人生与理想

关于人生，我们先来看一个希腊神话故事：西西弗斯被认为是最狡猾而且诡计多端的人，甚至一度绑架了死神，让时间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便让他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山来，前功尽弃，于是他就不断重复，永无止境地做这件事——诸神认为再没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望得劳作中慢慢消耗殆尽。西西弗斯的故事暗示着人类的神存状态：人总是通过不断重复的行动来诠释生命的意义。但是，人的行动又是毫无意义的。正如西西弗斯，他命中注定要永远推着一块巨石上山，当石块靠近山顶时又滚下来，于是重新再推，如此循环不息……但是，如果有一天，巨石推上了山顶，永不再落，西西弗斯就是幸福了吗？不，在他荒谬的存在里，他的命运（推巨石上山）就是他的存在，除去他的命运，他一无所有，而他命运的解脱（巨石永不再落）不也就是他追寻的终结，存在韵律的中断，期待的幻灭吗？这样活下去也许就更没有意义可言了。按照加缪的说法，人们把巨石推上山任其落下，再向上推去，实际上这是激励我们生活在一种充实的而非安逸的幸福状态中，并且具有奋斗能力。这并不取决于我们做出的努力和艰辛，而恰恰在于生活本身是有价值的：为了达到崇高的目标而做出的努力是正确的。与生活作对的原罪只有一个，那就是想法设法让生活变得轻松、没有困难，从而让生活失去了它本身特有的瑰丽和悲壮。所以说，西西弗斯的神话故事，并没有给西方人带来悲观。正如“逝者如斯”的生命之流没有给中国人带来悲观一样。孔子说，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。这便是人生。

再看看理想。理想不是空想，不是幻想。理想是对未来事物的想象和希望（多指有根据、合理的），而空想则指不切实际的想象，幻想是指没有根据的想象。像平常我们多说一样：我的理想是当一名教师。当教师必须具备的条件有了，你才会有这样的理想。如果你说：

我的理想是当一名篮球英雄，而你的身高只有1米左右（这是指成人身高），这就是幻想、空想。

依据自我条件和社会现实的要求，才能构造理想的框架。理想源于人生的需要，它对人生有重大的作用和意义。人生理想是人生奋斗的目标，一旦选择奋斗目标，必将为之奋斗。理想是人生力量的源泉，是人生的精神支柱，在理想的支配下，人可以与各种艰难困苦作斗争。举世闻名的二万五千里长征是老一辈者的理想颂歌，我们从金沙水拍，大渡桥横，茫茫草原，皑皑雪山中深深领悟了理想的力量，它是人类精神的完整体现。尽管理想可以催人奋进，可以带来美好的人生，但理想和现实是不可等同的。理想只能是未来的现实，它最终能否变为现实，则受到众多因素的影响。一个人的理想脱离了自我，脱离了现实，最多只能是人生的“白日梦”。“白日梦”是理想选择的歧途，是一种无望的幻想。幻想有两种：一种是在正确世界观指导下，符合现实发展规律，并可能实现的幻想，这可以说是理想。另一种则是完全脱离了现实，也就是“白日梦”。人是可以产生幻想的，但对于大多数人来说，“白日梦”只是一种想象，转眼即逝，只有少数偏执者，把“白日梦”当作现实，并苦苦追求，这样的人将成为“精神不正常者”。如果我们把无望的幻想当作理想追求，那么我们所会出的任何奋斗将毫无价值。每一个成功者，他们所走过的道路各不相同，他们的个性特征也各不相同，但他们所具备的各种成功因素是大致相同的，可以终结为崇高的理想追求，知识构成和修养水平，社会条件，意志力和奋斗精神。成功者首先必须要有的就是理想，有了理想，才能明确的树立奋

斗目标。然而，坚强的意志是走向成功的前提条件，只有具备坚强的意志，才能为崇高的理想追求而孜孜不倦，才能在艰难和困苦面前百折不挠，才能走向理想的目标。“路在你脚下”，这是当代哲学对于理想与成功的人生选择的永恒主题。在这个充满选择的时代，我们去选择理想人生，正是时代的要求，也是我们创造幸福生活的前提条件。我们将用智慧和力量去选择一条美好的人生道路，去实现人生的崇高理想。

然而，你的人生理想在何方？孔子说：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而

不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。”王国维说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境而也。”

孔子给我们阐述的人生之路，用我们日常的生活来理解就是——我们从小学到大学，我们的志向在于学习，而我们学习什么呢？我们要学的东西太多了，这包括科学文化知识、

道德规范、法律法规、治国策略等。而学习最有成效的阶段，是我们青春年少的阶段。人到三十岁时，开始成家立业。三十岁以前在于修身，三十岁以后在于齐家、立业。到了四十岁时，一切要理解的东西已经呈现在我们的脑海里，此时我们对于知识、生命都已基本了解，不会再像年轻时懵懂，看什么样的事物已经有了成熟全面的看法。到了五十岁时，人就开始知道自己的天命。天明乃是一切无可奈何事物的命名，比如：人是要死的，这就是天命。人的生老病死，这一切都是命中注定。我们只有彻底地理悟这种天命，我们才能彻底地放开自己。六十岁时，我们只能顺着天命行事。到了七十岁，我们不管做什么，都是根据自己的欲望、想法。如果我们做了，那是不会逾越规矩的。这里要求我们做的事情，必须符合孔子所说的仁、义、礼、信的原则。

而王国维所说的路乃是我们干事业的道路。我们在最初的时候，乃是遭受各种各样的挫折，但是只要我们向高处走，站得高，我们才会看得远。这是我们的远大理想。之后，我们就为这个理想而奋斗。在奋斗中是最艰苦的岁月。经过了不懈的努力奋斗，我们似乎已经到达了理想中的地界，可是我们苦苦寻求的东西在哪里呢？我们到处寻求，然而，我们想要的东西在于我们不经意间的一瞥。这在禅宗里，叫做顿悟。关于顿悟，灵云禅师有一首诗这样写道：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”说的是，灵云禅师参禅参了多年却未开悟。有一年春天，桃花开得正好的时候，他打开山门，蓦见千万丛桃花开得如火如荼，宛如一片香火海，当下身心脱落，尘识皆消，豁现本来面目，并说了这首诗。

理想可能会让你走向一条属于你自己的人生之路，这种成就会让别人看成是一种精神支柱。可是，你必须从现实出发来确定你的理想之路，否则，你的理想会陷入一片沼泽之中，不能自拔。

当我们面对一个五彩缤纷充满迷茫和诱惑的世界的时候，我们可能迷途忘返，也可能举足不前。我们将怎样走下去？理想在于选择，这是我们得到的唯一告诫。认识自我与个人理想必须紧密结合起来。山虽不高，并不是所有的人都可以攀登；水虽不深，并不是所有的人都可以涉足。只有认识自我，才能选择可以达到的理想目标，才能实现人生的价值。如果选择了一种可望而不可及的理想，虽然崇高，令人敬仰，但它永远只能在高处向你招手，你永远只能在彼岸相观望，虽然作了苦苦的奋斗，耗费了毕生精力，最终只能空悲切。这样的理想不能给人生带来任何乐趣，只能给我们背上沉重的精神包袱，带来失望和沮丧。一个不了解自我的人，虽然高谈阔论，满眼春光，壮志不已，但只能以失败告终。人无文墨而笔耕，只能留下俗文庸诗，人无谋略而从政，只能留下笑柄败绩，人无经济头脑而经商，只能困顿赔本。我们认为理想不在高大悲壮，而在现实可行，不在可望不可及，而在奋斗可达之。理想不是昙花一现的海市蜃楼，而是破晓而出的旭日霞光，不是人生的梦境，而是人生的现实。我们为那些理想的实现者而高歌，也为那些理想的失败者而悲泣。