弗洛姆社会心理学理论的主要内容

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【题目】建设中社会无意识理论的作用探析

【第一章】基于弗洛姆社会心理学的实现探讨绪论 【2.1-2.2】弗洛姆社会心理学理论的主要内容 【2.3】弗洛姆相关理论的评价

【第三章】 \"\"; 的发展过程及其对社会心理的影响 【第四章】 弗洛姆社会理论对我国社会实现\"\";的启示

【参考文献】构建中弗洛姆思想的借鉴研究结语与参考文献

2 弗洛姆社会心理学理论内容的基本认识

2.1 弗洛姆个人经历何以使得他成为社会心理学家。

2.1.1 弗洛姆特殊的个人经历。 究竟是什么因素使得埃里希-弗洛姆(Erich Fromm，19001980)成为了一个着名的社会心理学家呢？

据说，在弗洛姆 12 岁的时候，有一件事情对他发生了决定性的影响，并进而成为了一个忠实的弗洛伊德主义者。根据弗洛姆的回忆，他在少年的时候认识了一位二十多岁的漂亮女画家。这位女画家深深地依恋她丧偶的父亲，以致在订婚后不久，便解除了婚约。在她父亲逝世后，这为女画家最终难以忍受其巨大的打击而自杀，并留下遗嘱，希望能够与他父亲合葬在一起。这件事情深深地震撼了少年弗洛姆的心灵。\"这一切又是如何可能的呢？\";他问自己。一位女儿对父亲的依恋竟然超越了尘世生活的诱惑，以致她宁愿用自杀来结束这一切，这对于年少的弗洛姆来说，是一件多么不可思议的事情啊。最后，弗洛姆认为弗洛伊德的精神分析学给他提供了答案，从而使他转向了对弗洛伊德学说的研究。6当然，这只是整个问题的一个契机。弗洛姆对精神分析学和社会心理学的兴趣，更多地与他个人的求学经历与生活经历有关。弗洛姆出生于德国法兰克福的一个犹太人家庭。1918 年进入法兰克福大学，学习了两个学期的法律。1919 年转入海德堡大学，而也正是由于这次转学，使得他得以在着名社会学家马克斯-韦伯(Max Weber)的弟弟阿尔弗雷德-韦伯(Alfred Weber)、存在主义者雅斯贝尔斯(Karl Jaspers)和新康德主义者李凯尔特(Heinrich Richert)的指导下学习社会学、精神病学和哲学，才开始了自己的社会心理学学习。其后，1922 年，弗洛姆获得海德堡大学社会学博士学位。毕业后，弗洛姆在海德堡精神分析诊所学习精神分析治疗，1927 年执业。1930 年，弗洛姆加入法兰克福社会研究所，成为法兰克福学派的重要一员。纳粹上台后，弗洛姆跟随法兰克福社会研究所移居美国，加入位于纽约的哥伦比亚大学。20 世

纪 40 年代以后，弗洛姆在组织上同法兰克福学派脱离了关系，与着名美籍德国精神分析学家卡伦-霍妮(Karen Horney)等人创立了新弗洛伊德主义并发起成立了美国新弗洛伊德主义学会。1943 年，弗洛姆协助建立了华盛顿精神医学院的纽约分部。由此，他进一步强化了对于社会心理学的研究。这些经历无疑对于弗洛姆研究和发展社会心理学提供了更多的机会，也最终使得他能够以社会心理学家的头衔立于学术之林。 2.1.2 弗洛姆社会心理学理论的主要思想。

渊源弗洛姆思想的来源是多元的，但是，如果我们要研究弗洛姆的社会心理学理论，则无疑绕不开马克思和弗洛伊德。可以说，弗洛姆的理论思想不仅仅是借鉴于两位思想家的诸多理论，他更多的是以这两位思想家的理论为基础来发展自己的理论。而弗洛姆自己也承认：他的两部重要着作《精神分析与禅宗》和《在幻想锁链的彼岸》就是来源于上述两位思想家的思想，将两者的思想进行比较、综合和评析，是弗洛姆形成其社会性格和社会无意识理论的思想基础。就此而言，弗洛姆社会心理学理论的渊源可以总结为两方面，首先是对精神分析学派的吸收与突破，其次是对马克思思想的吸收与融合。 首先，在弗洛姆的社会心理学理论当中，\"社会性格与社会无意识理论是其影响最大的理论，对当代社会心理学的发展产生了重要影响\";7。可见，他的这一理论对当代心理学和社会学的发展也产生了巨大的推动作用。弗洛姆创立的诸多精神分析的方法得到了众多理论学家的认可和推崇，并成为当前心理学研究领域重要的研究方法。

在对于弗洛姆的思想理论历史轨迹研究时我们发现，弗洛姆的很多学术思想都受启发于弗洛伊德。在人类性格理论方面，弗洛姆的诸如人类性格特点决定人的行为特点、人类性格对于人的行为影响是巨大的，但也是不由自主且无法控制的，这些理论观点显然是由弗洛伊德的观点继承而来；在对于人类性格的分类分析方面，他的积累型性格是由弗洛伊德的排泄性格发展而来。但是，与简单的继承不同，在进行理论继承的同时，弗洛姆又进行了自己的创造，提出了社会性格与社会无意识的决定因素是一定的社会经济结构而非人的本能，一定的社会经济结构又影响着社会性格与社会无意识的存在和变化。 20 世纪 40 年代初弗洛姆完成了他社会心理学的重要着作《逃避自由》，在这一着作中弗洛姆改变了自己多年来对于力比多理论的追捧，并且开始对弗洛伊德的相关理论表示质疑。\"弗洛姆表示否定了弗洛伊德过分注重单纯运用心理学的精神分析手段来研究人类历史发展的做法\";8。对于弗洛伊德在理论研究方面的生物化趋势，弗洛姆提出应当首先弄清社会心理学研究的主要任务，即认真研究人类社会历史发展过程中人内心的热情、需求、恐慌、焦虑等这些因素的变化发展过程，并研究这些因素在受到一定的社会经济结构影响的同时有反过来如何对社会生产力产生影响的。这些思想的变化使得弗洛姆进一步提出了他自己的人类精神研究分析方法。

从以上观点我们来分析这一时期的弗洛姆可以发现，\"弗洛姆自觉或不自觉的已经开始用历史唯物主义的方法来研究社会心理，马克思主义的历史唯物世界观和方对其思想和研究产生了巨大影响\";10。与此同时，弗洛姆社会心理学理论中的社会性格与社会无意识理论是将精神分析的对象从个人延伸到整个群体，从而使社会性格与社会无意识理论成为社会心理学在精神分析方面的重大突破。

其次，弗洛姆曾认真研究过马克思和弗洛伊德的理论思想，并试图将其综合发展并取得了一定的理论建树。但弗洛姆并不是简单的对两人思想的被动接受，而是有批判、有取舍的继承和发展，在将这两人的思想进行比较和整合的过程中，弗洛姆也逐步提出了属于自己的一系列理论体系，以此来表达自己对于社会心理的研究成果。弗洛姆尝试将马克思与弗洛伊德的思想综合发展，其基本出发点是基于他认为这两位思想家的理论有着某些共同之处。这些共同之处也可以理解为是两人思想存在的前提，这些前提主要包括11：

第一是马克思和弗洛伊德都是用怀疑的眼光来思考和看待事物，并由此建立自己的理论体系。

第二是马克思和弗洛伊德都是真理的执着追求者，并且都坚信真理对于心理的巨大影响力量。 第三是马克思和弗洛伊德都十分注重对人和人的本质属性的研究，人是两位思想家研究的主要对象。

第四是马克思和弗洛伊德都注重社会现实问题的研究，并且都注重用思辨和发展的方法来研究社会现实问题。 当然，马克思和弗洛伊德的理论也存在着不同之处，这些不同之处也是弗洛姆十分注意的。比如：\"尽管马克思和弗洛伊德都是用怀疑的眼光来思考和看待事物，并由此建立自己的理论体系，但是马克思是以社会生产力的发展作为切入点，而弗洛伊德则更多的是以力比多\"作为观察的角度；尽管马克思和弗洛伊德都是真理的执着追求者，并且都坚信真理对于心理的巨大影响力量，但是马克思所强调的是真理对于社会层面的意义，而弗洛伊德强调的则是个人层面的意义；尽管马克思和弗洛伊德都十分注重对人和人的本质属性的研究，人是两位思想家研究的主要对象，但是马克思是从人的社会性来分析人的本质，而弗洛伊德则将性欲理解为人的根本需求\";12。综上所述，马克思和弗洛伊德理论思想根本分歧在于，

是对社会还是对个人的因素关注更多。弗洛姆指出：弗洛伊德的理论思想强调了人的自然属性并重视个人心理因素的重要作用，这能够算是弗洛伊德在这一领域的独特建树。然而弗洛伊德却有意的忽视了客观世界对人类个体的作用，这不可避免的使弗洛伊德的理论体系不完整。\"相比之下的马克思也有着其自身的优缺点，他是一位善于观察和深刻思考的理论家，相比于弗洛伊德他的深刻之处在于他更多的是在对社会现实观察的基础上来剖析社会个体的心理和行为。但是其不足之处就在于仅仅重视理性的分析而忽略了人作为自然人的各种本能欲望对人的影响，正是基于对这两位思想家的理论深入研究的基础上，弗洛姆提出要将马克思和弗洛伊德的思想互补的统一起来\";13。当然，这样的统一并不是简单的相加或相减，而是有机的构建过程。 总而言之，正是弗洛姆特殊的人生经历、社会背景的影响和对于以精神分析学派和马克思思想的吸收及其对于这些思想的自我理解和根据自己思考的需要的发挥，弗洛姆才得以在社会心理学领域形成了自己独特的思想体系，创立了自己的社会心理学理论。

2.2 弗洛姆社会心理学理论的主要内容。

2.2.1 弗洛姆社会性格理论。

弗洛姆将\"社会性格分为六种类型：接受、剥削、囤积、市场、恋尸癖和创生性的性格\";14。这些性格类型在人们与事物和人类(包括他们自己)发生联系的方式中表现出来。弗洛姆将前五种类型界定为非创生性的，它们充其量导致个体与他人建立伪联系，而在最坏的情况下就会导致个体与别人建立破坏性关系。这些类型的性格是扭曲的、不健全的或者最终是难以令人满足的。相反，创生性倾向是建立在爱即保持个体完整性的相互亲密关系一一的基础上的。虽然这些性格类型是\"理想化的\";，但依据不同的文化价值观，其中一种可能会占据优势地位。而且，由于个体与文化间的相互作用，个人总会有可能影响他们的社会。 弗罗姆从同化和社会化两方面对人的社会性格进行了阐释，同化是人们如何获得物体，社会化是人们如何与他人发生联系。而且，五种非创生性社会性格中的四种也可分为两对。一对称为共生倾向，因为具有这些性格特征的人处于这样的关系中，即一个成员甘愿受另一个成员的剥削。另一对称为回避倾向，因为这些类型的人把他人看作威胁，因而他们会破坏性地对待他人或同其保持相当远的距离。第五种非创生性倾向的社会性格将会被单独考虑。共生和回避类似于霍妮的亲近他人和逃避他人。 弗洛姆指出：人的性格是人在社会学习中学到的人类本质需求中的核心部分，人类性格与人类资质的心理核心的形式是吻合的。精神分析学派的弗洛伊德把社会个体的人性与

\"人的性欲\";相关联起来，指出社会个体的性格显示了人生命存在中的\"人的性欲\";力量被指引到哪一个具体去向的独有的手段，各种各样的人类性格其本质是\"人的性欲\";以各种各样方式的不同表现。但是，弗洛姆并非全盘接受弗洛伊德的这一理论，而是有选择的加以吸收和改进15。 上世纪三十年代初期，弗洛姆先后发表了两篇重要着作，即 1931 年的《教主义的演化》和 1932 年的《精神分析的性格理论及社会学的意义》，在这两部着作中，弗洛姆首次提出了他自己关于社会性格的概念。弗洛姆指出人和社会的关系包括两个方面，一方面是社会个体的社会化，另一方面是社会的个体同化。

这两种过程都是在社会化的生产方式中得到确立的。上述两部弗洛姆的着作关于社会性格都有专门的着述，于《在幻想锁链的彼岸》第 8 章及《健全的社会》第5 章弗洛姆专门详细介绍了他对于社会性格的定义。强调了社会性格是指\"在一个群体共同的基本经历和生活方式作用的结果下，发展起来的该群体大多数成员性格结构的基本核心。\"; 2.2.2 弗洛姆社会无意识理论。 我们知道\"弗洛伊德关于社会性格的概念是由其社会个人性格的概念发展而来，其实他关于社会无意识的概念也是由其社会个人无意识的概念发展而来\";17。弗洛姆借鉴了弗洛伊德的无意识的相关理论思想，将其利用于阐释社会成员的无意识状况，进而创立起自己关于这方面的相关理论体系。

弗洛姆注意到他与另一位思想家荣格在这一概念上的相似之处，他特别强调了两者之间的关系，特别是两者之间的不同：\"由于这里所运用的概念与荣格所运用的概念有某些相同之处，因此似乎需要做出解释。首先，荣格相对弗洛伊德来讲更加注重精神病在社会性格方面的意义，对此荣格指出人类个体无意识中深层次理念是集体无意识\"主义，这个理念不是某人无意识状态，而是无意识存在于所有人之中，并且组成超越人类个体所共有的精神实体。\";

18由此可以看出，对于社会无意识这一概念的理解能够反映出一个社会群体的状态，进而可以观察出社会群体中的个人所处的生存状态。弗洛姆的理论中强调社会意识和社会无意识在某些场合和条件下是可以相互转化的，而只有经过社会实践和社会生产的筛选，才可以使某些社会无意识转化为社会意识，那些无法通过社会生产和社会实践筛选的社会无意识则会一直被人有意或无意的隐藏。这些社会实践和社会生产是指人类的经济生产活动、人类的沟通和交流、人类的民族风俗等。\"社会过滤器使一种经验很难或者根本不可能进入意识中。语言和逻辑学是这种社会过滤器的两个组成部分第三部分是由社会的禁忌组成的。\";19在这里弗洛姆所说的\"意识筛选器\";便是人类的经济生产活动、人类的沟通和交流、人类的民族风俗。这里所指的筛选其实也是有标准的，能够通过\"社会过滤器\";筛选的都是那些

对人类的政治、经济、文化起到积极作用的社会无意识，通过这样的筛选从而成为有形的公认的社会意识得到社会群体的普遍认同。如果不能通过这样的筛选，那么则是继续保留在人类的无意识领域，会一直被人有意或无意的隐藏20。

然而，我们不禁要问弗洛姆这里所谓的\"意识筛选器\";有着一种什么样的标准呢？这样的标准弗洛姆并未系统的总结过，但是通过对他思想理论体系的研究，我们可以将其归纳为以下几点：首先，是在人类的沟通与交流方面。人们更多的是关注语言的工具性即实用性，所以语言在社会实践方面的应用主要表现为交流的手段，或者说是语言的\"知识的纯理性方面\";，但是语言的更多内涵和意义则被人们有意的忽略掉了。弗洛姆同时强调，在语言应用方面\"越来越多的人宁可以占有某物\"这个方面，而不愿从存在或行动方面来思考，因而，他们宁愿使用名词，而不愿使用动词。\";这其实就是一定的社会生产和社会实践造成的结果。其次是在人类的思维方面或者说是思考范畴方面。在心理学或者人类的绝大多数学科内，人们普遍接受的是亚里士多德所倡导的形式逻辑，而人类社会的思维领域更多是由社会实践所产生的经验的积累，但是由于这些经验不被亚里士多德所倡导的形式逻辑所接受，所以被排斥在思维领域之外。最后则是在人类的民族风俗方面。弗洛姆指出：\"某些思想和感觉是不合适的、被禁止的、危险的，并且阻止这些思想和感觉达到意识这个层次。\";综上所述，社会无意识经历了\"意识筛选器\";的筛选，使得某些符合标准的社会无意识进入了社会意识，充实了社会意识形态的内涵。 2.2.3 社会性格与社会无意识的区别与联系。

弗洛姆社会心理学中最重要的理论是社会性格和社会无意识，要理清这两者之间的关系就要首先分清这两者之间的区别与联系。 首先，就其基本的区分而言，社会性格指的是在一定的社会环境中，社会大多数人的最稳定的性格状态，它是在一定的社会背景下形成的社会稳定人格结构的基本状态。社会性格的形成是由于人类本性的一些存在于性格底层的被一定的社会习俗、社会制度、社会道德等的压抑和修正之后，渐渐地趋同化而形成的具有共同特点的逻辑模式和行为规范。上述关于社会性格的论述中，那些人类本性的一些存在于性格底层的被一定的社会习俗、社会制度、社会道德等的压抑和修正的意识就是弗洛姆所说的社会无意识。社会无意识在社会性格形成过程中的作用是意识筛选、建构、整合。如果没有社会无意识的这些作用，那么社会性格将不会稳定。 既然是性格结构，必然是相对稳定和持久的，因为当一种性格结构形成时，不仅涉及人的意识层面，更上升到社会成员的价值取向和行为取向。然而，依据弗洛姆的动态社会性格理论，社会性格在特定时期有其自身的表现形式，当具体的社会文化背景发生改变时，它也将发生相应的改变。而在这一改变过程中\"社会无意识\";的审检内容已发生改变。一种思想是否被社会认可、是否过时腐朽、是否引领时尚，在于这种思想能否从社会无意识的层面中进而体现出来。这个过程也许是漫长持久的，也许是瞬间爆发的。

弗洛伊德包括弗洛姆都认为无意识是由于压抑而产生的，而人的活动就在于其能量指向了一定的对象，他们之间的分歧在于压抑的内容不同。前者认为是\"性\";压抑或是对\"力比多\";能量的无的放矢；后者认为压抑主要来自于社会，特定的社会结构尤其是社会经济结构所产生的\"合理化\";与人的自由全面发展或人性的背道而驰。\"我想要说明的是，对于绝大多数人来说他们的同一性恰恰根植于他们与社会的陈腐思想的一致性之中。\";21正是由于这种必要的维持社会一致活动同时也是导致社会失常的社会压抑才形成全体社会成员的社会性格。可见，当一个社会形成特定的社会性格时，就已经说明社会总是先存在或形成了一定的社会无意识，在这个基础上才能将社会性格以外的社会文化与心理划定一个界限，并用来贮藏社会无意识。而这个界限是变动的，随着社会压抑不断地游弋出社会无意识，社会性格也不断地在变动，进而再促成新的社会性格的形成。这是从内在机理中剥离出来的，我们称这个过程为社会无意识的社会性格化；但是从现实历史世界呈现给我们的角度看来，先是存在着一定的社会性格，它为人们的思想了一定的范围，由于这种思想是为人们所默认和理解的，以至于我们无法意识到社会对自身的压抑，直到人们清醒地认识到不\"合理化\";时才认识到早已被更新的陈旧的社会无意识。我们称这个过程为社会性格的无意识化，这两个过程是互逆的过程，也通过这两个过程可以看到弗洛姆的这两个重大发现并不是相互分离、相互的，而从一开始论及某个概念时就已隐含着对另一个概念的前提存在。社会性格与社会无意识犹如一个磁场的两极，社会性格以显性的正态体现出来，社会无意识则以隐性的负态体现出来。正因为这一正一负将两者紧密的吸附在一起。当我们无法去直观理解隐性的社会无意识时，不妨先去审视摆在人们面前的、为大众所熟悉的几乎意识不到其存在的社会性格。因而我们可以把社会性格看作是社会无意识的表现形式。

就社会性格与社会无意识之间的联系而言：

第一是从时间上来看，社会性格与社会无意识具有共时性，不存在谁先谁后的问题。尽管在社会性格的形成机制中社会无意识扮演着重要角色，但是同没有社会无意识的社会性格不可能存在一样，我们同样无法想象没有社会性格存在下的社会无意识。

第二是从性质与内容的界定来看，\"性格\";与\"无意识\";都是心理学领域的概念。性格（character）主要描述的是心理的类型，心理学家们把人的性格规定为人对现实稳定的态度及其行为方式的个性心理特征。在同一文化中，个体之间的人格差异被描述为性格。而\"无意识\";(unconscious)是从心理结构的角度说的，和它相对应的是意识、前意识，它处于心理结构的最底层，由各种原始的本能与欲望组成，是生物性本能能量的仓库，是人类一切活动的动力源泉。就是说社会性格虽然是社会无意识的表现形式，但是并不是以直接的并使人意识到的形式出现在人面前，相反，它同样以一种\"无意识\";的不让人轻易觉察到的形式出现，值得注意的是这种无意识方式区别于\"社会无意识\";。社会无意识是不允许的、被压抑的本能欲望，它还没有被认识的可能性，还不能转化为现实性；而社会性格的无意识形式是由社会基本经验常识与惯性思维所导致的，它已经具备了被认识的可能性，只需打破常规重新审视即可被我们直观到。

第三是从存在的方式看，社会性格一般都是以外在的、显性的形式存在于特定社会的整个社会成员的基本性格结构，它是以不自觉的方式来支配人们的活动的。人们的行动，对世界的反应取决于他们的性格结构。弗洛姆指出：\"社会性格使人们对社会的行为模式不再有自觉的意识。从而使他们盲目地跟在别人的后面，并在符合社会需要的行为中得到满足。\";22而\"社会无意识\";则是以一种内在的，隐性的形式存在于人的意识结构中，在语言、逻辑、社会禁忌的过滤下决定了哪部分只能停留在人的潜意识之中，而哪部分又能成为人的意识，而那部分进入人的显性意识的无意识在符合社会的经济结构与人的心理需要时就逐渐形成这个群体的社会性格。 第四是从概念覆盖的范围上来看\"社会无意识\";覆盖的范围要比\"社会性格\";要宽广和丰富的多。\"我们的无意识也代表了我们每一个人所体现的人的普遍性。扩大自我意识、超越意识以及揭示社会无意识的领域将使人体验到自身中的全部人性；也能使人经验到这一事实，即他既是一个罪犯，又是一个圣人，既是一个孩子，又是一个成人，既是一个健康的人，又是一个精神病患者，他既能回顾人类的过去，又能展望人类的未来他本人体现着人类的过去和未来\";23。 我们知道，虽然社会性格与社会无意识的性质与内容有区别，但是对他们进行追本溯源后，就会发现他们都来源于人的最原始的意识要素。\"社会无意识这个概念是与压抑的社会性格这个概念一起提出的，它意指人的经验的某个部分，一个给定的社会是不允许达到对这个部分的认识的；社会使人疏忽的也正是人的这一部分；社会的无意识即是普遍精神在全社会被压抑的那一部分。\";24这样我们可以看出，弗洛姆所指的\"普遍精神\";是荣格提出的\"集体无意识\";中的思想原型，其中大部分是不能成为意识的，而\"社会无意识\";是被疏忽、被压抑、是不被允许的，但是它有它的疏通途径从而被出来，因而\"集体无意识\";是大于\"社会无意识\";的。而我们要看的是，尽管从弗洛姆的论述中似乎\"社会无意识\";与\"社会性格\";是不相交的、互补的两部分。因为对一个概念的肯定正是通过对另一个概念的否定来进行说明的。但是这只是我们从共时性来看的，就是说在同一时间下，它们是不相融的、互补的，从历时性的角度或从思想原型的角度看，下一阶段的\"社会性格\";正是由当前的被压抑部分所演进而来的。 第五是从概念侧重的内容来看，在由\"社会性格\";与\"社会无意识\";组成的动态社会性格系统中，除了上述指出的以外，更为重要是，它们各自在系统中所侧重的内容和作用使它们紧密的联系在一起。\"社会性格\";侧重的主要是它的社会功能，正如弗洛姆自己所说，我们只有通过对社会性格的功能的研究才能更好的理解\"社会性格\";这个概念，意识上升为最为深层的习惯与意见才称之为\"性格\";而只有形成性格才成为一个人或一个社会的动力系统与动力来源，它能够将一个人相应的将一个社会的能量按照社会对自身的需要合理地分布开来，使社会正常持久地运转下去。可以说正是基于社会性格的功能才使得这种\"社会无意识\";转化为\"社会性格\";成为必要和富有意义。而\"社会无意识\";突出的重点是为社会性格的铸就提供丰富多彩的思想来源，它存在的最大价值在于使得社会性格成为真正意义上的动态性格，为其补充源源不断的新鲜血液，它使得一个人、一个社会群体能跟得上社会的节拍，通过不断地对人的社会无意识的揭示，人也不断地从一个历史的高点走向新的高点，实现人的

最终。

社会性格与社会无意识是一个矛盾的统一体。不管是两者的内在联系还是外在联系，社会性格和社会无意识都是相互补充、相互促进的关系，所以我们可以将社会无意识与社会性格看做是一个事物的两个方面。按照弗洛姆的观点我们可以发现，社会无意识在社会群体中的受众多少与社会性格意识受到压抑和修正的程度成直接相关的正比关系。弗洛姆研究这两者关系的主要切入点就是努力将社会无意识激发为社会意识，从而将社会个体从被孤立、被禁锢、被排斥的状态中解脱出来，使人成为自由而真实的人。