论语·子路篇第十三原文

【子路篇】第十三全文_原文

【本篇引语】

本篇共有30章，其中著名的文句有： 名不正则言不顺，言不顺则事不成 ； 欲速则不达 ； 父为子隐，子为父隐 ； 居处恭、执事敬、与人忠 ； 言必信，行必果 ；君子和而不同，小人同而不和 ；君子泰而不骄，小人骄而不泰 。本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及 和而不同 的思想。

【原文】

13 1 子路问政。子曰： 先之劳之(1)。 请益(2)。曰： 无倦(3)。

【注释】

(1)先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤劳。

(2)益：请求增加一些。

(3)无倦：不厌倦，不松懈。

【】

1

子路问怎样管理政事。孔子说： 做在老百姓之前，使老百姓勤劳。 子路请求多讲一点。孔子说： 不要懈怠。

【原文】

13 2 仲弓为季氏宰，问政。子曰： 先有司(1)，赦小过，举贤才。 曰： 焉知贤才而举之？ 曰： 举尔所知。尔所不知，人其舍诸(2)？

【注释】

(1)有司：古代负责具体事务的官吏。

(2)诸： 之乎 二字的合音。

【译文】

仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。孔子说： 先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。 仲弓又问： 怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？ 孔子说： 选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？

【原文】

13 3 子路曰： 卫君(1)待子为政，子将奚(2)先？ 子曰： 必也正名(3)乎！ 子路曰： 有是哉，子之迂(4)也！奚其正？ 子曰： 野哉，由也！君子于其所不知，盖阙(5)如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中(6)，刑罚不中，

2

无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟(7)而已矣。

【注释】

(1)卫君：卫出公，名辄，卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。这里，孔子对此事提出了自己的看法。

(2)奚：音ī，什么。

(3)正名：即正名分。

(4)迂：迂腐。

(5)阙：同 缺 ，存疑的意思。

(6)中：音ｚｈ ｎｇ，得当。

(7)苟：苟且，马马虎虎。

【译文】

子路（对孔子）说： 卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？ 孔子说： 首先必须正名分。 子路说： 有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？ 孔子说： 仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，

3

君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。

【评析】

以上三章所讲的中心问题都是如何从政。前两章讲当政者应当以身作则。要求百姓做的事情，当政者首先要告诉百姓，使百姓能够搞清楚国家的，即孔子所讲的引导百姓。但在这三章中讲得最重要的问题是 正名 。 正名 是孔子 礼 的思想的组成部分。正名的具体内容就是 君君、臣臣、父父、子子 ，只有 名正 才可以做到 言顺 ，接下来的事情就迎刃而解了。

【原文】

13 4 樊迟请学稼。子曰： 吾不如老农。 请学为圃(1)。曰： 吾不如老圃。 樊迟出。子曰： 小人哉，樊须也！上好礼，莫敢不敬，上好义，莫敢不服；上好信，莫敢不用情(2)。夫如是，则四方之民襁(3)负其子而至矣，焉用稼？

【注释】

(1)圃：音ｐǔ，菜地，引申为种菜。

(2)用情：情，情实。以真心实情来对待。

(3)襁：音ｑｉǎｎｇ，背婴孩的背篓。

【译文】

4

樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说： 我不如老农。 樊迟又请教如何种菜。孔子说： 我不如老菜农。 樊迟退出以后，孔子说： 樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？

【评析】

孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，可以清楚地看出他的教育思想。他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了。他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官。在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子。所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。

【原文】

13 5 子曰： 诵三百，授之以政，不达(1)；使于四方，不能专对(2)。虽

多，亦奚以(3)为？

【注释】

(1)达：通达。这里是会运用的意思。

(2)专对：对答。

5

(3)以：用。

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