类犬 刻鹘类鹜 不伦不类 有教无类

五一、怜

怜的本义是“怜悯”，怜悯就生出“怜爱”之心。怜有三种义，“可爱、值得同情、可惜”。

怜香惜玉 顾影自怜 同病相怜 我见犹怜 摇尾乞怜

五二、弥

弥的本义是“弥补、补救”，弥补了不足，弓又可以拉“满”了，就可以“长久”使用了。后虚化为程度副词“更加”。

弥天大谎 旷日弥久 弥留之际 弥缝其阙 须弥芥子 欲盖弥彰 历久弥坚 弥天大罪 仰之弥高

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五三、莫

莫做代词是“没有谁”、“没有什么”，做否定词是“不、不要”，做通假为“暮”，傍晚。

莫名其妙 高深莫测 莫须有 莫衷一是 莫逆之交 莫衷一是 概莫能外 讳莫如深 一

古

期的本义是“约定、约会”，约定的时间是“约期”，约期有一个“期望”，又有一定的“时期”和“期限”，满了期限是“周年、整月”。

不期而遇 遥遥无期 贵不期骄 不期修

五七、奇

筹莫展 岁聿其莫

、乃

①代词，“你（们），你（们）的”；②判断动词，“是”；③连词，表承接，“于

奇的本义是异乎寻常，与众不同，故有“单数，不成双”之义。

用组词法来巧记，如“奇特、奇异、奇妙、珍奇、惊奇、奇怪”等。

奇闻逸事 千奇百怪 奇耻大辱 奇文共

是、就、便”；④副词和转折连词，“竟然”赏 不足为奇 飞将数奇 “却、反而”；⑤副词，表时间和范围，才、只、仅仅。

五八、迁

何其相似乃尔 胜败乃兵家常事 五五、内

内的本义是“内部”。房子内部称“内室”，内室的人为“内人”，引申为“妻妾”，后妻子的亲属也用内称呼，如“内侄、内弟”等；国家的内部为“国内”，再小为“宫内”；心的内部为“内心”。把人和东西放进来，通假为“纳”，“接纳”“交纳”。

内外交攻 五内俱焚 色厉内荏

五六、期

喜 孟母三迁 时过境迁 一日九迁

五九、请

请的本义是“拜访”，拜访就请别人，组词记忆为：“请示、邀请、请教、请命、请求“。请求有两种，“请别人做某事”，“请别人允许做某事”。

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“迁”的本义是“迁移、变动”。迁移官职是“调动”，迁移房屋是“乔迁”，迁移国家是“迁都”，国家亡了是“迁灭”。

见异思迁 安土重迁 迁客骚人 乔迁之

不情之请 请君入瓮 负荆请罪 束緼请火 另请高明

六○、穷

这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。

却之不恭 望而却步 盛情难却 却病延年

六三、劝

本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝

穷的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，是“困

窘”；生活上不通，是“贫困”；道路上不

通是“尽、走到尽头”，尽头之处是“偏僻”。 告”。

人穷志短 穷形尽相 穷兵黩武 穷而后工 穷寇勿追 穷且益坚 穷乡僻壤 穷奢极欲 穷途末路 穷凶极恶 穷形尽相 穷则思变 辞穷理屈 白首穷经 黔驴技穷 言有尽而意无穷

六一、去

去的本义是“离开”，离开一个地方“到、去”另一个地方，新的地方跟原来的地方有

、如

如，从女从口，女孩学话很像大人，本义是“像”，要学得像，当然要“按照、依照”一定的标准；像了就“比得上”，既是“像”，当然不完全一样，故又引申为“如果”，表假设。又因为“像”，又引申为描摹事物情态的词缀“……的样子”。

突如其来 如饥似渴 如臂使指 如出一赏一劝百 诱掖奖

劝

了一段“距离”，原来的地方成了“过去的”。辙 如椽大笔 如法炮制 如虎添翼 如火如荼 离开不好的东西引申为“除去、丢弃”。

如胶似漆 如狼似虎 如履薄冰 如芒刺背 如

何去何从 刮骨去毒 以杀去杀 以刑去

弃敝屣 如泣如诉 如切如磋 如日中天 如丧

刑 陈言务去 大势已去 扬长而去 眉来眼去

考妣 如数家珍 如蚁附膻 如饮醍醐 如鱼得

召之即来，挥之即去 相去几何

六二、却

却的本义是“退、使退”。退正是“不

水 如影随形 如坐春风 如坐针毡 涣如冰释 恍如隔世 泪如雨下 相敬如宾 危如累卵 心如止水 易如反掌 势如破竹 不绝如缕 风雨

受，拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”，如晦 甘之如饴 观者如堵 烂醉如泥 履险如

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夷 目光如豆 囊空如洗 巧舌如簧 气喘如牛 日月如梭 胜友如云 守身如玉 逝者如斯 铁证如山 栩栩如生 运斤如风 狗彘不如 自愧弗如

六七、少

少与多相对，“减少、缺少”，东西少就受人“轻视”；少与老相对“年少、排行小”。因为少，又引申为“稍微”。

少不更事 悔其少作 安老怀少 缺衣少

六五、若

若与如有四条相同的意思：“比得上、像、如果、或者”；不同的是如还有“按照、恐怕、去”的意思，若有“你”的意思。

大智若愚 若无其事 若即若离 洞若观火 噤若寒蝉 口若悬河冷若冰霜 寥若晨星 了若指掌 敬若神明 命若悬丝 判若两人 翩若惊鸿 门庭若市 趋之若骛 受宠若惊 虚怀若谷 昭然若揭

六六、善

善是羊字头，本义是“好、美好”。好的人好的事是“好人、好事”，好人有“善行、美德”，有善行美德就招人“喜欢”，喜欢了就与别人“友善、交好”，又引申为“友好地”。

与人为善 善解人意 善始善终 人之将死，其言也善 善贾而沽 善始善终 独善其身 尽善尽美 乐善好施 择善而从 多愁善感 明眸善睐 知人善任 矜功伐善 与人为善

食僧多粥少

六八、涉

涉，甲骨文里中间是水,两边两只脚,本义是“徒步渡水”。由渡引申出“度过、通过”，度过了就有“经历”。学习的经历是“涉猎、学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉、关联”。

跋山涉水 涉笔成趣 三豕涉河 六九、胜

胜的本义是“经得住，忍得住”，因为经受得住，所以能坚持到最后（即“尽”）并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”，即“胜景”。

不胜枚举 名胜古迹 胜友如云 不胜桮 聊胜于无 稳操胜券 哀兵必胜 出凡入胜 旗开得胜 引人入胜

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七○、识

识有“标记”的意思，做标记了就“记住、识别”，记住了就“认识、知道”，知道了就有“见识、知识”。

博闻强识 不识大体 不识时务 才识过人 有识之士 老马识途 见多识广 默而识之 目不识丁

七一、使

本义是“叫、让”，语气硬些就是“命令、派遣”，被派遣的人称为“使者”，使者“出使”，背负着“使命”。虚化为“假使、如果”。

叫、让→命令、派遣→使者→出使→使命→假使、如果

鬼使神差 不辱使命 颐指气使 以其昏昏，使人昭昭

七二、是

本义是“正确”。意动用法是“认为正确”，同意别人的看法会说，“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。

自以为是 莫衷一是 是非得失 是非自有公论 是可忍，孰不可忍 似是而非

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七三、适

适的本义是“往、到”。到丈夫家去，就是“出嫁”。古代女子要“顺从”夫家，才能“适应”新的生活，才能过上“舒适”的日子。又引申为“刚才”“恰好”等义。

削足适履 适可而止 适逢其时 无所适从

七四、书

书的本义是“写”，写的结果是“文字”，文字写得好是“书法”，文字集合成“书信、文书、名册、奏章”，又专指“《尚书》”，所有的书组成“书籍”。

罄竹难书 书香门第 焚书坑儒 乡书难寄 拥书百城 飘零书剑 一介书生 坐拥书城 奋笔疾书

七五、孰

孰的本义是“谁”。后假借做“熟”义，“成熟、煮熟、熟食”。又有“仔细”的意思。

是可忍，孰不可忍 人非圣贤，孰能无过

七六、属

属的本义是“连接”，把字连接起来是“写”，把人连接起来是“跟随”，跟随别

人自然以“属于”某“类”人，属于某类人要受到“管属”。又通假为“嘱”。

口说无凭 众说纷纭 代人说项 痴人说梦 和颜说色 不由分说道听途说 自圆其说

属词比事 波属云委 貂狗相属

七七、数

数的本义是“数数、计算”，计算的结果得出“数目、数量”，数目多了，就引申出“几”“屡次、多次”“密”等，研究数量的学科叫“算术”，算术是古代的一门“技艺”，掌握技艺就懂得“命运、规律”。

数不胜数 不计其数 数典忘祖 数见不鲜 劫数难逃 数往知来 如数家珍 恒河沙数 滥竽充数 历历可数 屈指可数 擢发难数

七八、率

率的本义是“顺着、沿着”，顺着“主将”的“率领”，有所“遵循”，遵循有一定的“标准”，有了标准，所有的人“一律、都”遵从。虚化为“大概、大约”。

率兽食人 率由旧则

七九、说

说的本义是“说明、解说”，经过“解说”，就能“说服”别人（shuì）；还可形成自己的“学说、主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。

八○、私

私的义项有三种。与自己有关，“私人、私事、私利”；暗地里，“私下、私交、偷偷地”；“偏爱”。

徇私枉法 以私害公 公报私仇 结党营私 微服私行 中饱私囊 大公无私 床笫之私 假公济私 铁面无私

八一、素

素的本义是“白色的绢”，引申为“白色的”，穿白色的衣服，显出“朴实、朴素”，朴素的心是“本心”，本心是“素来、一向”所具有的。虚化为“白白地”。

素昧平生 我行我素 素餐尸位 安之若素 训练有素 鱼传尺素

八二、汤

汤的本义是“开水、热水”。后来词义扩大为“菜汤”，又指“汤药”。

固若金汤 金城汤池 汤池铁城 赴汤蹈火 扬汤止沸 斧钺汤镬 换汤不换药

八三、涕

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涕的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕，故词义转移为“鼻涕”之义。

涕泗滂沱 感激涕零 破涕为笑

八四、徒

徒的本义是“步行”，步行的士兵为“步兵”，步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，白白地”；步行还有只用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。由步兵又引申为“门徒、囚徒”，每一种都是“同伙、同一类人”。

八六、王

王有“百兽之王、山大王、诸侯王、帝王”，王做动词为“称王”。

霸王别姬 成则为王，败则为寇

八七、望

望的本义是“向远处看”，故有“观察”之义；向远处看就“希望、期望”，期望自己有“名誉、名望”；阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。

望子成龙 望穿秋水 德高望重 望尘莫

实词：步行、步兵、徒步、门徒、囚徒、及 望梅止渴 望其项背 望文生义 望闻问切 同类人；

虚词：空、光，徒然、白白地，只是、仅仅。

徒劳无功 徒有其表 家徒四壁 前徒倒戈 马齿徒长 好色之徒饕餮之徒

八五、亡

亡的本义是“逃跑”，引申为“逃亡的人”，逃亡的人容易“丢失”东西；丢失东西是“没有”，丢失国家即“灭亡”；丢失生命是“死亡”。

尽 怙恶不悛 疾恶如仇深恶痛绝 粗衣恶食

亡羊补牢 亡国之音 亡不旋踵 亡命之徒 唇亡齿寒 追亡逐北 歧路亡羊 有名亡实 家破人亡 名存实亡

、微

微的本义是“微小，细微”。程度小就是“稍微”；地位小就是“低贱、卑下”；

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望洋兴叹 众望所归 得陇望蜀 喜出望外 不孚众望引领而望

八八、恶

恶的本义是相貌“丑陋”，相貌丑陋就让人“恶心”，引申为“不好的”，不好的人和事为“坏人、坏事”，坏人、坏事就让人感到“羞耻”和“厌恶”，感到厌恶就“憎恨”。

疾恶如仇 无恶不作 恶贯满盈 除恶务

势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”，但又不是完全没有，而是“如果没有”，由此义又进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。

无微不至 微不足道 微服私行 微言大义 见微知著 人微言轻 白璧微瑕

九○、悉

悉的本义是“尽、全、都”，因为全，所以“详尽、详细”，因为详细，所以就详尽地知道，即“熟悉”。

悉帅敝赋 纤悉无遗 工力悉敌

九一、相

相的义项有三条引申：

第一条，相，以目示木，“看”的意思，看人的命运、前途、婚姻，是“看相”，看相的对象是“相貌”，相貌体现为“命相、福相、禄相”等。

第二条，相，“帮助盲人走路的人”，引申为“帮助”，帮助国君的人是“国相、丞相、宰相、傧相”。

第三条，相，表示双方是“互相”，偏指一方相当于代词“你、我、他”。

相机行事 相鼠有皮 相濡以沫 大相径庭 弹冠相庆 形影相吊金相玉质 将相之才

九二、谢

谢有“推辞、拒绝”意，推辞别人，就“辞去、辞别”，就向别人“道歉、请罪”，

谢有“告诉、劝告”意，因为告诉、劝告，就得到别人“感谢”。

花儿辞别树枝，就是“花谢”。 闭门谢客 新陈代谢

九三、信

信的本义是“言语真实”，讲真实的话“确实”是“守信”，守信了就有“信用”，有信用就值得“相信”，可以相信的东西为“信物”，又特指“书信”，送信的人是“信使”，信使带来“音信、消息”。又通假为“伸张、伸出”意。另外还有“随意、随便”的意思。

信口开河 信口雌黄 信而好古 信而有征 信手拈来 信以为真背信弃义 言而无信 兼听则明，偏听则暗

九四、兴

兴的本义是“起来”，事情起来就是“兴起、兴办、兴复、发动”，兴起了就“兴盛”，兴盛了就“高兴、喜欢”。又特指诗歌的一种表现手法，比兴。

大兴土木 兴师动众 方兴未艾 夙兴夜

以毛相马 吉人天相 人不可貌相

寐 一言兴邦 百废俱兴

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九五、行

行的本义是“行走”，行走是往前的，故引申为“前行”，前行有了“经历”，形成人的“行为”和“品行”，好的品行要“实行”。

行的意思为“道路”，道路是成“行”的，士兵站成行，就是“行伍”，行伍引申出一种“职业”，“商行、货行”等。

行还做量词，还是一种文体。 我行我素 行不逾方 行成于思 行尸走肉 行之有效 倒行逆施风行一时 言行不一 德浅行薄 三人行，必有我师 响遏行云 用舍行藏 知易行难 志洁行芳 高山景行 祸不单行 一目十行 千里之行，始于足下 言而无文，行之不远

九六、幸

宫女“希望”皇帝到来，皇帝到了叫“驾幸”，“幸亏”皇帝驾幸，宫女就得到“宠幸”，这真是“幸运”的事呀。

幸灾乐祸 三生有幸

九七、修

修，饰也。从彡，攸声。修”的本义是“修理、修饰”，修了后，人与物就变“善、美”，变“长、高”，修房屋为“修建、修

造”，修工具为“修理”，修政事为“治理”，修个人为“修养”，修文字为“修订、修改”，修书为“编修、编写”。

不修边幅 修身养性 明修栈道，暗渡陈仓 茂林修竹

九八、徐

俆，只有慢的意思，即“迟缓，慢慢地、缓缓地”。

不疾不徐 把臂徐去 按辔徐行 清风徐来

九九、许

字形采用“言”作边旁，采用“午”作声旁。许的本义为“听从、采纳”，引申为“赞同、赞成”。另有“地方、处所”，“左右、上下”的约数，“此、这”等意思。

多许少与 以身相许 只许州官放火，不许百姓点灯

一○○、阳

从阜,昜(yáng)声。从阜,与山有关。本义是“山南水北”，这个地方正是阳光照得到的地方，故引申为“太阳、阳光”之义，有太阳就“温暖”，太阳还引申为“哲学中的阳”，刻印中的“阳文”，后又通假为“佯”，“表面上、假装”。

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阳奉阴违 骄阳似火

一○一、要

要在古代即“腰”字（甲骨文是两手叉腰形）。腰子就是肾，古人认为是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出基本的东西，基本的东西都是“重要、险要、简要、要点”。腰子处在人体的中间，故又引申出在半路上拦住，后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”；往贬义发展为“要挟”，往中性发展而为“求、取、想要”。

要言不烦 提要钩玄 达官要人

一○二、宜

宜的本义是“适合、适宜”，适合、适宜的就“应该，应当”做了。

事不宜迟 不合适宜 因地制宜

一○三、遗

不遗余力 遗臭万年 遗风古道 遗世 道不拾遗 巨细无遗 手泽之遗 一览无遗

一○四、贻

贻的本义是“赠送”，引申为“遗留、留给”。

贻笑大方 贻害无穷 贻人口实

一○五、易

从日从月，意为日月变换，因而，易有换的意思，如“更换”，又引申为“交换、替换”。交换的事情不难，又有“容易”的意思。

易如反掌 平易近人 易子而食 改弦易辙 不易之论 知易行难 冯唐易老 江山易改，本性难移

一○六、阴

阴的本义是“山北水南”，这里太阳照不到，就引申为“阴影、阴暗、阴冷、阴天”，阴暗里做的事是“暗地里、暗中”，暗地里做的事是“阴险的”。 还引申为“哲学中的阴”，刻印中的“阴文”，与死人有关的，如阴间、阴宅等。

阴魂不散 阴谋诡计

一○七、右

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遗有三个基本义，即失去、送给、死者留下的。

遗，从辵。贵声。失也。赠也。 遗的本义是“失掉、遗失”。作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往容易“遗漏、忽略”；容易失掉的东西只好“留下来”“送给、赠予”别人喽；由“遗失之物”又特指“排泄大小便”。

右的本义是右边的手，（甲骨文字型是一只右手的正面的形状。金文则加了一口）。

“右手”在吃饭做事中起着重要的帮助作用，所以右字有了“亲近、袒护”之义；因为右手很重要，右手又引申为“右边”，所以古人又以右为尊，官位和家族都以右边的大，如“右姓、豪右”，官大家大受人“尊重、重视”。

左顾右盼 左右逢源 无出其右

一○八、再

贼

一一一、知

知的本义是“知道、了解”，由此有三条引申。

知道、了解了就有“知识”，有知识了就有“智慧”，有了智慧就“主持、管理”政事；

知道、了解了就“识别、认识”，认识某人后就有“交情”，有交情后成为“知己”；

知道、了解皮肉，皮肉就有“知觉”，

再的本义是“第二次”，引申为“两次”，肉体有知觉，就是“灵魂”。 后来翻译为“又”。

再接再厉 再衰三竭 再造之恩 东山再起 机不可失，时不再来

物致知 司马昭之心，路人皆知 知之为知之，

一○九、造

造有两个基本义：一是“往、到”由到又引申为“达到”，如造诣；二是做成，如制造、建造、制定。

登峰造极 闭门造车 粗制滥造

一一○、贼

不知为不知

一一二、质

知彼知己 知遇之恩 知人论世 知无不言，言无不尽 不知肉味 不知所云 自知之明 乐天知命 恬不知耻 叶落知秋 妇孺皆知 格

质的义项有三条。

质，从贝从斦，以物品作“典当、抵押”。抵押的是“抵押品、人质”。抵押品又特指通假义“锧：信物”。

质，基本义是“质地、底子”，天然的质地是“质朴”的，质朴是事物的“本质、资质”。

质，“询问”，引申为“责问”。 兰质蕙心 文质彬彬 玉质金相 天生丽

从戈则声，败也，毁也。败也，毁也之人为“盗贼、叛贼、敌人”，他们心里“狠毒”，“伤害，杀害”他人，成为“祸害，祸患”。

做贼心虚 认贼作父 擒贼擒王 民

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质 质而不俚

一一三、治

一一六、走

走，金文字形是人摆动两臂，本义为“跑”，引申为“逃跑”，跑有个方向，引申为“奔向、趋向”，跑的时候，动作很“快”。

走马观花 走投无路 走为上计 奔走相告 笔走龙蛇 不胫而走

一一七、族

族的本义是“宗族、家族”，做动词是“灭族”，宗族、家庭有相同的姓氏和血缘关系，引申为一“类”，这类人很多，引申

治的本义是“治水”，引申出一般的处理。处理物件是“整理”；处理病人是“医治”； 处理坏人是“惩治”；处理敌人是“对付、抵御”；处理国事是“治理、管理”，治理好了就“太平、安定”。

长治久安 治邦 垂拱而治 励精图治 以其人之道还治其人之身 不治之症 无为而治

一一四、致

致的基本义是“送达、表达”，送达了就“招来、致使、导致”，招来了就“取得、得到、达到”，又引申为“意态、情趣”。虚化为“尽、极”。

专心致志 格物致知 学以致用 淋漓尽致

一一五、诸

诸有三个义项：一是“众多、各个”；二是“他、她、它（们）”；三是兼词“之于、之乎”。

诸恶莫作 放诸四海而皆准 付之东流 付之一炬 公诸同好

为“众、一般”。比宗族、家族大得多的是“种族、民族”。

非我族类 名门望族 折而族之

一一八、卒

卒，小篆字形,在衣上加一点标记,表示隶役听差者穿的衣服，本义为“差役”，差役到军中，引申为“步兵”，军中编制“百人为卒”，步兵经常打仗，容易“死亡”，死亡是很突然的，通假为“突然、仓猝”，死亡了就“终于”“结束、完毕”了生命。

丢卒保车 身先士卒 优游卒岁 过河卒子 不忍卒读

一一九、左

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左，甲骨文字型是左手朝上的形状，本

义是左边的手，引申为“左边”，古代地理概念中，以“东边”为左，如江左、淮左。一般人左手不大灵活，故引申出“不亲近、不偏袒”之义，由不亲近又引申出“不正、邪僻”之义，如左道。因为左手不大重要，所以古人又以左为“较低的地位”，如左迁。

旁门左道 左右逢源

一二○、坐

坐，古人席地而坐，两膝着地，臂部靠在脚后跟上，即跪坐，后泛指以臀部着物而止息，为直坐，都翻译为“坐”；坐在车上、船上，为“乘坐”；坐在某个地方，自然就有了“座位”，通假为座；土地和建筑物的坐为“坐落”；人坐着不动，就是“不劳、不动、坐等、坐守”；坐的地方不对，就“犯罪、因……犯罪、犯……罪”；犯了罪，别人受“牵连治罪”；犯罪是有原因的，又引申为“因为、由于”。

坐以待毙 坐吃山空 坐怀不乱 坐井观天 如坐针毡 正襟危坐

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