《呼兰河传》以作者的童年回忆为引线，以自己独特的笔法
抒写了自己童年时代在家乡生活的点滴。描绘了二十世纪二十年代的北疆呼兰小城的风土画。作品展示在读者面前的是一幕幕悲剧性的生活图景：令人窒息的东二道街的大泥坑；小城的精神\"盛举\"一一跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会；小团圆媳妇的惨死；有二伯的不幸遭遇；冯歪嘴子一家的艰辛生活…… 小团圆媳妇 --------- 一个仅仅十二岁而被称做十四岁的小姑娘；曾经\"头发又黑又长，梳着很大的辫子\"，曾经\"看见我，也还偷着笑\"； \"大大缸里边，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊\"；\"到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑\"；\"当晚被热水烫了三次，汤一次昏一次\"；\"那连哭带叫的小团圆媳妇，好像在这世界上她也并未曾哭过叫过\"；\"还没有到二月，那黑忽忽的、笑呵呵的小团圆媳妇就死了。\"再联系选段之外的内容，如：一点也不害羞，坐得笔直，走得风快，吃饭就吃三碗等。
她的生命由最初的美丽和茁壮，以及她孩童般的天真与烂漫，还有她对生命本能的欲求和热望。健康、快乐的女孩因为生命的强盛，因为性格的直率，被婆婆打出了毛病，到后来被庸医、\"云游真人\"、跳大神的等不断折磨、摧残，终于死去了。这样写更突出生命的被蔑视、被践踏，更能表达作者的悲怆和苦痛。
她婆婆------\"用破棉把她蒙起来了\"；\"又把她给蒙起来了\"；\"把她的衣服撕掉了\"；\"团圆媳妇的婆婆也睡得打呼了\"；\"团圆媳妇的婆婆一边烧着还一边后悔，若早知道没有什么看热闹的人，那又何必给这扎彩人穿上真衣裳……心里又悔又恨\"；\"说这团圆媳妇一定是妖怪\"。再联系选段之外婆婆的那一大段语言描写：\"她来到我家，我没给她气受，哪家的媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。可是我也打过她，那是我要给她一个下马威……不打得狠一点，她是不能够中用的。有
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几回，我是把她吊在大梁上，让她叔公公用鞭子狠狠地抽了她几回，打得是着点狠了，打昏过去了。可是只昏了一袋烟的工夫，就用冷水把她浇过来了。是打狠一点，全身也都打青了，也还出了点血。可是立刻就打了鸡蛋青子给她擦上了。\" 媳妇的地位，媳妇的生存价值不值得一提，而婆婆拥有管教的权利；人生百无聊赖，精神贫穷，才使得人性淡失。
周围人：\"看热闹的人，络绎不绝\"；\"没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面\"；\"于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了……心里都满是秘密\"；\"她们围拢过去，看看有死没有？\"\"家家户户都睡得沉实实的\"；\"吃了饭才回来……又慢又得意……好像他们两个是过年回来的\"等等。目的在于揭示他们的愚昧、迷信的精神状态。
二伯-----处于奴隶地位，有时思想却是主子们的思想。作者着重揭示了二伯的病态心理和被扭曲了的性格。
冯歪嘴子----是《呼兰河传》第七章着重描述的人物 他是个敢于打破封建传统规矩的奴隶。他勇敢地追求爱情和幸福，要争得做人的权利，力图改变自己的命运，表现出生的坚强和勇气。 他敢于和王大姑娘自由恋爱结婚，是需要勇气和胆量的。冯歪嘴子任凭人们奚落，平静地生活着。
《呼兰河传》的深刻揭示我国农村在封建统治下的社会弊病，特别是控诉了根深蒂固的传统封建思想、封建习俗对人们的戕害。
一二章主要内容
第一章：呼兰小城并不怎么繁华，只有两条大街。十字街上有着饰店、布店、油盐店、菜店、药店，也有拔牙的洋医生。东二道街上有火磨，有学堂，有碾麻房、豆腐房、染缸房、扎彩铺。在城中的交通要道上
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坐落着一个“大泥坑”，它常常淹死一些骡马和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。有的说应该拆墙，有的说应该种树，但没有一个人说要填平的，尽管填坑并不难。
第二章：呼兰河的精神盛举——跳大神，放河灯，野台子戏，逛庙会。人有病就跳大神，敲鼓、杀鸡，人们都赶来看。七月十五鬼节，呼兰河上放河灯，和尚道士在河沿上打起场子做道场。人们倾城而出到河沿上去观河灯。每当丰收或干旱不雨，就要唱台子戏来求雨或谢龙王。一到唱戏接姑娘唤女婿，热闹得很。场上打架的，吵架、调情的，看热闹的，戏不一定要看，戏场是一定要去。庙会上，人们虔诚地在爷爷庙跪神，到娘娘庙求子。庙会上有各种各样的货物、玩具，各样好吃的。这些盛举都是为鬼而做的，并非为人而做的。
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