美国霸权主义的文化渊源与理论探析

(HumanitiesandSocialSciences)JOURNALOFSHANDONGNORMALUNIVERSITY2004年第49卷第3期(总第194期)

2004　Vol.49　No.3(GeneralNo.194)

美国霸权主义的文化渊源与理论探析

王域霞,韩玉贵

(山东师范大学政治法律学院,山东济南,250014)

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　　摘要:　美国霸权主义的形成有其独特的文化渊源与理论基础。美利坚民族天生的种族优越感和天赋使命观是其领导世界的精神动力和内在源泉,也是其理想主义、现实主义和理性主义为代表的三种国际关系理论的基础。对美国霸权主义的文化渊源和理论基础进行探析对于我们实施和平崛起的外交战略和外交具有重要的借鉴意义。

关键词:　霸权主义;理想主义;现实主义;理性主义

中图分类号:　B801　　文献标识码:A　　文章编号:1001-5973(2004)03-0109-03

　　美国当代的对外,最突出的特征就是其强烈的霸权主义色彩。霸权主义在国际关系史上早就存在,它是殖民主义、帝国主义的产物,它是以强凌弱,追求财富与权力的强权政治为基础的,到了当代逐渐发展成为国际冲突和战争的主要根源。理论是的基础,是理论的延伸。美国霸权主义的背后有其深刻的文化渊源和理论支撑。冷战结束后,世界局势发生了巨大变化,维持了40余年的国际秩序在一系列重大国际事件发生过程中趋于瓦解,世界开始进入了一个新旧格局交替的过渡时期。而美国作为冷战遗留下来的唯一超级大国,在此新的社会历史条件下,尤其是在国际政治与国际关系处于动荡与调整的状态之下,借此失去战略竞争对手的机会,图谋全球霸权。冷战后的美国霸权主义是有其深刻的文化渊源与历史传统,同时也是美国国际关系理论中的理想主义、现实主义和理性主义三者在不同的历史条件和背景下相互作用的结果。

美国霸权主义思想的形成可以追溯至美利坚民族的种族优越感及其天赋使命观,这不仅是美国人的精神动力,也是其领导世界的内在源泉。美国是一个由移民组成的国家,最初是由那些在欧洲旧遭受的清教徒缔造的。北美土地辽阔,便于活动,又有其的气氛和崇尚乐观进取的精神,这在这些清教徒看来就像是上帝隐藏起来的希望之乡。他们认为自己是“上帝的选民”,北美大地是“新的耶路撒冷”。随着欧洲启蒙思想的传播及资本主义的拓展,在北美孕育出了美利坚合众国这一洋溢着自由与民主的政治“硕果”。从此,一种本质上源自教信仰与资产阶级民主、自由、开放的美国价值观念、道德准则、美国使命及国家目标,在美国代代相传,至今仍然是美国的立国之本,同

时也是其国际关系理论的基石。美国人坚信美利坚民族是世界上最优秀的民族,美利坚的政治和经济制度是世界上最优秀的制度。托马斯・杰斐逊确信美国人是上帝的选民,他们被赋予优越的智慧和力量,上帝选择了美利坚及其制度,并要按照上帝的“旨意”改造落后的民族与消灭落后的制度。这体现在美国对外战略上,就是认为只有美国才有资格成为世界领袖,其他国家既没有资格担当这个角色,也没有资格挑战美国的领导地位。1998年

1月,克林顿在其国情咨文中说,美国在世界上的领导作用是

无人能比的。1999年末美国在《新世纪的战略》中明确声称“:美国必须在世界上发挥领导作用……我们面临的主要挑战———也是我们的责任———是继续发挥这种作用”。美国人这种自命的优越感随之产生一种天赋使命观。它是指美国作为上帝选择的特殊国度,对人类的发展和命运承担的一种特殊的责任。根据这种使命观,美国认为上帝是在美国一边,美国代表着进步和未来世界最好的社会模式,他们有义务将基于教信仰的美国理想传播到全世界。在美国人看来,扩张并非贬义词,而是反映出美利坚民族生气勃勃的开拓与冒险精神,实现盎格鲁———撒克逊人传播文明、征服野蛮民族和落后文明的神圣使命。因此,在这样的优越感和“天赋使命”观的支配下,一旦美国人在这个世界上占据了绝对的优势地位,便不可避免地转化为世界霸权心理。

冷战的结束,为美国领导人注入了一针兴奋剂,他们把“冷战”的胜利归结为西方价值观的胜利,美国“天赋使命观”因而成为世界上最优秀的文化和价值观,美国在全世界扩展民主、自由、称霸并改造世界的野心从而得以滋长膨大。克

3收稿日期:2004-04-15

),女,山东乳山人,山东师范大学政治法律学院硕士研究生;韩玉贵(19—　),男,山东武成人,山东师范大作者简介:王域霞(1977—　

学政治法律学院教授。

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林顿上台后,随即提出了“参与和扩展”战略,强调美国负有在全世界扩展民主、自由的使命。2001年2月29日,小布什在向全国发表的第一次讲话中就宣称,美国要成为国际社会的“自由斗士”。

美国以世界领袖自居,以自由、民主和的卫士和代言人标榜自己,乃至举起“高于主权”的大旗,其思想和精神盖源于此。世界是一个大舞台,在这个舞台上活动的每一个国家对外战略的根本出发点就是本国的国家利益,但美国人的“美国第一”和“天赋使命”神话在其对外扩张和干涉史中,完全变成了服务于实现美国战略利益的一种工具,变成了对美国追求自我利益的一种“堂而皇之”的掩饰或“振振有词”的解释,以向世界显示,美国是“救世主”,正在拯救其它民族,把“文明”带给其他民族,而其他民族只有接受美国传播的光芒,才能走上“繁荣与发展”的道路。这实质上是为其进行扩张披上一件“色彩鲜艳”的外衣。对此,尽管许多国家,包括俄罗斯和法国等西方一些大国,对美国的颐指气使、强权政治和文化侵略持强烈的反对态度,同时却不得不认同美国所倡导的价值观念与社会制度。这在无形中又进一步滋长了美国的霸气。

理想主义处理国家间政治的方法建立在它应当怎样的概念之上,它怀有或追求崇高的原则和目标,同时准备做出必要的妥协,其目标是促进民主和加强集体安全。该理论认为,民主国家只是外交关系中众多角色之一;决定外交决策反应的首要因素是价值观念而不是物质利益;社会经济问题同军事问题一样重要;决定外交的主导因素是世界发展的客观趋势而不是单纯的国与国之间的关系;国际冲突和战争的产生原因不是人的天性,而是有缺陷的政治社会制度。

理想主义学说的典型代表是20世纪90年始在西方国际关系研究领域风行的“民主和平论”。作为一种理论思潮“,民主和平论”的基本观点是“:民主国家”之间很少或是不倾向于相互开战,而是通过自我克制、劝说和妥协,以和平的方式有效地解决彼此间的矛盾和冲突。这是由民主政制的特性即“的约束”和“民主的规范和文化”决定的,其中的约束是指民主政制的“制衡性”,民主的规范和文化则是指长期信奉民主、自由与和平的价值观念和文化传统。冷战结束后,随着民主党的上台,民主和平的呼声甚嚣其上“,民主和平论”开始与美国的对外相结合,逐渐成为美国外交战略的重要理论支柱。苏联这样一个意识形态和军事上竞争对手的消失,使美国比以往任何时候都迫不及待地向全世界推广自己的政治制度、市场经济和价值观念。美国的全球战略也从防止苏联主义帝国对西方民主制度的侵蚀转向扩展自己的民主制度;从与苏联争霸到独霸世界,这就使得美国的对外中理想主义的色彩日益浓厚。这一点在克林顿总统的第一任期表现地最为明显。1994年颁布的《战略报告》明确提出了“参与与扩展战略”,要在全球范围内“保护、巩固和扩大自由市场民主国家的阵营”。克林顿的对外在很大程度上是为了扩展具有理想主义色彩的美国的价值观。

用[1]

现实主义理论认为,国际政治一直并将永远是以权利、军事力量和现实政治的运用为标志,强调实力以至强权的作

(P111)

。现实主义在国际政治理论领域有着悠久的历史。

修昔底德(Thucydides)在描写伯罗奔尼撒战争时就说过,由于“雅典人的权力增长及其在斯巴达引起的恐惧”,从而导致战争不可避免。这可以被认为是最早由现实主释的典型例子。

传统现实主义学派代表人物汉斯・摩根索提出了权力利益理论。该理论认为,国际社会从根本上说是一个权力冲突的社会,所谓合作,不过是权力支配下的合作,而权力就是一个国家对另一些国家的影响和支配力;国家要谋求自身的利益就要谋求权力,美国的外交目标应该是“增强权力、维持权力、炫耀权力”。摩根索还将“利益———权力———实力”三者紧密结合起来“,权力是以实力为基础的,增进国家利益就意味着增进国家实力,增进国家实力,则意味着增进国家权力,

[2]

而增进国家权力则反过来又增进国家利益”

(P34)

。摩根索

的这一权力———实力———利益理论在美国战后外交决策过程中曾起过十分重要的作用。这一时期美国所谓的“国家利益”是完全建立在否定其他国家利益基础上的一种赤裸裸的霸权主义强权利益。“霸权稳定论”作为结构现实主义的代表理论,是冷战结束以来世界霸权主义的主要理论基础之一,也是美国外交的主导思想。它由美国经济学家金德尔伯格于20世纪70年代首先在经济领域提出,后于80年代被罗伯特・吉尔平应用于国际安全领域,冷战结束后开始风行。该理论认为一个具有超强军事和经济实力的霸权国的存在有助于维持和促进国际稳定。其基本观点是:霸权国凭借实力和威望建立自己的霸权体系———一个稳衡的系统,在这个系统中,霸权是系统根本的秩序原则。这一稳衡系统的最突出特点是秩序和稳定。但是,这种稳定并非霸权体系的内在因素,而是霸权国有益维持系统的结果。霸权国凭借强大的经济和军事实力为后盾,向整个国际系统提供安全、秩序、稳定等共同物资,并容忍盟国的“搭便车”,从而导致霸权国自我牺牲,霸权出现衰落;霸权国的衰落或急剧变化,则该体系发生相应的变化,导致世界政治经济的不稳定。由此,吉尔平认为霸权体系与安全稳定之间有一种正相关关系,即霸权国实力越大,世界和平就越容易得到保证。霸权国的实力越大,世界和平就越容易得到保证。而当霸权国的实力开始衰退时,冲突和争斗就会随之而至。从这种“霸权稳定论”出发,美国的学者和政治家认为建立一个由美国主导的霸权体系,从中最大限度地获取最大利益保持美国的持续强大和繁荣,不管是对美国还是对国际社会的和平与稳定而言,都是非常必须的。无论是摩根索的权利政治理论或是吉尔平的霸权稳定理论,其实质是为当代西方霸权主义进行理论辩护,已成为世界霸权主义的主要理论基础之一,也是现今美国对外的重要理论指导。

传统的霸权稳定模式建立在强权政治的基础之上。冷战结束之后,随着经济全球化时代的到来,第三世界力量的日趋壮大,两极趋于多级,这一切使得美国世界性政治大国

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的地位和强权利益原则受到挑战。过去公开的强权利益已经受到越来越多的挑战,因而由单纯强调强权到重视合作,这就是美国谋取霸权主义国家利益在现今条件下的最佳选择。20世纪80年代中后期以来,罗伯特・基欧汉等理性主义者明确提出了“后霸权合作理论”,其核心是通过多国合作而形成的国际制度来维持国际秩序,用国际制度取代霸权,霸权后的合作是可能的,也是必要和可行的。他们解释说,现在我们正在进入一个新的时代。这个世界在经济、通讯、人类欲望等方面变得相互依存了。由于相互依存,所以我们从事的是一个共同的事业。在这种理论指导下,美国在处理国际问题时,经常强调集体合作,和平不可分割,如它在海湾战争中要求其他国家分担军事义务,在处理朝鲜核武器问题上要求欧盟的支持,在对东欧的经济援助中主要让德国和欧洲盟国负担,在反恐战争中要求盟国的协助,等等。

在基欧汉看来,霸权国家借以实现共同利益的工具就是承担并领导国际机制的建设。所谓国际机制(internationalre2

gime),就是指在国际关系的议题领域中所形成的“一系列隐

组成部分。

布什上台以后,一度实行强硬的单边主义,忽视盟国的声音,甚至绕过联合国打击伊拉克,但并没有放弃合作性的诉求,如在朝核和谈中强调六方会谈的重要性,在打击上获得了世界大多数国家的认可、同情与支持,在伊拉克重建和社会稳定上一直在谋求盟国的支持和联合国的作用等,只不过美国谋求的合作是以美国为主导并力求在美国控制下的合作。美国在提出合作利益的同时,反复向世界强调的也就是美国对世界的领导权。1998年美国推出《新世纪战略》,声称美国的目标是“领导整个世界”,并且美国决不允许出现向它的“领导地位”提出挑战的国家或国家集团。2002年9月布什的《美国战略》报告强调,美国将保持世界上最强大的军事力量,不允许任何国家对其第一军事大国地位构成威胁;美国必须保持打败敌人的能力,不管敌人是一个国家还是其他力量。由此也不难看出,美国所讲的合作利益就是以美国为中心的合作利益。合作利益只不过是在合作字眼掩盖下的美国霸权利益。

美国独特的文化形成过程所具有的种族优越感和天赋使命观,为其霸权主义的传承和发展注入了阿Q式的自恋狂,也成为其国际关系理论体系的基础。可以说,现当代的国际关系理论就是美国一家的理论,它就是为美国的全球战略目标服务的。美国的跨世纪战略目标就是要继续谋求在政治、经济和军事上的主导地位,谋求一超独霸的全球帝国主义的地位。正确地认识美国霸权主义背后的文化思想渊源、美国霸权主义几种代表性的理论对我们更好地考察美国的对外战略和对外,从而纵横捭阖,为我国的和平崛起赢得战略上的平衡具有重要的意义。参考文献:

[1]E.H.Carl.TwentyYearsCrisis,1919-1939:AnIntroductiontothe

StudyofInternationalRelations[M]NewYork,HarperandRow,19.[2][美]汉斯・摩根索.国际纵横策论———争强权求和平[M].上海:

含的或明确的原则、规范、规则以及决策程序”

[3](P2)

。国际机

制的创设,主要是在霸权国家的领导下完成的。各种国际机制的功能在于,可以汇聚各国的行为预期,提供信息沟通的渠道,改善信息的质量和减少信息的不对称性,降低交易成本,赋予行动和的合法性,改变行为者的利益偏好,协调和调整各国的和行动,减少不确定因素。国际机制的所有功能,对于霸权主导国际体系中各国之间的和平与合作以及霸权体系的“护持”具有重要价值。那么,如何通过国际机制的维持和建设来促进彼此之间的合作,避免纷争?基欧汉强调,在霸权后时代,积极参与旧制度的修补和制度的建设对确保美国的国际影响是至关重要的。纵观

20世纪70年代以来美国基本的世界政治,不难发现在

美国的对外关系中,越来越强调国际制度建设在维持美国全球利益和管理全球政治经济问题中的意义,无论这些制度建设是为了美国利益的名义还是为了全球政治经济稳定的名义。进一步说,美国在当今国际社会中的特殊地位,很大程度上是由他们参与制定的国际制度来确定和维护的;对国际制度的控制和解释,已经成为美国外交“软权力”的一个重要

上海译文出版社,1995.

[3]StephanDKrasnered.,InternationalRegimes.Ithaca:CornellUniversity

Press,1983.

ExplorationandAnalysisoftheCulturalSourceandTheoriesofAmericanHegemonism

WANGYuxia　HANYugui

(SchoolofPoliticsandLaw,ShandongNormalUniversity,Jinan,Shandong,250014)

Abstract:TheformationofAmericanhegemonismhasauniqueculturalsourceandtheoreticalfoundation.TheIn-Bornracialprideandtheheaven-endowedmissionoftheAmericanationarethespiritualdynamicandinherentsourceinduc2ingittoleadworld.Theyarealsothebasesofthethreeinternationalrelationshiptheories:idealism,realismandration2alism.TheexplorationandanalysisoftheculturalsourceandtheoriesofAmericanhegemonismareofsignificancetoChi2na’sdiplomaticstrategyandpolicyofpeacefuldevelopment.Keywords:hegemonism;idealism;realism;rationalism

责任编辑:李小虎

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