立为“家规”。《管子・形势》中称：“弱子， 曹雪芹在＜红楼梦＞第三十三回里也 慈母之所爱也，不以其理动者，下瓦则慈 描写有贾宝玉被父亲贾政“按在凳上”打 母笞之。”这里的“笞”，可打背、臀、腿等 屁股的情节。看到宝玉身上“由臀至胫， 部位，但出于避免实质性伤害的考虑，都 或青或紫，或整或破，竟无一点好处。”王 选择打屁股。故这句话可这样理解：做母 夫人虽然心疼宝玉，但也无可奈何。其 亲都是疼爱小孩的，但如果小孩任性拆 实，不只孩子会被打屁股，居于从属地位 房上的瓦，做母亲的不能手软，要打他屁 的妾婢奴仆等都可能被体罚，尊惩卑，上 很正常。明朝时曾有一 股——民间流行的“一天不打，上房揭 罚下，主责奴（仆）家族的“规矩”是这样：策打婢妾时“俯榻 瓦”的说法，即由此而来。 在古人看来，家长打孩子是天经地 解棍，笞尻五下六下，下不过胯后，上不 义的事情。《礼记・内则》中有这样的说 过尾闻是也。” 法：“父母怒不说（悦），而挞之流血 不敢 疾怨，起敬起孝。”这说明，即使做父母的 最后需要指出的是，中国人喜欢“打 屁股”，除与传统的教育方式有关外，还 错了，打你你都得受着，应更加孝顺，孩 受到民族文化心理的影响，是“耻感文 子乖乖地挨打才是好孩子。据《孔子家 化”的一种表现。屁股毕竟属于敏感部 语＞，中华“五帝”之一的舜帝，小时候其 位，打屁股，特别是扒掉裤子打，涉及隐 父亲瞽瞍体罚他，舜很懂事，“小棰则待 私，一般人耻于“笞尻”，故打屁股的惩 过，大杖则逃走”。意思是，如果父亲用小 罚、训诫效果比一般的手段要好，且相对 棍打，舜便老实挨着，如果是大棍打，舜 于“掴脸”什么的，尚有温情的一面。 就会跑开。为什么要跑？舜怕自己被打伤 了，让父亲担负不义的骂名。 至于“国法”中的笞杖刑，与“校规” “家法”中的笞教完全不同，另作别论。 “吃’’的风俗趣话 ●张勤光 我国历来强调 民以食为天 ，所以将。人数 叫成 人口 ，户籍叫成。户口 。我国人口为世界之 最，要填饱那么多。口 不是件容易的事。因此对 人见面首先问。吃饭了没有’。朋友、老乡、同事碰到 一起，往往是请客吃饭。认识某人可以用。在—张桌 上吃过饭’来显示两人交往关系不庸俗，而含有两 个人交情很深，来往密切的意思。连＾也给分成‘熟 人”生人 两类，熟人面前就。好开口 。可以。吃得 开 ，要是。生人 ，他就。不吃你那一套。。 上述这种以‘吃’来表达思想感情和象征客观 事物的语言可以说是不胜枚举。当兵叫做。吃粮’。 僧尼叫作。吃斋 ，改革要打作。铁饭碗’。只要不怕 。吃 就格外注意，久而久之，就形成了许多独具一 格的“吃 的风俗。 在我国各个不同的节日中，都有些独特的食 俗。北方春节吃饺子，取除夕。更岁交子 之意，南方 吃年糕，取。年年高升 的吉利。元宵节吃。汤圆 ，立 春吃春卷，清明吃寒食，端午吃粽子，中秋吃月饼， 腊月初八吃。腊八粥”，所有这些，都有其独特的民 俗意义。 我国各种人生礼仪中，也往往以 吃 来表达情 感。孩子降生后，要吃。三朝酒 或。九朝酒 ，满月也 。吃苦”吃亏。，才能。吃得开’。对方软硬。不吃。，你 就会。吃力不讨好’。 。吃’甚至与国家政治有关。－￣ＥＪ－－Ｉ，－Ｔ－年前，我 国最早的食具之一的鼎就是既当食具。又当刑具。 古人有感于治理天下和烹调食物有相通之处。把 要请客吃。生日酒 、红蛋（熟鸡蛋的壳染红）、长寿 面或生日蛋糕，结婚也要。喝喜酒。，死了人则要吃 。丧饭 。在各种祭祀活动中，如祭祖宗、供菩萨，也 少不了。吃 。 统治国家叫作。调和鼎鼐’，《老子＞说：‘治大田者 如烹小鲜。’不仅如此，一些重要的政治、军事活动 也往往与饮食有关，如。鸿门宴“曹操煮酒论英 雄 等。 在各种人际交往中，也离不开一个。吃 字，熟 ６４・国学２０ｔ６年第１ １期
