初果阿罗汉又叫须陀洹果

初果阿罗汉又叫须陀洹果，是罗汉的初步。证得初果的罗汉，生死还未了，初果则还要受七番生死。故叫见道位。须陀洹是梵语，译为‘入流’，入圣人的法性流，逆凡夫的六尘流。六尘即是色、声、香、味、触、法。色尘：证得初果之人不入六尘，他有一种定力，无论再好的美色当前，他也不动心初果阿罗汉全不被以上六尘所转，他达到这种境界。他不能着相了，也不会说我已得到须陀洹果，其实须陀洹果也是假名，

二果阿罗汉又叫斯陀含果，斯陀含是梵语，译为‘一来’，假如不再向前修行，则还要一生天上，二来人间，故二果是一来果。二果斯陀含比须陀洹果更高了一步，所以更不被六尘所转，不能着相了，

三果阿罗汉叫阿那含果，也是梵语，译为‘不来’，不再来欲界受生死了。初果是见道位，二果三果是修道位，四果阿罗汉是无学位，不需要再学习，了尽生死。 “须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？”须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”

阿那含是不来的意思。证得三果罗汉，就是不来果了，他不再来人间了。但是他在哪呢？在几层的天上，说他在禅定天，在那里等待。

须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？”须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。”

那么四果阿罗汉，也是同样：阿罗汉如果自己以为说自己得了阿罗汉道，那么他就着了实相了。他应该怎么样呢？这时候须菩提以自己为例，说：

“世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”

这一段须菩提以自己为例，佛说须菩提得无诤三昧。三昧是定的意思。无诤三昧，也就是说在自己的内心里面，所有对立的见地没了。自己的内心已经平和了，没有“人我、是非、善恶、好丑、对错、长短、黑白、正与邪”的分别，那么再看世间，“外缘无好丑，好丑生于心”，已经达到这样的境界了，叫无诤三昧，人中最为第一。这样一个人，在人世间没有人能超越他，所以叫人中最为第一，是离欲阿罗汉。

但四果只断了‘分段生死’，而‘变易生死’还未了。现略释这两种生死：

一、分段生死——每人都各自有一份身形，其身形皆有分别，其寿命皆有分限。二、变易生死——在心念里，前念灭，后念生，后念灭，后后念又生，念念生灭迁变不止。菩萨已了断变易生死。