苏轼诗词《行香子》

很荣幸同学们能来关注苏轼诗词《行香子》诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！ 一.苏轼诗词《行香子》 苏轼诗词《行香子》 行香子 苏轼

清夜无尘，月色如银。 酒斟时、须满非常。 浮名浮利，虚苦劳神。 叹隙中驹、石中火、梦中身。 虽抱文章，开口谁亲。 且陶陶、乐尽天真。 几时归去，作个闲人。 对一张琴、一壶酒、一溪云。

首先描述了抒情环境：夜气清爽，尘滓皆无，月光皎洁如银。此种夜的恬美，只有月明人静之后才能感到，与日间尘世的喧嚣判若两个世界。把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈樽，独自一人，仰视长空，遐想无穷。唐代诗人李白月下独斟时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有“把酒问青天”也没有“起舞弄清影”，而是严厉 地思考人生的意义。月夜的空阔神奇，阒寂无人，正好冷静地来思考人生，以求解脱。苏轼以博学雄辩著称，在诗词

里常常发表谈论。此词在描述了抒情环境之后便进入玄学思辩了。曾在作品中多次表达过“人生如梦”的主题思想，但在这首词里却表达得更明白、更集中。他想说明：人们追求名利是徒然劳神费劲的，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过是“隙中驹、石中火、梦中身”一样地须臾即逝。为说明人生的虚无，从古代典籍里找出了三个习用的比方。《庄子.知北游》云：“人生天地之间，若白驹之过隙，突然而已。”古人将日影喻为白驹，意为人生短暂得像日影移过墙壁缝隙一样。《文选》潘岳《河阳县作》李善《注》引古乐府诗“凿石见火能几时”和白居易《对酒》的“石火光中寄此身”，亦谓人生如燧石之火。《庄子.齐物论》言人“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暂寄梦中身”即表述庄子之意。苏轼才华横溢，在这首词上片结句里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语，构成博喻，而且都有出处。将古人人生虚无之语密集一处，说明对这一问题是经过长期仔细思考过的。上片的谈论虽然不行能详细绽开，却概括集中，已达到很深的程度。

下片开头，以感叹的语气补足人生虚无的熟悉。“虽抱文章，开口谁亲”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。苏轼在元佑时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为，“团团如磨牛，步步踏陈迹”，加以群小攻击，故有是感。他在心情苦闷之时，寻求著自我解脱的方法。擅长从困扰、纷争、苦痛中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点。他解脱的方法是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。“陶陶”，欢快的样子。《诗.王风.君子阳阳》：“君

子陶陶，。..其乐只且！”只有常常在“陶陶”之中才好像恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种苦恼。但最好的解脱方法膜过于远离官场，归隐田园。看来苏轼还不准备马上退隐，“几时归去”很难逆料，而田园生活却令人非常憧憬。弹琴，饮酒、赏玩山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人抱负的一种消极的生活方式。他们恬淡寡欲，并无奢望，只需要大自然赏赐一点便能满意，“一张琴、一壶酒、一溪云”就足够了。这多清高而富有诗意！

苏轼是一位思想简单和共性鲜亮的作家。他在作品中既表现建功立业的乐观思想，也常常流露人生虚无的消极思想。假如仅从某一作品来评价这位作家，都可能会是片面的。这首《行香子》的确表现了苏轼思想消极的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦闷心情，因其建功立业的雄伟理想在封建社会是难以实现的。苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。其实他并不厌弃人生，他的退隐是有条件的，须得像古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样，实现了政治理想之后功成身退。因而“几时归去，作个闲人”，这就要依据政治条件而定了。事实上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就没有实现退隐的愿望，临到晚年竟被远谪海南。全词在抒情中插入谈论，它是从生活中悟出人生熟悉，很有哲理意义，我们读后不致感到其说得枯燥。此词是东坡词中风格旷达的作品。 二.苏轼的诗,5首 春宵 上元侍宴 苏轼 苏轼

春宵一刻值千金，花有芳香月有阴。 淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉

香。

歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。 侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。

海棠 冬景 苏轼 苏轼

东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时 花影 苏轼

重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。 刚被太阳整理去，却教明月送将来。 三.苏东坡有首赞佛偈的诗

首天中天毫光照大千 八风吹不动端坐紫金莲 这首偈语，气概非凡，意境 非常身高，显示出东坡居士才华横溢，不行一世。

苏学士写下这首偈颂，马上派人过江送给佛印禅师观赏，期望得到这位方外知交的赞扬。哪知道佛印禅师拜读以后，提笔批了“放屁”二字，叫原人带回。

苏学士一见这粗恶而带辱骂的批语，不禁无明火冒三丈，拍案而起，亲自过江去找佛印禅师评理。 船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等着苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师，我们是至交道友，我的诗、我的修行，你不欣赏也就罢了，何必骂人呢？” 禅师若无其事地说：“我骂你什么啊？” 苏东坡于是将诗上批的“放屁”二字拿给禅师看。

禅师笑道：“八风吹不动，一屁过江来。” 苏学士一听，立刻默然无语，颇有愧省之意。

“横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同。”，这仅仅是苏东坡悟透禅机到相当程度的一个小小例证，可以说苏东坡基本上算是进入到了人生的第三种境界，但是他还是没能“八风吹不动”，竟然“一屁”就“打过江来”，这说明我们从知“道”，到做到，还有相当大的距离，所以明白一个道理———知“道”，然后能按这个道理做———行“道”，从“知”到“行”这是两回事，只有将两者完善的结合起来，理论和实践相结合，才能真正做到“八风吹不动，端坐紫金莲”。

可以说，股市汇聚了人世间全部外在的“八风”干扰，同时股市又赤裸裸的显现出来全部内在的“人性”干扰，要想真正达到第三种境界，不“知”“道”根本就没有生存的可能；仅仅停留在“知”“道”层面上，而不去“行”“道”，也会最终头破血流；只有“知”、“行”合一，方可修成正果成为大家。 这个“行”最重要的一点顺风黑马 宋代大文豪苏东坡，博学多才，兼通释典。

他的作品中经常流露出超脱隽逸，耐人寻味的禅机。他有一位方外好友佛印禅师，是宋代闻名的高僧，解行俱优，苏东坡和他过从甚密，并颇为折服。

苏东坡在被贬期间，有一次，写了一首赞佛偈。偈曰： 稽首天中天毫光照大千 八风吹不动端坐紫金莲 这首偈语，气概非凡，意境 非常身高，显示出东坡居士才华横溢，不行一世。

苏学士写下这首偈颂，马上派人过江送给佛印禅师观赏，期望得到这

位方外知交的赞扬。哪知道佛印禅师拜读以后，提笔批了“放屁”二字，叫原人带回。

苏学士一见这粗恶而带辱骂的批语，不禁无明火冒三丈，拍案而起，亲自过江去找佛印禅师评理。 船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等着苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师，我们是至交道友，我的诗、我的修行，你不欣赏也就罢了，何必骂人呢？” 禅师若无其事地说：“我骂你什么啊？” 苏东坡于是将诗上批的“放屁”二字拿给禅师看。 禅师笑道：“八风吹不动，一屁过江来。” 苏学士一听，立刻默然无语，颇有愧省之意。

“横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同。”，这仅仅是苏东坡悟透禅机到相当程度的一个小小例证，可以说苏东坡基本上算是进入到了人生的第三种境界，但是他还是没能“八风吹不动”，竟然“一屁”就“打过江来”，这说明我们从知“道”，到做到，还有相当大的距离，所以明白一个道理———知“道”，然后能按这个道理做———行“道”，从“知”到“行”这是两回事，只有将两者完善的结合起来，理论和实践相结合，才能真正做到“八风吹不动，端坐紫金莲”。

可以说，股市汇聚了人世间全部外在的“八风”干扰，同时股市又赤裸裸的显现出来全部内在的“人性”干扰，要想真正达到第三种境界，不“知”“道”根本就没有生存的可能；仅仅停留在“知”“道”层面上，而不去“行”“道”，也会最终头破血流；只有“知”、“行”合一，方可修成正果成为大家。 这个“行”最重要的一点，就是执“行”纪律，严格根据纪律办事，只有完全实现了根据纪律办事，前面全部的付出和努

力，前面全部的修炼才能体现出他们存在的意义，否则就会功亏一篑，功亏一“屁”。

我们知道，即便是佛，也要用严格的戒律来约束修行者。有戒才有定，有定才有慧。

杰西·里费莫这样的交易大师到了晚年一贫如洗，最终落了个自杀的下场，缘由就在于“知”而不“行”上，他的交易策略没有问题，问题正如他自己所言“我是人，也有人性的弱点”，人性的弱点贪欲和恐惊战胜了铁的纪律。所以，我们必需用铁的纪律扼杀自己人性的贪欲和恐惊。 假如前面你认为自己都能做到，就是这一关你完全不能保证做到，总是临时转变已经经过深思熟虑定好的买卖方案，总是抑制不住接受道听途说得来的消息，总是……想想杰西可怕的后果，现在下决心退出这个市场还来得及。假如你认为你有相当的定力，能够闯过最终一关，就像巴菲特那样做到“知”、“行”合一，或者在阅读本书之后，能够修炼过来，那好，我们连续。 四.端午节诗句 苏轼 原文：

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 解释：

⑴浣溪沙：唐教坊曲，后用为词牌名。分平仄两体，字数以四十二字居多，还有四十四字和四十六字两种。 ⑵端午：民间节日，在旧历五月初五。

⑶碧纨（wàn）：绿色薄绸。

⑷芳兰：芳香的兰花。端午节有浴兰汤的风俗。

⑸流香涨腻：指女子梳洗时，用剩下的香粉胭脂随水流入河中。杜牧《阿房宫赋》：“弃脂水也”。

⑹“小符”句：这句指妇女们在发髻上挂着祛邪驱鬼、保佑平安的符录。云鬟（huán）：女子的发髻。 译文：

微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。

五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。 创作背景：

宋哲宗绍圣二年（1095年）端午，是时，东坡被惠州已是其次个年头了，在端午节这个团聚的日子里，想到自己的侍妾朝云，于是作此词送给她。 ：

上片，预示端午节日，将开展浴兰活动，气氛非常浓郁。端午，处于初夏季节。穿着自然华丽，以衬托参加者的身份。于朝云来说，最好是绿色细绢——“碧纨”，正好与她的雅静性格相符。天气稍热，易出“轻汗”，“微透”着“碧纨”。“透”字用得贴切，将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了。“明朝端午浴芳兰”，显得有愉悦的审美性。它不仅体现了朝云由芳体而及兰心的纯净名贵的情操美，而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美。朝云浴处，余香犹存。沐芳浴兰，遍及社会。参加者人山人海，气氛

热闹，正如词人词中所写：“流香涨腻满晴川”。这正是古老节日文化发扬光大的表现。

下片，写词人偕朝云参加详细的端午节俗活动。词人着重写了两项端午节俗健身活动。其一，“彩线轻缠红玉臂”，“以五彩丝系臂”。它辟邪驱鬼，使朝云“玉臂”“红”而长命。与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义。其二，“小符斜挂绿云鬟”，以“赤灵符著心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“绿”而身健。与小孩穿老虎腰肚，门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。词人着重描写缠线、挂符活动，且用对偶句式，为的是“佳人相见一千年”，愿灵验得到应证。真是一语中的，画龙点睛。 全词是篇民俗诗，布满了浓郁的古老民俗气息，是讨论端午民俗最形象而宝贵的资料。 五.苏轼中秋佳节的诗句 水调歌头·明月几时有

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长期，千里共婵娟。

译文：丙辰年的中秋节，兴奋地喝酒直到其次天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

明月从什么时候才开头消失的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又唯恐在美玉砌成的楼宇，

受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。 月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只盼望这世上全部人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美妙的月光。 ：此篇是苏词代表作之一，望月怀人表达了对胞弟苏辙的无限怀念。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义颜色，是历来公认的中秋词中的绝唱。

全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的憧憬之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的颜色，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。这首词是宋神宗熙宁九年（公元1076年）中秋在密州时所作。 六.苏轼牛郎织女的诗. 似乎只有这一首>苏轼

皎皎牵牛河汉女，盈盈临水无由语。

望断碧云空日暮，无寻处，梦回芳草生春浦。 鸟散余花纷似雨，汀洲苹老香风度。

明月多情来照户，但揽取，清光长送人归去。

苏轼只有这首是写牛郎织女的，他的弟子苏门四学士之一的秦观秦少游倒是有一首脍炙人口的《鹊桥仙》 ：

纤云弄巧，飞星传恨，银行迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间很多。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

七.一首苏东坡描写蒙顶山的诗词

苏轼的诗歌中，与蒙顶山茶有关的代表作品有《试院煎茶》和《寄蔡子华》两首。 《试院煎茶》

蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。 蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。 银瓶泻汤夸其次，未识古人煎水意。

君不见，昔时李生好客手自煎，贵从活火发新泉。 又不见，今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。 我今贫病长苦饥，分无玉碗捧蛾眉。 且学公家作茗饮，砖炉石铫行相随。

不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。 《寄蔡子华》

故人送我东来时，手栽荔子待我归。 荔子已丹吾发白，犹作江南未归客。 江南春尽水如天，肠断西湖春水船。 想见青衣江畔路，白鱼紫笋不论钱。 霜髯三老如霜桧，旧交零落今谁在。 莫従唐举问封侯，但遣麻姑更爬背。 八.求苏东坡《食槟榔》诗全文

食槟榔

月照无枝林，夜栋立万础。眇眇云间扇，荫此九月暑。上有垂房子，下绕绛刺御。风欺紫凤卵，雨暗苍龙乳。裂包一堕地，知还以皮自煮。北客初未谙，劝食俗难阻。中虚畏泄气，始嚼或半吐。吸津得微甘，著齿随亦苦。面目太严冷，味道绝媚妩。诛彭勋可策，推道毂勇宜贾。瘴风作坚顽，导利时有补。药储固可尔，果录讵用许。先生内失膏粱，便腹委败鼓。日啖过一粒，肠胃为所侮。蛰雷殷脐肾，藜藿腐亭午。书灯看膏尽，钲漏历历数。老眼怕少睡，容竟使赤眦努。渴思梅林咽，饥念黄独举。柰何农经中，收此困羁旅。牛舌不饷人，一斛肯多与。乃知见本偏，但可酬恶语。

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