2022年重庆大学绘画专业《中国美术史纲要》科目期末试卷A(有答案)

案)

一、填空题

1、元代永乐宫三清殿壁画的作者是民间画工___________等，而纯阳殿的壁画构图则是采用了___________的表现形式。

2、“为冢象祁连山”，指的是汉代的___________墓址

3、刘宋时画家陆探微创造了“___________”的清秀绘画形象，而张僧舔则因其创造的形象独具风格，被称为___________。

4、宋代瓷器生产的五大名窑指的是___________、___________、___________、___________、窑。

5、仰韶文化彩陶以___________类型和___________类型的彩陶艺术成就最为杰出。 6、中国古代建筑艺术的萌生时期，是以___________为基础的新石器时代。 7、“扬州八怪”大致分三类，其中一类是丢官后来扬州的文人，如___________、___________等人。

8、提出山水画“南北宗论”的是明末画家___________

9、唐代画家周肪，创造了“___________”之体，他的佛画风格被称为“___________”。 10、“吾师心，心师目，目师华山”出于明代画家___________的《___________》中。

二、选择题

11、现存最大的喇廉式塔是（ ）

A.妙应寺白塔 B.佛宫寺木塔 C.开元寺料敌塔 D.天宁寺塔 12、黄河流域半坡彩陶纹饰最多的是（ ）

A.兽面纹 B.凤鸟纹 C.几何纹 D.鱼纹

13、中国美术史青铜艺术研究的主要对象是（ ）。 A.礼器 B.乐器 C.兵器 D.车马器

14、被视为“海派”名家，但未定居上海的画家是（ ） A.张熊 B.胡远 C.虚谷 D.吴昌硕 15、铜胎掐丝法邮的俗名是（ ）

A.唐三彩 B.扣器 C.景泰蓝 D.宣德炉 16、我国第一部绘画断代史著作是（ ）

A.历代名画记 B.唐朝名画录 C.贞观公私画史 D.续画品 17、马王堆汉墓帛画描绘的主题思想是（ ）。

A.天地神话 B.引魂 C.墓主生活 D.仙人出行 18、开创我国青绿山水端绪的作品是（ ）

A.游春图 B.江帆楼阁图 C.明皇幸蜀图 D.千里江山图 19、描绘宫中嫉妃生活哀怨的作品是（ ）

A.就国夫人游春图 B.捣练图 C.挥扇仕女图 D.簪花仕女图 20、“明四家”中以工笔重彩闻名的画家是（ ）

A.沈周 B.文征明 C.唐 D.仇英

三、名词解释

21、仕女画

22、风、雅、颂

23、三言二拍

24、明代四大奇书

25、妙有

26、熟参

27、理事情。

28、文道一贯

四、简答题

29、简述美感的基本特征。

30、分析阎立本的《步攀图》。

31、“赋”、“比”、“兴”三者的共同点

32、分析黄公望的《富春山居图》。

33、简述对孟子美感共同性的评价

34、简述明代前后七子派的代表人物、主要主张与影响。

五、论述题

35、试比较屈原与庄子的浪漫主义异同。

参

一、填空题

1、马君祥、连环画 2、霍去病

3、秀骨清象、张家祥 4、定、哥、汝、官、钧 5、半坡、庙底沟 6、定居农业 7、郑板桥、李鲜 8、董其昌

9、水月观音、周家祥 10、王履、华山图序

二、选择题

11、A 12、D 13、A 14、C 15、C 16、B 17、B

18、A 19、C 20、D

三、名词解释

21、答：中国古代人物画之一种。原指以封建社会中上层士大夫和妇女生活为题材的中国画；后为人物画科中专指描绘上层妇女生活为题材的一个分目。代表画家又张萱、周防等。民间木板年画中的“美女画”，亦称“仕女画”。

22、答：风、雅、颂是《诗经》的三个组成部分，它是由音乐性质的不同划分而成的。《风》又称《国风》，一共有15组，国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。《雅》是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》和《小雅》，大部分是贵族文人的作品。《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。《颂》又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

23、答：三言二拍是明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称，作者为明代冯梦龙。“二拍”则是中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称，作者凌蒙初。“三言”包容了旧本的汇辑和新著的创作，是我国白话短篇小说在说唱艺术的基础上，经过文人的整理加工到文人进行创作的开始。它的出现，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。同时也标志着王阳明心学理论在民间的广泛流传。

24、答：明代四大奇书是指明代四部著名的长篇章回小说，即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》。“四大奇书”之称与明中后期的资本主义萌芽、市民文化勃兴、传统儒家经典遭到怀疑、大众文化需要确立自身经典的社会文化背景相关联，与通俗小说成为大众的主要文化消费对象、通俗文学对大众精神生活和文化生活产生重大影向的社会现实相关联。“奇”，不仅指它内容或艺术的新奇，还包含着对它们所取得的创造性成就的肯定。因此，“四大奇书”的命名具有深刻的文化意义。

25、答：妙有是中国传统美学范畴之一。道家与佛家对于“妙有”有不同的解释。道家指的是超乎“有”和“无”以上的原始存在。无中之有，谓之妙有。佛教指的是非有之有，与非空真空的“真空”相对。这种思想起源于《不真空论》、《般若无知论》。“妙有”是建立在空的基础上的，空也不是完空。关于“妙有”的解释一直处在不断地创新、发展和前进中。

26、答：熟参是古代诗学概念。语见宋严羽《沧浪诗话·诗辨》：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。……诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。试取汉魏之诗而熟参之，次取晋宋之诗而熟参之，……其真是非亦有不能隐者。”“参”谓玄思冥想，明悟道理。原指“参禅”，是佛教禅宗的修行方法。文学批评术语 “熟参”从佛学中移借过来，强调对作品熟读深思，以领悟其奥妙。

27、答：（1）“理情事”的出处及含义

“理事情”出自叶燮的《原诗》：“曰理日事曰情，此三言者足以穷尽万有之变态”。《原诗》着重探讨了诗歌反映的对象与如何反映问题。它用“理、事、情”三者来概括世界的万物事理。至于“理、事、情”的具体含义，叶燮认为“譬之一木一草，其能发生者，理也；其既发生，则事也；既发生之后，天矫滋植，情状万千，咸有自得之趣，则情也”。据此，“理、事、情”在某种程度上概括了事物的本质、规律，其本身的发生及各种各样天然的姿貌状态。三者有机统一，随其自然而发展。而诗歌等文学作品则以“克肖其自然”、“为至文之立极”，即为创作的最高标准。 （2）“理情事”的内涵及其理论贡献 ①“理情事”的内涵

叶燮认为理与事是指诗人对自然、人世的深刻体验和独特感受，是常人所不能言不能述、唯诗人能言能述之事理。叶燮同时也否定了诗歌言理与事即意味不能与理、事“有毫发之或离”的误解，强调诗人通过描写独特的社会自然现象及迥异于凡众的个人感受，超越常貌以追求神意契合，赋予诗篇中的“理”、“至虚而实，至渺而近”的特性，从而写出“理至事至情至之语”，因此叶燮的“理事情”说，不仅论述了诗歌表现的对象，也包含了对诗歌的艺术要求。 ②“理情事”的理论贡献

从叶燮的理、事、情的内涵来看，实际上就是中国古代文学理论中所说的“神”、“形”、“势”。苏轼的“常形”、“常理”说，和王夫之的不仅要写出“物态”、还要写出“物理”，即是说的“理”和“事”，而所谓“情”

并非感情的情，而即是指“势”，也就是指事物特有的态势。文学作品中对物象的艺术描写，不仅要真实地描绘其“事”、其“形”，还要善于体现其“理”、其“神”，并展示其“情”、其“势”。从这方面说，叶燮的理、事、情说也是对中国古代文学创作理论中有关艺术形象描写的一个总结。

28、答：文道一贯是朱熹倡导的文学观点。他强调文道统一，认为道是文的根本，文是道的枝叶，二者不能分开，反对“文以贯道”。主张人们只要修道明理而力行不倦，文便能随道的产生而产生，好的文章便是文道合一的产物。他强调道外无物，也就是强调道外无文。他坚决反对道自道、文自文的看法。

四、简答题

29、答：美感的基本特征为以下几方面： （1）美感具有形象直接性的特征

美感作为一种特殊的认识和把握的方式，和其他认识一样，是以感性认识为基础的。人要认识对象的美，必须以形象的直接方式去感知对象。美感总是首先通过一定对象的感性状貌，一定的色彩、形体、线条和音调等直接的感知或表象来进行的，即以形象的直接性的方式来进行。

（2）美感具有精神愉悦性的特征

情感是美感的又一主要特点和最显著的标志，它使整个审美过程都带上愉快的情感色彩，而美感的愉悦性是由审美需要的满足而引起的。 （3）美感具有潜伏功利性的特征

美感作为一种特殊的反映形式，是形象的直接性和情感的愉悦性的统一，是有社会功利目的的。美感功利性来源于美的对象的功利性和所表现的社会生活内容。 （4）美感具有想象创造性的特征

美感认识充满了想象的认识。不论是艺术创作还是欣赏，都带有想象的创造性。想象是一种认识，这种认识不仅能感知直接作用于主体的事物，而且还能在头脑中创造新的形象。这种创造出新形象的能力，就是想象创造性。

30、答：（1）唐代政权与边远民族的友好交往促进了政治的稳定和经济的繁荣。 （2）作品描绘的是贞观十五年唐太宗下嫁文成公主与吐蕃王松赞干布联姻事件。 （3）构图均衡，人物主次分明，形象生动，线条匀细挺拔，富有弹性。设色浓重并适度晕染，效果单纯而明朗。

（4）作品具有历史价值，是现存有关最早的一幅历史画。阎立本是开一代画风的划时代人物。

31、答：（1）“赋”、“比”、“兴”三者同样都可以有形象的表达，也同样可以有感发的力量。并非只有“比”、 “兴”才有形象和感动人的力量。

（2）“赋”、“比”、“兴”三者都特别重在一首诗开端之处的表达方法。也就是说，“赋”、“比”、

“兴”三者并不是表达情意的一种普通的技巧，而是对于情意的感发的由来和性质的一种区分。

（3）“赋”、“比”、“兴”三者不只是指作者的感发，更主要的是指作者如何把这种感发传达给读者，从而引起读者之感发的由来和性质而言的。所以特别重在一首诗的开端，也就是说重在作者以何种方式带领读者使之进入这种感发之中。

32、答：（1）元代统治者的荣枯无常使许多汉族文人只得纵情于诗酒。 （2）描绘了富春江一代的秋初景色。

（3）吸收董巨披麻皴而更加简括，显示出较深的笔墨功力。 （4）堪称古代山水画中的巨作。对后代画家具有深刻的启发和影响

33、答：（1）人的美感确有共同性，人的相同的感觉器官构成了这种共同美感的生理基础。所以孟子上述论述有它的合理因素。

（2）孟子不了解人的感觉器官也是一种历史的产物，也不了解人的美感不仅有共同性，而且有差异性（时代差异、民族差异、阶级差异、个体差异）。这是孟子的局限。 （3）.孟子认为人生来对于理义都有共同的爱好，这是一种唯心主义的理论。但是孟子正是从这种天赋道德观念论引出他关于音乐舞蹈的本质和起源的理论。

34、答：（1）明代前后七子派的代表人物

“前后七子”出现于明代，由李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞等为领袖，称为前后七子的十四人。

（2）前后七子派的主要主张

①标榜“复古”，并且提出“文必秦汉，诗必盛唐”的口号。

②他们贬斥文学受宋儒理学影响而形成的“主理现象”，认为文学应该重视真情表现的主情论调。

③提高民间文学创作的地位，以为真诗乃在民间，因此散发出浓烈的庶民化气息。 ④后七子对法度格调的讲究更趋强化和具体。这种复古，实为拟古。这群作家凭着少年锐气，起身反抗制士人思想，迁腐不通的八股文以及雅正有余，生气缺乏的台阁体。

然而，前后七子振兴散文诗歌的目的并未达成，其原因有二：一是他们以模拟为创作法门，因此作品缺乏独创的精神与风格；二是前后七子或互相标榜，或互相排挤，把持文坛，目空一切。洁身自好的士人感到厌恶，无不望而却步。总体来说，前后七子过分重视古人诗文的法度格调，从而束缚了他们的创作，一直难脱蹈袭的第白。 （3）前后七子派的影响

①前后七子的文学复古思潮产生的格调影响

前后七子发起的文学复古思潮，在当时的文学领域产生过不小的震动，同时也给后世文坛带来了直接与间接、正面与负面的种种影响。比如诗人沈德潜，曾标榜前后七子的复古业绩，指出：“弘、正之间，献吉（李梦阳）、仲默（何景明），力追雅音，庭实（边贡）、昌谷（徐祯卿），左右验靳，古风未坠。……于鳞（李攀龙）、元美（王世贞），益以茂秦（谢榛），接踵囊哲。”他论诗主张从前后七子的文学论点中吸取内容，重新举起复古旗帜，以为“诗不学古，谓之野体”，并且着眼格调，直接继承了前后七子复古的衣体。 ②前后七子一些文学变革的主张在某种意义上也开启了后世文学新精神晚明时期派代表人物袁宏道在《答李子髯》一诗中写道：“草昧推何李，闻知与见知。机轴虽不异，尔

雅良足师”，对李梦阳、何景明的文学活动加以肯定。同时他曾经颇有见地地赞赏民间所传唱的《壁破玉》、《打草竿》之类作品为“多真声”。这一论调显然与李梦阳“真诗在民间”的说法神理相通，或者可以说是李梦阳“真诗”说的某种延续。又如王世贞“有真我而后有真诗”的看法，似乎可以从派直抒胸臆的“性灵说”中找到它的影子。这些从一个方面显示出前后七子与晚明文人文学主张上某些内在的联系。

五、论述题

35、答：由于出身不同、政治态度不同、经历不同，庄子和屈原虽同为浪漫主义文学的代表人物，在批判现实、崇尚人格美等方面也有相同之处，但在创作风格、精神境界、思想内容、表现手法等方面，二者却存在相当明显的差异。 （1）浪漫主义的异

①因政治态度不同而导致不同的浪漫主义风格

a.屈原作为一个受时代理性精神激荡而觉醒较早的诗人，对祖国的现实、民族的前途和自身的命运有着清醒而深刻的认识，江河日下的国运使他忧心如焚；对弥漫于朝野上下的贪婪愚妄之风和贤良、祸国殃民的群小，他切齿痛恨；对自身价值和所坚持的理想的自信，使他对自己的遭遇愤慨难平。屈原虽“以道自任”，但超乎寻常的忠诚换来的却是“信而见疑，忠而被谤”的结局。对宗国的眷恋，对国君的深情，对时不我待的感伤，对忠贞而被放逐的委屈，对重新起用的希冀，种种忧怨，郁结心头。这种情绪在诗人胸中激荡冲撞，浑融为一股悲慨愤激之气，于是就形成了屈原浪漫主义创作上郁愤缠绵的风格。 b.与屈原不同，庄子为文的目的主要不在社会批判，而在为困境中的人类寻找精神的家园，只是内心炽烈愤激之情无法掩抑的自然流露，洒脱超然才是他的终极目标。庄子不像屈原那样执着于政治理想，而是致力于对世俗价值的超越，对人生困境的超脱，这样就形成了庄子浪漫主义创作上冷峻超然的风格。 ②因政治态度不同而形成了迥异的浪漫主义精神

a.由于庄子、屈原的政治态度不同，同样也形成了他们在创作上不同的浪漫主义精神。在屈原的诗篇中，始终充满着奋发向上的入世精神。作为屈原浪漫主义精神核心的“美政”理想跳荡于屈原的壮丽诗篇中。屈原的浪漫主义是用奔放的语言和瑰丽的想象来塑造形象，表达自己的节操、志向、忧患、理想等内心世界的感情，抒发对理想政治的追求。这是屈原浪漫主义的精神实质。

b.而庄子的作品始终葆有平民知识分子的强烈愤世精神。尽管在庄子的浪漫主义精神中杂有厌世、避世、混世等消极因素，并含有某种复古主义、虚无主义倾向，但是其愤世精神是贯穿于庄子一生的。此外，庄子的浪漫主义，更多地歌颂自然，批判人的异化，追求人与自然的和谐，表达对个性的要求，探索人生自由的理想境界一这是庄子浪漫主义的突出精神。

③庄子的文章属于消极浪漫主义，屈原的作品属于积极浪漫主义a.庄子主张“小国寡民”和“至德之也”，他的作品主张人们采取避世的态度，显然属于消极的浪漫主义。 就《庄子》的思想内容来说，其消极成分确实很多，所以说庄子的浪漫主义属于消极的浪漫主义。

b.屈原则采取积极入世的态度，积极参与现实政治，始终想用“美政”来改造楚国，反复表达“九死未悔”

的百折不挠的斗争精神和奋斗决心，申明“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求真理和光明的进取精神，这都显示出屈原积极浪漫主义的精神本色。 （2）浪漫主义的同

屈原和庄子的浪漫主义文学都对我国后世文学影响巨大而深远。

a.屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国主义诗人，也是诗歌领域浪漫传统的开创者。屈原对后世影响最深的，一是他的爱国思想感情和高洁的品格。二是屈原继《诗经》之后所开创的重幻想的浪漫传统。如我国唐代著名的大诗人李白诗歌中的浪漫精神，明显属于对屈原创作传统的继承和发展。

b.《庄子》散文则开创了浪漫主义风格的先河，对我国文学的发展也产生了深远的影响，无论在诗、词、文、赋、小说诸方面都有庄子浪漫主义的痕迹，诸如宋玉的赋，贾谊的文，魏晋时期阮籍、陶渊明的诗、文，唐宋李白、苏轼、王维的诗、词、赋，清代曹雪芹的小说《红楼梦》，乃至现代郭沫若的诗，深受庄子浪漫主义风格的影响。