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王德峰《哲学导论》读书笔记之二

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王德峰《哲学导论》读书笔记之二

二、哲学的诞生

8.泰勒斯:古希腊第一个哲学家

西方哲学在古希腊的起源:古希腊的神话、神谱学、创世说和宗教所隐含的理论倾向为哲学作了准备——对世界作出解释,追问万物的起源。

泰勒斯(公元前624年—公元前8年)——“水是万物的始基。”不仅放弃向神求助动因,而是求助自然本身的解释,这就提出了思想对感性之超越,同时也确认了世界的统一性。

西方传统中的知识本性:思维与存在的同一性。思维之能力即为理性,思维之本性即在于它对实在之的把握。

由泰勒斯到苏格拉底,是由自然是在知识的追寻到人自身的追寻。

9.“穷神知化”:中国哲学的起源

不同的知识观念,通往真理的门路也自不相同,中国思想的重点在于人的生命实践,而不重理智的思辨,不重逻辑上的严密推演,更无对观念或概念下定义的兴趣。

“能范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。”《周易》

“天命之谓性,率性之谓道。”《中庸》

哲学是人类精神的反思,西方表现为由知识论出发的形而上反思,中国则表现为以“生命”为中心的形而上反思。各有短长。

“六经”是中国哲学的发祥地。

10.哲学的民族性与世界性

相对于数学真理的世界性,哲学真理是否也应如此呢?

哲学思考所揭示的真理与人的文化生命不能脱离,要通过人的个体生命来体现。在观念、概念上被了解、被表达的同一个哲学真理,由不同的生命个体通过奋斗去体现,就有不同,普遍性会受其。

民族生命实践的特殊性,在于其精神传统。源自不同的生命实践产生不同的思想哲学,在各自生命实践的历史展开中彼此启发,是为“他山之石,可以攻玉。”

“世界哲学”非但不值得期待,还应该尽力保持发扬思想的多样性,以避免偏蔽与枯竭。

没有比较、对话就没有深入的理解,何为比较、对话?就是要在分清异同的前提下共生共荣。王德峰教授最后对于现状的无奈让人叹息,也让人清醒,但我确信这绝不是借口,勇力的前行必从清醒开始,还要负重。

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