《易经》的奥妙

《周易本义》序

象、占，易本义也。伏牺画卦，文王繋彖，周公繋爻，皆以象与

占，决吉凶悔吝，各指其所之。

孔子《十翼》専以义理发挥经言，岂有异旨哉？体用一源，显微无间，互相发而不相悖也。

程子以义理为之传，朱子以象占本其义。革每合而读之，心融体验，将终身玩索，庶几寡过。昨刊《程传》于章贡郡斋，今敬刋《本义》于朱子故里，与同志共之。抑朱子有言：顺理则吉、逆理则凶，悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶，必然之应也。

夫子曰：不占而已矣！

咸淳乙丑立秋日 -- 后学九江呉革谨书

《周易》成书三千年来，历代贤哲不遗余力，发挥《周易》义理，阐释大道之源，讲〈易〉之书多如牛毛，通大道者却寥若晨星。时至

今日，各路大师更是大显神通，传〈易〉者不绝于道，以至上至政党，下至庶人，大学讲堂，江湖帮会，莫不以知〈易〉为荣，说〈易〉为智，然而细看这些说〈易〉之人，无不以〈易〉为鸡汤之学，猛灌无知大众，早已违背圣人于〈易〉中所示之〈德义〉：“〈易〉，刚者使知惧，柔者使知刚，愚人为而不妄，谗人为而去诈”之圣训。不识〈德义〉，〈易〉只能沦落为某些人欺世盗名之工具而已。

太史公曰：盖孔子晚而喜《易》。《易》之为术，幽明远矣，非通人达才能注意焉（《史记·田敬仲完世家》）。

易经哲学的思想体系，是依据一阴一阳之道的整体性原理而建立起来的，这个整体性体现了阴阳相反相成、对立统一的表象和性质。在易经哲学中，阴阳是世界的本质和意义，两者对立、互涵、渗透、交感、互补，由此宇宙本体从时间和空间展开了它的无尽奥妙。易经哲学的此种思维特质可以概括为“一体性和二元性”兼具。所谓一体性是指宇宙创化的潜力、生成的根源、整合的动力和基础；二元性是指事物演化和发展过程中由于分化而具体构成的关系在结构或形式上显露的特征，如隐显、刚柔、强弱、开合、大小、体用等。简言之，《易经》的思维极富辩证性，既把握了事物或现象对立的两面，同时又把握了两面之间的互感、互涵、互摄、互补，且可以相互转换。

《易经》对待自然的态度，似乎很不以我们因果的程序为然。在古代中国人的眼中，实际观察时的情境，是几率的撞击，而非因果键会集所所产生的明确效果；他们的兴趣似乎集中在观察时几率事件所形成的缘会，而非巧合时所需的假设之理由。当西方人正小心翼翼地过滤、较量、选择、分类、隔离时，中国人情境的图象却包容一切到最精致、超感觉的微细部分。（注意：最精致、超感觉的微细部分，这些用词并非夸张）因为所有这些成分都会会聚一起，成为观察时的情境。（荣格《周易》德语版序言）

《易经》六十四卦是种象征性的工具，它们决定了六十四种不同

而各有代表性的情境，这种诠释与因果的解释可以互相比埒。因果的联结可经由统计决定，而且可经由实验控制，但情境却是独一无二，不能重复的（注意：情境是独一无二的，不能重复，我们有些人往往不能理解这一点，所以有客户一而再，再而三的问同一个问题，渎则不告），所以在正常状况下，要用同时性来实验，似乎不可能。《易经》认为要使同时性原理有效的惟一法门，乃在于观察者要认定卦爻辞确实可以呈显他心娄的状态，因此，当他投掷硬币或者区分蓍草时，要想定它一定会存在于某一现成的情境当中。而且，发生在此情境里的任何事情，都统属于此情境，成为图象中不可分割的图式。但如此明显的真理如真要透露它的涵义，只有读出图式以及证实了它的诠释以后，才有可能。这一方面要依赖观察者对主观与客观情境具有足够的知识，一方面要依赖后续事件的性质而定。这种程序显然不是习于实验证明或确实证据的批判性心灵所熟悉的，但对于想从和古代中国人相似的角度来观察世界的人士来说，《易经》也许会有些吸引人之处。

《太极创新管理》融合了《易经》的哲学思想与西方科学管理范式。形而上为之学，形而下为之器。中国人过于强调形而上，容易走

上纸上谈兵的歧途；西方过于强调形而下，从而渐渐失去了精神层面

的支持。易经哲学的思想体系，是依据一阴一阳之为道的整体性原理而建立起来的，这个整体性体现了阴阳相反相成，对立统一的表象和性质。在易经哲学中，阴阳是世界的本质和意义，两者、互涵、渗透、交感、互补，由此宇宙本体从时间和空间展开了她的无尽奥妙！

YinYang innovation management integrates the philosophy of the book of changes (i-Ching) and the western scientific management paradigm. Bottom-up is Metaphysics while Top-down becomes the tool. The Chinese overemphasize metaphysics, and tend to go the wrong way of talking about war on paper; the Western overemphasize tools, and gradually lose the spiritual support. The ideological system of the philosophy of the book of changes is established on the basis of the principle of the unity of Yin and Yang, which embodies the appearance and nature of the unity of opposites. In the philosophy of the book of changes, Yin and Yang are the essence and meaning of the world. They

are

independent,

mutual

inclusive,

penetrating,

sympathetic and complementary. Therefore, the universe noumenon unfolds its endless mystery from time and space!