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初果阿罗汉又叫须陀洹果

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初果阿罗汉又叫须陀洹果,是罗汉的初步。证得初果的罗汉,生死还未了,初果则还要受七番生死。故叫见道位。须陀洹是梵语,译为‘入流’,入圣人的法性流,逆凡夫的六尘流。六尘即是色、声、香、味、触、法。色尘:证得初果之人不入六尘,他有一种定力,无论再好的美色当前,他也不动心初果阿罗汉全不被以上六尘所转,他达到这种境界。他不能着相了,也不会说我已得到须陀洹果,其实须陀洹果也是假名,

二果阿罗汉又叫斯陀含果,斯陀含是梵语,译为‘一来’,假如不再向前修行,则还要一生天上,二来人间,故二果是一来果。二果斯陀含比须陀洹果更高了一步,所以更不被六尘所转,不能着相了,

三果阿罗汉叫阿那含果,也是梵语,译为‘不来’,不再来欲界受生死了。初果是见道位,二果三果是修道位,四果阿罗汉是无学位,不需要再学习,了尽生死。 “须菩提,于意云何?阿那含能作是念,我得阿那含果不?”须菩提言:“不也,世尊。何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。”

阿那含是不来的意思。证得三果罗汉,就是不来果了,他不再来人间了。但是他在哪呢?在几层的天上,说他在禅定天,在那里等待。

须菩提,于意云何?阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不?”须菩提言:“不也,世尊。何以故?实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念,我得阿罗汉道,即为著我、人、众生、寿者。”

那么四果阿罗汉,也是同样:阿罗汉如果自己以为说自己得了阿罗汉道,那么他就着了实相了。他应该怎么样呢?这时候须菩提以自己为例,说:

“世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。世尊,我不作是念,我是离欲阿罗汉。世尊,我若作是念,我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行,而名须菩提,是乐阿兰那行。”

这一段须菩提以自己为例,佛说须菩提得无诤三昧。三昧是定的意思。无诤三昧,也就是说在自己的内心里面,所有对立的见地没了。自己的内心已经平和了,没有“人我、是非、善恶、好丑、对错、长短、黑白、正与邪”的分别,那么再看世间,“外缘无好丑,好丑生于心”,已经达到这样的境界了,叫无诤三昧,人中最为第一。这样一个人,在人世间没有人能超越他,所以叫人中最为第一,是离欲阿罗汉。

但四果只断了‘分段生死’,而‘变易生死’还未了。现略释这两种生死:

一、分段生死——每人都各自有一份身形,其身形皆有分别,其寿命皆有分限。二、变易生死——在心念里,前念灭,后念生,后念灭,后后念又生,念念生灭迁变不止。菩萨已了断变易生死。

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