读⽯浦先⽣，⽈“⼠先器识”，深以为然！全⽂尽引如下：
夫⼠戒乎有意耀其才，有运才之本存焉。有意耀其才，则⽆论其本拔⽽神泄于外，⽽其才亦龊龊趢趢，⽆纤毫之⽤于天下。夫惟杜机葆贞，凝定于渊默，即⾃弢其才，卒不得不显。盖其本⽴，其⽤⾃不可秘也。今夫花萼蕃郁，⼈睹⽊之华，⽽树⽊者固未尝先溉其枝叶，⽽先溉其根；丹雘绀碧，⼈睹室之华，⽽治室者固未尝先营其榱栋，⽽先营其基。何也？所培在本也。良⽟韫于⽯，不待剖⽽⼭⾃润；明珠含于渊，不待摘⽽川⾃媚；莫邪藏于匣，不待操⽽精光⾃烁，⼈不可正睨者。何也？有本在焉，其⽤⾃不可秘也。
⽽挽代⽂⼠，未窥其本，呶呶焉⽇私其⼟苴⽽诧于⼈。单辞偶合，辄⽓志凌厉；⽚语会意，辄傲睨千古。谓左、屈以外，别⽆⼈品；词章以外，别⽆学问。是故长卿摛藻于《上林》，⽽聆窃赀之⾏者汗颜矣。⼦云苦⼼于《太⽞》，⽽诵《美新》之辞者觍颜矣。正平弄笔于《鹦鹉》，⽽诵江夏之厄者扪⾆矣。杨修⽃捷于⾊丝，⽽悲舐犊之语者惊魂矣。康乐吐奇与春草，⽽⽿其叛逆之谋者秽谭矣。下逮卢、骆、王、杨，亦皆⽤以负俗⽽贾祸，此岂其才之不赡哉？本不⽴也。凝神⽽敛志，回光⽽内鉴，锷敛⽽藏声。其器若万斛之⾈，⽆所不载；若乔岳⽗之屹⽴，莫撼莫震也；若⼤海之吐纳百川，弗涸弗盈也。其识若泰巅⽽瞭望，尺⼨千⾥也；若明镜⽌⽔，纤芥须眉，⽆留形也；若龟⼘蓍筮，今古得失，吉凶修短，⽆遗策也。故⽅其韬光养嘿，退然不胜，如⽥畯野夫之胸⽆⼀能，⽽⽐其不得已⽽鸣，则⽮⼝皆经济，吐咳成谟谋；振球琅之⾳，炳龙虎之⽂；星⽇⽐光，天壤不朽。岂⽐夫操觚属辞，矜骈丽⽽夸⽉露，拟之涂糈⼟羹，⽆裨缓急之⽤者哉！
盖昔者咎、禹、尹、虺、召、毕之徒，皆备明圣显懿之德，其器识深沉浑厚，莫可涯涘。⽽乃今读其训、诰、谟、典、诗歌，抑何尔雅闳伟哉！千古⽽下，端拜颂哦，不敢以⽂⼈⽬之，⽽亦争推为万世⽂章之祖。则吾所谓其本⽴，其⽤⾃不可秘也。譬之麟之仁凤之德，⽇为陆离炳焕之⽂，是为天下瑞。⽽长卿以下，有意耀其才者，何异⼭鸡⽽凤⽑，⽝⽺⽽麟趾，⼈反异⽽逐之，⽽或以贾衅，乌睹其⽂乎！信乎器识⽂艺，表⾥相须，⽽器识獧薄者，即⽂艺失之矣。虽然，器识先矣，⽽识尤要焉。盖识不宏远者，其器必且浅浮；⽽包罗⼀世之襟度，固赖有昭晰六合之识见也。⼤其识者宜何如？⽈：豁之以致知，养之以⽆欲，其庶乎！此⼜⾜以补⾏俭未发之意也。
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