论国学在小学教育中的渗透研究

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论国学在小学教育中的渗透研究

[内容摘要]进入21世纪以来，在文化多元化和经济全球化的大背景下，我国已注意到纯粹的科学主义教育模式的弊端日益显露。为了弘扬中华传统文化的优良传统，树立中华民族文化自信心，提高民族凝聚力，我国开始普遍重视传统文化的教育价值，把国学引入了小学教育的课堂。

本文共分三部分，第一部分导言，简单分析国学教育在小学中的现状及在教育中出现的相关问题。第二部分，从家庭、学校、社会等方面着眼，浅谈国学热的兴起。第三部分，针对目前国学教育的单一化方式，提出多元化的国学教育。 [关键词]国学教育，现状，小学，国学热，多元化一、导言

（一）、国学的含义及其外延

一般来讲，国学是指本国的学术文化。

国学内涵的普遍说法是国粹派邓实在1966年撰文所说：“国学者何？一国所之学也，有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而治其一国也。”[1]还有说国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，它的外延无所不包，凡是中国的学问都可叫“国学”，无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。广义的国学，泛指中国传统文化，而狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现，也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。

国学，最简单的分类就是四库全书的分类。它把国学分为四类，即经、史、子、集。国学还可以按学科分，分为哲学、史学、宗教学、文学、伦理学等，其中以儒家哲学为主流。

目前汕头大学王富仁教授还提出了“新国学”概念,他认为新国学就是适应当代中国学术发展的需要提出来的。新国学倡导中华文化的整体观念，说胡适很行，同样也不否认鲁迅的伟大，各种文化的对立不要看得那么重，每个部分都是不可缺少的,它视中国文化为一个结构整体，是包括中国古代学术和中国现当代学术在内的中国学术的总称。新国学强调的就是：政治、经济、文化是一个整体，谁也缺少不了谁。

结合我们的调查研究，初期我们把目光局限在了传统文化，所以我们初期对国学的认识是狭义的国学，只认识了它人文社科的一面，国学还应当包括自然科学的一面。所以目前我们认同的是王富仁教授的新国学概念。但是在小学中进行的却是非常狭义局限的“国学”，结合实际我们提出了在中小学教育中的国学及国学教育概念：中小学教育中的国学为以儒学为主的传统文化，国学教育为以儒家经典诵读为主的传统文化教育。（二）、现状事例简析事例一：

25日，郑州市晋唐书画学校校长将自己印制的10万本《弟子规》，无偿赠送给市内小学。他在“书墙”前跪下，并将赠书一本本交到小学生手中。（6月26日《郑州晚报》）事例二：

着汉服，拜孔子，诵国韵，练“五禽戏”……13日，武汉首家童学馆开课。在省教育科学研究所六楼，45名四五岁的小朋友头戴冠帽、身穿汉服，让人们见识了“现代私塾”的模样，也引发家长热议：这种私塾式培训是进步还是复古？（8月14日《楚天都市报》）

事例三：

从这个学期开始，北京多所小学校园掀起学习儒家经典教材《弟子规》的热潮。与此同时，网上也开始出现一些质疑：小学生学习《弟子规》主要靠背，他们能真正理解其含义吗？（《新京报》2007年10月22日）？事例四：

江北中小学普及“国学教育” 每天背诵古文典籍20分钟。

从2004年开始，江北区一些中小学校作为试点学校，首次开展了“国学教育”。“国学教育”在这些试点学校“百花齐放”，这也是江北在全市率先推广“国学教育”的一个理由。据了解，江北培新小学、喜乐溪小学等试点学校的学生按年级不同，分别背诵传统文学中的经典篇目，如一二年级背诵《注解弟子规》，三四年级背诵《三字经》，五六年级背诵《大学》。他们每天中午花20分钟诵读这些古文，每周还有一节“国学”课。

江北教委有关负责人称，目前江北区虽还没有拟定好国学课的具体科目、课时，但不会和试点学校的思路有太大的差异。（重庆时报）事例五：

济南市小学教育首次正式引入《国学》课程。

最近，山东省济南市大明湖路小学开始探索将《论语》、《孟子》、《左传》、《尚书》等“国学”经典中的名句名章正式引入到小学课程当中。此举在全国小学当中，尚属首次。自从新中国建立以来，我国小学教育一直把“四书五经”排斥在正常的课堂教学之外。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等在中国古代历史与文学上盛传不衰的名言只有到了高中分阶段的课本中才可以见到。

在小学中引入国学教育，赢得了包括一大批专家学者、学生家长等在内的人的支持。著名诗人桑恒昌说：“中国传统文化博大精深，它涵盖了道德、伦理、哲学、政治、经济、社会生活等多方面的内容，是中华民族智慧和结晶。从娃娃开始抓国学，对塑造孩子们的品德、培养他们一生的综合素养大有好处。”（新华网济南电）事例六：

以“文化+公益+青年”为模式在小学中传播传统文化的一耽学堂今年举办了成立五周年庆典。近30万中小学生听过一耽学堂千名志愿者的义务授课。苏州的“菊斋”私塾也是两个传统文化的爱好者自发创办的，目标同样针对小学生。一耽和菊斋的模式弥补了现行语文教育重应试轻欣赏、重知识轻体悟的弊病。事例七：

宁山路小学早在2003年就引入了国学教育，校长施长馨谈起国学很有体会，学校对孩子们学习国学的要求只有八个字“琅琅上口，不求甚解”。

宁山路小学开展国学教育后，引起了皇姑区教育局的重视，该局特意召开了一次国学教育现场推广会，将国学提升到全区中小学必修的高度。根据皇姑区教育局规定，“国学”教育的初衷被确定为“继承几千年来流行的儒家教育思想，让学生在学习中国传统文化的同时，真正学会如何做人，让国学的精髓成为学生们可以享用一生的精神财富”。在这一思想指导下，全区35所小学全部普及国学教育，初中和高中正在普及中。“书声朗朗，开卷有益，文以载道，继往开来”成为皇姑区国学教育的灵魂。

上述事例可以看出越来越多的学校都开始将国学教育纳入教学计划，这是一件好事。但同时在这轰轰烈烈的国学教育行动中也折射出来一些问题，让我们不得不进行深刻思考。我们总结以后得到以下几点：一、拘于形式和利益。

从以上几个事例中我们不难发现做秀的成分大于传承，“国学”不是跪出来的，也不是穿汉服

穿出来的。更不是拜拜孔子能拜出来的。

“学而不思则罔，思而不学则殆”。传统的国学，怎样在当今时代振兴起来，让中华民族的伟大复兴插上文化的双翼，我们不仅是要“善学”，“学”之前更应该“深思”才是；国学的振兴是“跪”不来的。

为什么会有这种情况？因为在当下，国学的肩膀上被压上了太多的负载：指望国学弘扬民族优秀文化、指望国学拯救国民道德……仰望国学，希冀国学给人类精神世界普降甘露的人们，却一次又一次地被打着国学旗号的骗子所骗，有借国学之名敛财的，有拿国学当垫脚石成名的，不一而足。难道不下跪，不穿汉服就不能学国学吗？恰恰相反。

真正有心普及国学，就应该将重点放在教学上，没有必要在形式上大动干戈。否则，与那个在孔子庙内大摆热辣造型，以重振国学为名窜红网络的国学辣妹有何不同？学校要弘扬国学，就有责任把学生引向深层的思考和高尚的境界，而不是将有思想深度有长远文化价值的国学引向“娱乐化”。

二、学习方式枯燥乏味。

从宁山路小学校长施长馨的谈话中可知，现在大部分小学进行国学教育最常见的一种方法就是中华经典诵读。因为儿童6-13周岁期诵读教育对儿童学习兴趣的培养有着重要的作用，能够在潜移默化中影响其人格形成。同时，13周岁以前的儿童正处于记忆力黄金时期。古代罗马教育家昆体良强调：“记忆力不仅存在于儿童时期，此时期的记忆力甚至更加牢固。”[2]因此，在这段时期进行诵读教育能够使儿童善于积累字词等基础知识，记忆优秀语句，在内心初步建立人文情怀。只要坚持每天读30分钟左右，国学教育的时间就很有弹性。第一天读100字左右，读20遍;第二天复习第一天的内容20遍，再读新内容20遍；第三天复习前两天的内容20遍，再读新内容20遍；第四天前三天的内容20遍，再读新内容20遍。当读够80遍时，已经能够熟练背诵了。

然而，心理学上显示小学生注意的特点是无意注意占优势，注意力不稳定，不持久，容易为一些新奇刺激所吸引。低年级儿童集中注意的时间大约为20分钟左右。因此，在30分钟的国学教育中，由于单纯背诵，许多小学生会渐渐产生注意力不集中，左顾右盼等现象。久而久之，减少了他们学习国学的兴趣。三、缺乏专业的师资力量。

振兴国学，不光是振兴在“嘴上”，首先学校师长们自己要懂得国学，肚子里要有“知之为知之，不知为不知”；同时，光是“知之”，茶壶里的饺子——有货倒不出也不行。师长们，家长们，平时的一言一行，都要给孩子们做出好榜样。平素里，“遵纪守法”、“言必行，行必果”，师长们课堂上讲得口干舌燥，却时不时地向学生乱收费；家长逼着孩子一放学到家就要“学而时习之”，自己却坐在麻将桌上“夜以继日”。一些师长，一些家长，在这样的环境下大谈国学的振兴，恐怕是“墙上芦苇——头重脚轻根子浅”。

国学教育作为一门特殊的教育，优秀的师资力量不可或缺。然而，由于当今从事国学教育的学者只是一小部分人，所以现在小学中的语文老师就充当了国学的传播者，但对于他们对国学的了解有多深，他们是否能把国学的精髓传授给孩子，我们却为之担心。因为从我们进入小学开始，语文老师讲解的诗词歌赋，经典古文，都只是字词本身的理解，至于对它们所蕴含的精髓，很少挖掘。

四、学校教育缺乏与家庭教育的紧密联系。

学校教育离不开家庭教育。因为家庭教育是学校教育的基础，又是学校教育的补充，两者不能在时空上出现断裂。虽然小学生在学校中接受了国学知识，但由于家长的某些行为、举措，会使他们对所学知识产生置疑。学校应定期召开家长会，适时了解学生在校外的国学学习情况，并让家长发挥自己的职责，列举身边发生的真人真事，在杜绝不良影响的同时，

让孩子学习课外的国学知识。除此以外，家长还应时刻注意自己的言行举止和待人接物的种种表现，创造一个轻松、快乐的学习氛围。

五、对国学理解过于简单，且没有用发展的眼光看问题。

应当指出，国学博大精深，它不仅仅是儒家的简单，它还包括了墨家、道家、佛家、法家等，而且国学的内容是随着时代的发展而不断丰富，通过开放吸收与努力借鉴其他民族多种文化来“强身健体”。但现在小学中的国学教育就是把国学简单地等同于儒学，凡是儒家经典，都要求背诵、理解，而其他诸子百家的，却遭到了冷落。普遍的现象还有国学教育只注重形式，不注重内容的创新，没有结合当今社会发展的主流。因此，要真正意义上来传承教授国学文化的思想精髓，就应该在多元化的国学教育模式下，运用发展的眼光，紧跟时代步伐，将墨家、道家、佛家、法家等思想结合儒家经典，化繁为简，化难为易，传授给孩子。

文章引用自：二、浅谈国学热的兴起

中国有着五千多年的悠久历史，中华民族能维系几千年而未被世界所淘汰，无疑是博大精深的国学支撑着我们的文化命脉。当今一些有识之士发起了“国学素质教育”的活动，开启了国学文化承继的航程。

国学，作为传统，是一种历史的创造和存在，是一种我们必须践行的先在文化图式，是我们的祖先世世代代发明和积累起来的精神财富，尽管我们有时与这种传统文化存在着一种时间上和心理上的距离，但是，它却是我们历史和文化的基础。

随着中国经济的迅速发展，纵观近几年的教育，国学教育已成为其中一部分。学者王杰在2007年06月18日《北京日报》撰文探讨当前国学兴起的原因，认为主要是中国近年来经济的持续发展，亚洲四小龙的经济腾飞，港台新儒家代表人物对学术界的反哺，海外华人的积极推动，上世纪90年代以来国际形势的巨大变化，经济发展与道德滑坡、诚信缺失的矛盾以及个人灵与肉的矛盾冲突，近年来以德治国、以人为本、构建和谐社会、社会主义荣辱观等在我国的倡导，学界与媒体联手推动，全球化背景下多元文化的沟通和交流促使我们寻找自己的民族之根和文化身份等等，造成了国学的兴起。

“国学热的兴起是一种必然，这是随着中国国力的增强，对中国文化的一种回归。”中国消费力经济研究院院长应光荣答记者问中说。

本文就从家庭、学校、社会三方面来探讨国学热兴起的缘由： 1、家庭

从家长的角度出发，当今的中国社会，是一个急速变化的时代，是一个面临重大转折的时代，是一个多元价值观碰撞和冲突的时代。中国社会与改革开放以前相比，家庭收入日益增多，人民的生活水平大大提高，但在家庭富裕和人民生活水平普遍提高的背后，许多家长的精神世界和心灵家园却日益变得荒芜，他们感到不满足，感到困惑和迷茫。极端个人主义、拜金主义、享乐主义、功利主义有所泛滥。而传统文化中重人际关系、重社会和谐、重道德修养、重礼义廉耻、重道德自律、重理想人格、重和而不同等思想资源一下子成为全社会最需要了解最需要获得的东西，因为这些思想观念正是当今我们这个社会最缺乏的东西。家长把希望寄托于孩子，试图通过孩子对儒家思想、传统文化、国学的学习，来呼唤未来社会的道德良知，呼唤正义的力量，呼唤健全的理想人格，呼唤人性中善的本质；进而希望通过传播和弘扬中华民族优秀的传统文化，达到提高全民族的整体道德素质，再现中华民族礼仪之邦的美好宿愿。

从孩子的角度出发，教育子女是一门很深奥的学问，但由于不懂科学的教育方法，家长的教育往往适得其反。

在目前的子女教育中，也存在着一些时尚或者可称之为普遍的做法。例如，溺爱放纵孩

子，因为是独生子女，重视智育教育，却忽视精神和人格的培养；不惜代价地让孩子去学一些文体技能，如钢琴等，而不愿让孩子去学一些有用的手艺；要孩子每次考试都得满分，并为此不让孩子干任何别的事情；发现问题，不是打骂就是不知所措；如此等等。面对这些问题，我们的学者忧心忡忡。他们认为，这些做法忘记了教育的根本目的是明白生活的意义，对个人的成长十分不利，长此以往，还会影响社会的稳定和国家的前途。而究其原因，则全是目前社会上金钱第一，过分注重功利的风气惹的祸。

明智的家长教育的目的是为社会培养人才，但他们也被一些问题所困扰。当今的孩子获取信息的渠道远远大于过去，一些不健康的思想和生活方式也不可避免地展现在他们面前。孩子虽然接受能力较强，但分辨是非，美丑的能力较弱。明智的家长意识到：孩子们在尽情享受物质文明的同时，似乎缺失了如何做人，如何处事的准则，在物质文明高速发展的今天，孩子的精神文明不能缺失。因此，他们希望孩子通过传统文化的学习来培养自身良好的品德。 2、学校

一方面，学校纯粹的技术教育虽能够培养出适应世界一体化的、适应世界工厂的设计师、创作者，他们的才智会让生活变得更加绚丽多彩，他们是工业社会的加工者，但是，繁盛的武士文明背后也潜藏着暗流-----过多地追求纯粹理性化的训练必然导致人文素质的缺失，单纯追求更高利益的同时也必然蔑视个体的存在价值。著名学者雅斯贝尔斯曾说过：“教育，是人对人的主体间的灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递的功能，将文化遗产传给年轻一代，使他们自由生长，并启动其自由的天性。”这句话既强调了文化传承的重要意义，又暗示出人文教育培养丝毫不应落后于单纯的技术教育。

越来越多的学校已经意识到进行片面的单纯技术教育的弊端，为了培养更全面的人才，为了提升学校自身的竞争力，学校纷纷加重人文教育。

另一方面，随着新课程改革的进行，各校都开始注重校本文化的发展，学校根据自己的办学理念和实际情况自主开发一部分课程，目的是为了更好地满足学生的实际发展需要。校本课程弥补了国家课程的不足与无力点，它让教师积极参与，考虑学生的认知背景与需要以及学校的主客观条件及其所处社区的经济与文化水平，最终凸显学校自身特色。校本课程开发是社会进步、科技发展、教育变革的客观要求，课程体系必须对此作出相应的调整与重构。因此，国学也被作为一种新的课程注入其内。学校希望通过加强教育，特别是人文教育，在凸显学校自身特色的同时，在现代学校教育中注入传统文化，规范和引导小学生的道德和行为。 3、社会

我国作为四大文明古国之一，历史悠久。华夏五千年文明光辉灿烂，源远流长，有如浩瀚夜空，群星闪烁。春秋战国时期出现的“诸子百家”对我国文化发展产生了深远的影响，其中的儒家思想作为二千年封建时期的正统思想，自战国时期起便影响着我国人民的日常生活，中华传统文化的根已深扎国人心灵中。仁、义、礼、智、信这些看似简单实则内涵深厚的要素，支撑着中华文明的代代延续。然而，随着科技的发展，一方面，由于人们追求科技的欲望越来越强，中华文化受到人们忽视，它面临着前所未有的危机；另一方面，传统文化对人的影响是循序渐进的，它研究所产生的价值无法在短期内获得，致使人们对文化价值的地位产生偏差。

1978年，我国实行改革开放,使国家整体竞争实力和人民生活水平有了大幅度提高，但城乡差距加大，自然环境破坏等问题也开始凸显。党准确把握时代发展的脉搏，提出构建社会主义和谐社会的宏伟蓝图。与之相符，我国传统文化中关于“人心和谐，人际和谐，天人和谐”的阐述为构建社会主义和谐社会提供了历史依据。因此，研究推广国学教育无疑会为

构建和谐社会，培养未来的建设者和人作出贡献。文化发展总是以继承人类文化遗产为前提，通常是由一些具有划时代意义的思想家出来重新解读和阐发既往的思想史，使国学作为一种传统文化的精髓与当下时代有机融合，创造性地获得新的表现形式，从而与构建和谐社会，提倡社会主义荣辱观有机结合，以新的形式实现在新时代的“复兴”。

国学热的兴起也与近些年来我们一直提倡的以德治国、依法治国、以人为本、和谐社会、和谐世界、与时俱进、执政为民、道德修养以及义利观、荣辱观、礼义廉耻观等有密切的联系。因为这些思想本身就是来源于中国传统文化，是中国传统文化中固有的内容。另一方面，我们要建设中国特色社会主义，而“中国特色”当然应该从中国的传统而来，应该从传统文化中寻找“中国特色”的内容。离开中国传统文化，所谓的“中国特色”也就无从谈起。同时，党和国家的领导人在“十七大”中，着重关注“以人为本”的观点，这与中国传统文化中的精要思想相符。在学界和民间的积极配合下，使以德治国、以人为本、构建和谐社会、社会主义荣辱观等理念深入人心。

为了培养具有高尚品格和礼仪教养的全面人才，为了传承中华文化的精髓，发扬中华民族的优秀美德，为了我国未来的国际竞争力，自2004年以来，各地纷纷把国学引入小学教育的课堂，使国学教育成为小学教育中一道靓丽的风景。三、多元化的国学教育模式

国学教育已经成为当前时尚的教育话题，然而目前国学教育的模式过于单一。如何将国学的博大精髓潜移默化地注入学生体内？是否应该进行多元化的国学教育？如何进行多元化的国学教育？这些都应引起教育专家、教育工作者、家长的关注和思考。

当前我国社会经济发展的多元化决定了其他领域发展的多元化，用一种模式，搞“一刀切”越来越显示出其弊端，若根据经济文化发展基础的不同，有步骤地尝试多种教育模式，必将对我国教育事业改革提供宝贵的经验。

国学作为中华传统文化的精华，其绵延不绝的文化张力直到21世纪的今天依旧滋润着人类的心灵。单一的“临摹几笔书法、背诵几篇经典诗文”现象使中华五千年的灿烂文化一度在中国最基础的小学教育中退缩到“形式主义”的尴尬境地。所以，国学的教育模式应该从单一走向多元化，特别是在小学教育中，应该以多元化的国学教育模式为核心。

教育是一个国家、民族发展的最根本保证，采用怎样的教育手段，运用怎样的教育方法，都直接关乎一个国家未来的命运。当代小学生为什么会对国学教育感到枯燥乏味？我组成员认为，最根本的原因是国学教育只是抓住了学校教育中的一个点---背诵经典文章。仅仅依靠背诵来对学生进行国学教育,形式过于单一,学生也容易将国学曲解.那么国学教育应当如何弥补小学生学习积极性不高的缺陷呢？我组成员认为，在辨证观点指导下的多元化国学教育模式是提高小学生学习积极性的很好的方法和途径。

不少学者认为，推广“国学”并不是让孩子学得满口之乎者也、诗云子曰，而是要把传统经典文化转化为综合素质，转化为一种道德伦理，一种个人素养，转化成实实在在的能力，而不是停留在深鞠躬等外在形式上。

一、坚持发展的观点，坚持古为今用的原则，防止复古倾向。

在推广国学教育的过程中必须注意，国学的内容是随着时代的发展不断丰富的，并且是通过开放吸收与努力借见其他民族多种文化来“强身健体”的，这样才能够使得中华传统文化屹立于世界民族文化之林。在推广国学教育的同时，坚决防止走复古的极端，坚决杜绝不注重内容而只注重形式。推广国学要结合当今社会发展的主流，从古人那里学习精神层面的东西，如道德标准、价值观念等。我们在推行中小学国学教育过程中，主要是教育青少年确立对人、对事、对物的正确态度。对人，要处理好父子、同事、夫妇、兄弟、朋友这五种关系。孝顺父母，友爱兄弟，尊敬师长，关心体贴他人。要有互助团结的理念，宽厚待人，知恩报恩的

心性。对事，要教导青少年“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，注重礼仪，讲求信用，承担责任，有错必改，面对困难，迎难而上，明辨是非，勤学善思的生活态度。对物，要教导青少年节用爱物，懂得珍惜，尊重生命，感恩自然。二、一分为二地看“国学”，取其精华，去其糟粕。

国学诵读，切不可忘记“经典”。人的一生就像一条河流，在源头轻轻引导一下，就可能改变整个河流的走向，这也是中国传统民族文化的魅力所在，但其中肯定有糟粕的东西，这就要求让孩子背诵经典内容时，一定要慎之又慎，一样不能“照单全收”，最好能选择那些经过专家严格审定过的教材，毕竟不是所有的人都能有那样的辨别能力。为孩子选择诵读的启蒙学典籍时，当用时代的视界古典作品予以恰当地删选。在当今小学教育中，学校为学生提供的经典往往包括《三字经》、《百家姓》、《弟子规》、《千字文》、《增广贤文》、《幼学琼林》、《唐诗三百首》等作品，然而其中总包含着一些封建思想的糟粕。在将其传递给小学生时，教育部门必须进行删减，取其精华，修其身，养其性，而非繁文缛节的复古。马克思说：“留恋那种原始的丰富是可笑的”，只有革旧鼎新，才能永恒发展。扬弃，汲取国学之精髓，让我们在新与旧的交汇点上收获“ 丰富”。三、采用正确的教学理念传授“国学”。

古人说：“学不言而自得”，讲的就是我国古代蒙学、经学一种重要的教学理念：“感悟”。进行国学经典的诵读，“感悟”亦是不可忽视的策略。“书读百遍，其意自见”，只有反复诵读，才能感受到语言文字的音韵美，才能进入文章的内部，感受、品味，才能获得顿悟与积淀，获得语文素养、人文素养。国学的经典文籍，无不文质兼美、含义隽永、音韵和谐，读来琅琅上口。虽然文言典籍中有许多的生僻怪冷的词语，但只要坚持“口耳相授”，学生有范可依，也许背诵、理解会不尽人意，但总的学习效果仍是理想的。不要对小学生提出过高的期望，要允许遗忘。遗忘是正常的规律，忘了可以再教，反复之间，负担没了。教者心态平和，教态可掬；孩子也乐得轻松，终会牢记。清人唐彪说“文章读得极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也。”诵读、感悟，可以唤醒文学，陶冶心灵。当他人之文与我为化时，孩子们得到的是心智的进步，思想的升华，而那物态的文章亦会因此生命焕发。四、合理安排国学教育时间，坚持不懈进行国学教育。

因为小学生时期的诵读教育对儿童学习兴趣的培养有着重要的作用，能够在潜移默化中影响其人格形成。学贵有恒，最忌“三天打鱼，两天晒网”。每天的早晨、夜晚，各取20分钟，安排孩子诵读经典，将若干闲杂抛掷一边。争取做到第一天读100字左右，读20遍；第二天复习第一天的内容20遍，再读新内容20遍；第三天复习前两天的内容20遍，再读新内容20遍；第四天前三天的内容20遍，再读新内容20遍。国学教育的时间就会很有弹性。

长此以往，可以培养孩子为学的恒心；坚持不懈，更利于孩子其他技能的获取。当然，对其精神意志来说，也是不可或缺的锻炼。孩子会在坚持中养成读书的良好习惯，这对于一个人的成长是可贵的。

五、创新、发展地变通国学教育。

孩子空白的言语世界犹如麦田，驱除“杂草”最佳的办法便是种满“庄稼”。南怀瑾老师有一句读书的格言———“经典一部胜读杂书万卷”。国学经典的诵读，是将纯净的智慧的语言输入孩子的心田，成为其思想的工具。可想而知，必将影响其一生。然而，如果仅仅单一的用背诵的办法，读那庄重典雅、抽象凝练的语言，不符合孩子的认知规律，不利于孩子兴趣的培养。心理学上显示小学生注意的特点是无意注意占优势，注意力不稳定，不持久，容易为一些新奇刺激所吸引。低年级儿童集中注意的时间大约为20分钟左右，三、四年级的学生可持续保持注意的时间大约为30-40分钟因此，在诵读中，教师要教学互动，要有组织形

式的变化，要有新鲜事物的刺激。可以常做游戏、竞赛，编一些简短的歌谣，准备一些图文并茂的卡片，搜集相关的趣闻轶事，以生动活泼的语言牢牢吸引孩子国学诵读的欲望。延展国学博大精深，远非上述那么简单。我组成员不能窥其奥妙，只是觉得如在国学经典的诵读以外，根据兴趣爱好、个性特长辅之以琴、棋、书、画，茶艺、戏曲等的熏陶培养，长此以往，孩子们的国学底蕴、文化素养将更为丰厚。从中也发现了进行多元化国学的意义：（一）、开发学生智力，形成完整的知识结构。

不可否认，当今社会还存在着严重的重理轻文倾向，以为自然科学直接与生产力挂钩，可以立竿见影地取得经济效益，而人文学科只是一种点缀，是可有可无的东西。现在许多大学开设的专业大多都是理科类的，适合文科生读的专业却很少，有的大学甚至只招收理科学生，这就导致毕业出来的文科生找工作难。学习理科固然有许多好处，它可以培养孩子的逻辑思维，教孩子学会思考问题的方法，开发孩子智力，但这种智力是带有缺陷的，它不完美。只有结合国学，才能开发孩子完整的智力。

国学既是文学，又是历史，又是哲学，还是一门民间艺术。一个人的一生，无论是学习还是做人，都能从中得到无穷的启发。通过学习国学可以培养孩子缜密的思维体系。辜鸿铭先生精通数国语言文化，国学造诣极深，曾获13个博士学位，其深厚的西文素养得益于童年阅读，背诵《浮士德》、《莎士比亚》等经典的经历。在北大教英语时，有学生向他请教学习西文的妙法，他答道：“先阅读、背诵一部名家著作为根基。”此话说得极有理。国学教育也如此，因为在阅读、背诵经典文章，并结合听寓言故事，观看动画片的多元化国学教育模式下，学生识字量会不断增加，从以前枯燥的阅读转变为以阅读为兴趣，从而提高学生的阅读速度。阅读是知识积累的必然过程，通过阅读可以为孩子的理性思维注入新的活力，进而形成完整的知识结构，开拓学生视野，在丰富了知识的同时也提高了学生的语言表达能力。

（二）、培养学生美德，提高自身素质。

德育是全面发展教育的重要组成部分，对培养有社会主义觉悟的人具有特别重要的意义。

青少年学生的思想品德不是先天就有的，也不是自发形成的，而是在社会生活条件的影响下，特别是在学校教育的影响下，在他们的实践活动中形成和发展起来的。

历代统治阶级都十分重视青少年一代的德育教育。例如，中国古代教育家孔子就把德育放在教育的首位，他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（5）他明确要求学生首先要致力于道德修养，行有余力，然后才是学习文化。19世纪上半期，德国教育家赫尔巴特认为：“教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念中——道德。”“道德普遍的被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。”（6）无产阶级在夺取了政权以后，为了巩固无产阶级专政，为了进行社会主义现代化建设，为了最终实现主义，也应当把德育放在学校工作的首位。同志指出：“没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。”（7）我们在任何时候都不可忽视德育，忽视塑造青少年学生的灵魂工作。

国学教育是德育过程，它能培养学生的知、情、意、行。在国学教育的影响下，孩子对社会，对人与人，个人与社会之间的关系的认识不断扩大和加深，因而，他们的思想政治观点和道德观念也就由浅入深，由简单到复杂地发展起来。国学教育中有许多经典故事，它们能引起孩子们在情感上的共鸣。教师运用实际生活和文学作品里的典型形象，感染学生，培养他们的高尚情操。孩子在国学教育过程中不断汲取文化营养，充实自己，在无形中，孩子的文化素质就有了提高。

总结：综上所述，国学作为中国的传统文化应当而且必须传承，但由于社会发展的必然结果，人人参与国学文化的传承往往是不现实的，相反，只有少部分人参与到其中，而学校作为少部分人中的重要一员，发挥着它特有的魅力。有些学校有选择性地、科学地进行国学教育，并收到了很好的效果，这是值得我们肯定的，但是，有些学校在不具备国学教育的条件下，盲目跟风，导致国学教育适得其反，这需要引起我们的反思。

也许这些讨论暂时不会有什么结果和结论，但是，如果通过讨论，能引起大家的重视，引起大家的反思，能引起有关教育专家、高层的关注，能有更多的人投入如何让孩子从“国学”中学到为人处世、治学真谛的研究中，更好地把“国学”教育纳入健康、科学的轨道上来，让更多的孩子从中受益，也算是我们尽了学生的职责。我们愿意为“国学”尽一份自己的力量。注释：

[1]《国学讲习记》，《国粹学报》第19期

[2]《雄辩术原理》[罗马]昆体良著出版社：人民教育教育版社参考文献（1）《国学讲习记》

（2）《给教师的建议》苏霍姆林斯基著杜殿坤译出版社：教育科学出版社（3）《教育漫话》尾页[英]约翰﹒洛克著徐大建译，出版社：上海人民出版（4）《中国传统文化精编》王玉德，邓儒伯，姚伟钧主编出版社：华中科技大学出版社

（5）《论语译注》杨伯峻译注出版社：中华书局（6）《从百家到一家》李娟著出版社：中国友谊出版社社

（7）《雄辩术原理》[罗马]昆体良著出版社：人民教育教育版社

（8）《年度国学2006》湖南大学岳麓书院《光明日报》国学版主编出版社：首都师范大学出版社

（9）《经典常读》庞朴刘泽华主编宁稼雨葛荃副主编出版社：广西师范大学出版社

（10）《现代国学大师学记》卞孝萱著出版社：中华书局（11）《儒家文化的困境》萧功秦著出版社：中华书局（12）《国学概论》钱穆著出版社：上海古籍出版社（13）《国学启蒙》朱子律著出版社：中国长安出版社（14）《国学精粹》王克忠著出版社：中国纺织出版社

（15）《普通教育学：教育学讲授纲要》（德）赫尔巴特著李其龙译出版社：浙江教育出版社

（16）《当代教育学》袁振国主编出版社：教育科学出版社

（17）《儿童发展》（美）劳拉·E·贝克著吴颖等译出版社：江苏教育出版社（18）《陶行知教育文集》陶行知著出版社：江苏教育出版社

（19）《走进新课程：与课程实施者对话》朱慕菊主编出版社：北京师范大学出版社

（20）《教育科学与儿童心理学》皮亚杰著傅统先译出版社：文化教育出版社

如何在小学语文教学中进行国学教育

字号: 小中大发布: 2010-11-14 23:02:45 查看( 503 ) / 评分( 0 / 0 ) / 我要评论(0) 个人分类: 丹丹当老师

如何在小学语文教学中进行国学教育

杨细丹摘要：本文就小学语文中国学教育所起到的作用进行阐述与分析，

并提出该采取何种方法才能让国学在小学生教育起到良好的育化作用，即如何通

过正确途径来将“国学热”导入小学教育中。

关键词：小学语文；国学教育；经典；诵读

随着社会上国学热的兴起，小学教育也,曾被遗忘了多年的国学教育，近年来在有识之士的倡导下，正在全国许多小学得到加强，北京奥运2008会气势恢宏的开幕式上所展现的博大精深的中华传统文化更是给国人给世界留下了心灵的震撼，也对我们在小学加强国学教育给予了巨大鼓舞，但在国学教育正在许多小学大力兴起的今天，有些问题仍需要进一步加以思考，只有理清了这些问题，才能使国学教育更好地开展。

一、语文课程中国学的界定

国学，早在周朝时就使用了，鸦片战争以后，西学东渐，一些知识分子产生文化危机感，为抵御西学的冲击和西化倾向，他们开始积极地倡导国学对于国学的具体界定，比较有。代表性的意见是，相对于新学它指旧学；相对于西学它指中学正如章太。炎所言：国学的名称起于近代，近代“以来，西学东渐，为了区别于西学，于是称中国本有的学术为国学。”20世纪十年代以来，关于国学的概念，中国人民大学校长纪宝成先生有过较全面的论述，他认为国学可以理解为是参照西方学术对以儒学为主体的中华传统文化与学术进行研究和阐释的一门学问，它有广义与狭义之分，广义的国学，即胡适所说的中国的一切过去的历史文化、思想、学术、文学、艺术、数术、均包括其中；狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现。

二、关于加强国学教育的目的

如前所说，我们小学每天所进行的教育中都包含国学教育的成分。那么，我们加强国学教育的目的究竟是什么呢？概括起来说，就是让小学生能够更多地了解、学习和传承中华民族的优秀传统文化，并通过了解和学习中华民族的优秀传统文化，进一步提升小学生的自身综合素质，以更好地丰富我们素质教育的内涵。具体地说，对小学生的国学教育主要要达到以下几方面的目的。

1.打好学生的语言文字基础

中国古代文明很多都是有文字记载的，通过诵读经典名作，学生不仅可以学到许许多多的知识，知晓方方面面的道理，而且可以对小学语文课文的学习得到有益的补充，从而提升自身的语言文字素养。

新的课程标准明确了传统文化在语文课程中的重要地位，而以国学为主要载体的传统文化在小学语文教科书中也得到了应有的体现，不论是经典名著人物故事，亦或是建筑、绘画、谚语、民俗，可以说，小学语文中所遴选的优秀的国学

内容，是小学生了解我们的传统文化的重要窗口。从粗略的统计中可以看出，一是国学内容占据了不少的比重，以课文部分为例，1～6年级包括选读部分在内，共有课文421篇国学内容，国学占课文总量40﹪，此外，更有大量国学内容遍布在课文后面的“语文园地”或“回顾拓展”部分；再有，国学的内容分布面较广，除古典诗词与经典名著等外，还涉及到了神话传说、民间故事、历史人物、风俗节日、谚语成语、书画建筑等内容，这些国学内容分布于课文及课文后的知识部分，它们以不同的方式展示了中华文化的璀璨以及中华文明的优秀精神风貌。

2..提升民族文化素养

中国传统文化博大精深奥妙无穷，就艺术而言，不仅中国的国画、石刻、壁画等在世界艺术中享有很高的地位，民族音乐对人类文明也是一个巨大贡献。也是一个巨大贡献，有一首诗写道：八音—— 古乐久沉埃，艺苑老花今日开，百卉争妍该独秀，清风引得凤凰来，“八音”是哪八音，如果不清楚，是难以想像古乐中的“八音 ”之美妙的，而这个出处就是《三字经》中的匏土革、木石金、丝与竹、乃八音。如果不读《三字经》，不要说是小学生，就是成年人恐怕也是似懂非懂的。

3.了解中华璀璨的文化，增强民族自豪感 20世纪十年代以来，改革开放和市场经济带给我国政治、经济和文化空前的繁荣，但也带来了种种负面影响，尤其是文化领域受到了西方强势文化的冲击在这种情况下，卡通、娱乐周刊、武打电影、歌星影星、名牌服饰、生日礼物、洋速食等纷纷走进中小学生的日常生活，很多学生对西方文化趋之若鹜却对本土文化一脸茫然，对圣诞节、情人节等西方节日如数家珍却不了解清明、端午为什么时候与何等内容，更有甚者，以热衷西方文化为时尚和潮流以民族文化为过时和土俗，所有这些不能不令我们反思和警醒：假如我们放弃而不是积极争取对青少年学生的传统文化教育，那么，我们未来的文化，就有全盘西化的可能我们几千年的古国文明，在强势文化的冲击下，就会有断代的可能。新的课程标准明确了传统文化在语文课程中的重要地位，而以国学为主要载体的传统文化在小学语文教科书中也得到了应有的体现，不论是经典名著人物故事，亦或是建筑、绘画、谚语民俗，可以说小学语文中、所遴选的优秀的国学内容，是小学生了解我们的传统文化的重要窗口通。过这个窗口，我们的小学生可以了解祖国的文房四宝、篆刻印章、山水国画、唐诗宋词、四大名著、三十六计、孙子兵法、中医中药、象棋围棋、中秋月饼、端午粽子、道德风俗、饮食文化、婚丧嫁娶、秦砖汉瓦、戏剧、武术宫灯、剪纸风筝、织绣、瓷器、唐装等等传统文化，而通过了解传统文化，我们的民族文化才有可能被继承并弘扬，中华民族的伟大复兴的目标才有可能得以实现，正如全国小学语文教学研究会理事长崔峦所说：了解它，才会鉴赏它；鉴赏它，才会更加热；爱它；热爱它，才会从小扎下中华文化的根，才会在提高语文素养的同时，使优秀文化代代相传，发扬光大。

4.人格精神的教育价值

当今社会，市场经济大潮的冲击使得功利主义盛行，人文精神衰微，不少青少

年在时代的背景下产生了深层的思想情感和精神的危机：嫉妒、仇恨、自私、悲观、萎靡没有对社会对家庭的责任感，没有人生的远大目标，缺少对生活的热情，缺少应对人生变化的积极态度等等对青。少年进行政治思想教育，我们不否思想品德课程的正面引领作用，也不否认以现代科学为学科基础的心理咨询疏导作用，这里我们强调的是文质兼美的千古文章对学生人格精神润物无声的根本作用。

三、国学教育该注意的问题

国学教育中的经典诵读是有必要的,但是要重实质,而不能重形式,要把握好一个度,千万不能走火入魔,占用学生过多的时间,能够三言两语用白话就说清楚的东西偏偏不说,得之乎也者一番,这是形而上学的态度而绝不是科学的态度,国学教育中的中国古代经典诵读是有必要的,但是少年儿童的成长需要多元营养,仅仅就阅读而言，光读国学名篇名著,不读《安徒生童话》《格林童话》，高士奇的儿童科幻科普作品，那也是远远不够的，国学教育只有走在理性的道路上，才能对小学素质教育的深化发挥很好的作用，因此，还要待我们在学习和实践中做进一步的深刻思考和研究。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部制订[N].全日制义务教育语文课程标准（实验稿）.2003.

[2]纪宝成.重估国学的价值[N].南方周末,2005-5-26. [3]章太炎.国学概论[M].上海古籍出版社，2002.

为国学呐喊(论文)

——浅谈小学语文教学中对国学的继承和弘扬

绍兴市塔山中心小学陈海虹

【内容摘要】《语文新课程标准》指出:“要认识中华民族的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养”，同时还要注重继承与弘扬中华民族优秀文化”。这叙述带给我们这样一个信息，语文教学不仅要引导学生学习语言知识，还要注重学生的全面发展，做到知、情、意、行的统一。当今社会找回中国人忠与孝、仁与义、信与礼、智与勇的国民精神已显得尤为迫切。笔者就小学语文教学中对国学的继承和弘扬做了有益的尝试，从三方面进行探讨。

【关键词】国学母语弘扬特色教育体系阵地

（导语）：中国是一个具有五千年悠久历史的文明古国，一部中国文化史，犹如一条滚滚长河，滋养着一代又一代的华夏儿女。诗经楚辞、老庄哲学、史记汉赋、唐诗宋词，如同浩瀚宇宙中一颗颗璀璨的星辰，闪烁着美丽迷人的光芒。

迈入二十一世纪的门槛，我们的语文还在传承国学文化吗？据一份来自学生中的调查报告显示：现在国内的很多小孩除了对日本卡通、漫画等了如指掌、津津乐道外，对中国的传统文化、灿烂历史却知之甚少，有的甚至是一问三不知。以上调查足已显示用方块汉字传承的中华民族几千年的文化史正面临断链的危险。如何弘扬国学文化，激发人们的爱国主义情怀，特别是在语文教学中更好地向学子传播国学文化，笔者在语文教学中做了如下一些探索。

一、重视母语让经典登堂

近一个世纪后，中国这个向世界贡献过孔子、孟子、老子、庄子、李白、杜甫等无数杰出人士的国度，竟然已经没有多少人知道什么是四书五经了，竟然只能从一些流行歌曲中才能感受到古典诗词之美妙。出现如此尴尬的局面，实在是我们这个曾经以君子之风、任侠之气为荣的国家的不幸！作为老师，我们有义不容辞的义务担负起拯救少儿心灵的责任。笔者觉得把经典诵读作为孩子的必修课业引入课堂。让我们重新认识经典，背诵经典，信赖经典。

（一）诵读古诗词

古诗词是我们中华民族文化的精华，千百年间，万口传诵，哺育了一代又一代，成为祖国文化的命脉。优秀的古诗词不但情理趣兼备，易于诵记，而且能启迪人的心智，真正让学生一辈子有用。

学校根据自己办学特色，编印了校本课程——《中华古诗词读本》，每周二下午安排20分钟定为“读书微型课”，一周诵读至少三首（篇）古诗文，学生诵读的热情高涨。学校还要求每月上一节以

古诗文为主题的语文活动课。如开展“赛诗会”、“我是一个小诗人”等活动。当学生的古诗词达到一定的数量时，我从中让学生对诗句进行分类整理。哪些诗句是描写山的，哪些是描写水的；哪些是描绘春景的，哪些是描绘秋色的；哪些是写花草树木的哪些是写动物的，哪些是表现爱国情怀的„„学生在整理诗句的过程中，既复习了诗句，又为运用诗句打下了扎实的基础。学校还一年举行一次古诗文读书节。读书节活动包括必修内容和选修内容，必修内容就是全体学生必须参加指定篇目的背诵，根据学生背诵的篇数及熟练程度进行打分，记入技能成绩。选修内容是学生可以自己背诵推荐诗文或根据古诗文内容加入才艺表演来加分。最终授予积分最高的几名学生为“读书节之星”的荣誉称号。时下“诵千古美文，做少年君子”已成为我校学生完善自我的努力方向。

（二）熟记成语

熟记成语必须做到课内外兼顾。对于每一篇课文中的成语，我总是要求学生及时摘录并理解它的含义，如果有故事典故的还要讲明它的出处。课外阅读中，学生还接触到不少成语，我让学生通过“摘抄”的形式进行积累。笔者在为学生准备的一本“阅读记录册”中开辟了成语专栏，一遇到成语就及时记录下来，要求他们能既理解这些成语的大概含义，又能运用好这些成语。同时在班内还开展了一些诸如“我讲成语故事”、“成语接龙”、“谁是成语大王”等活动。除了课本、课外阅读中有成语外，广播、电影、电视、日常用语中的成语也数不胜数。如果学生在生活中注意留心，日积月累，那么他们成语仓库里的成语就越来越多了。因此，我要求学生在生活中要留心记忆成语，懂得怎样运用成语。

（三）搜集对联、古题、古谜

中华民族文化丰富多采，民间文化更是五彩缤纷。我班每周总会有一道特殊的作业：每人至少搜集2副春联。在学生的成果中总能

惊喜地发现学生对这项作业的热情非常高，我还在班队活动中让学生进行交流。可按字数来，有两字的，三字的„„十几个字的；按贴的地点来分，有贴在正门的、旁门的，有贴在厨房的、灶边的，有商铺贴的、五金商店贴的；按内容讲，有赞扬美德的，有歌颂领袖伟人的，有反映改革开放成果的，„„这样归类后，学生对春联有了新鲜感，没想到小小的春联中竟然有这么大的学问，觉得有收获，不少学生主动地去读背春联。在此过程中，学生感受了语言、记忆了语言、积累了语言。我校的一位教师还根据这些题材上了《对联识趣》的语文活动课，受到了专家和老师的一致好评。除了搜集、整理春联这项活动外，我还让学生搜集古题、古谜，注意还要留心日常生活中顺口溜、歇后语、俗语以及过年过节时的传统习俗，加强积累，以便运用。

课程标准中强调：“母语的学习时间不限，空间不限，时时处处都可以学习。”我觉得在教学过程中让学生通过诵读古诗词、熟记成语、搜集对联、古题、古谜等方法，了解了中华优秀民族文化，也正是很好地执行了这一观点。

二、构建体系扬民族文化

（一）构建语文教育的内容体系

国学是以儒学为主的传统文化与学术，在思想上以儒家为主，佛道及诸子百家为从属，典籍分为经、史、子、集四类，内容涉及哲学、史学、文学、考据、天文、地理、书画、术数、医学、星象等方面。这四个方面就是民族文化大系统中的四个子系统。随着现代科学技术的高速发展，科学技术在社会生活中发挥着巨大的作用，它在人类文化的发展中，有着举足轻重的地位。下面笔者根据经、子、集、科、技四个方面勾勒了一个语文教育内容轮廓。 1.经；

经，即经典。经典就是指文化中具有核心性和根本性的著作。经典，凝聚着人类思想文化的精华，它是在人类文明进程中具有较大影

响的能够为人类提供精神寄托的核心文化。如《四书五经》、《道德经》、《庄子》、《三字经》等。

2.史；

史，即历史，包括中国历史和世界历史，作为语文教育的历史学习内容，不同于历史专业的学习内容。语文教育的历史学习重在文化修养。学习的具体内容由两个系列组成，一是人物系列：中国有影响的历史人物，如司马光、屈原、蔺相如等。二是文化内容系列：如，艺术史、文学史、建筑史、科学史、思想史、社会发展史等。 3.子；

子，在历史上是对学有所成的人的敬称，如孔子、老子、孟子等，在语文教育中的子，就是指在人类文化发展过程中独有建树的人，是能影响和推动人类文明进程的人。主要是伟大的思想家、政治家、文学艺术家、科学家等，如中国有先秦的诸子百家，汉朝的董仲舒，宋朝的朱熹，近代有曾国蕃、康有为、谭嗣同、梁启超、孙中山，现代有李大钊、陈独秀、蔡元培、鲁迅等，中国当代科学家有钱学森、李政道、杨振宁„„语文教育要从古代伟大人物的成长过程中得到启发，对学生进行人生指导和人格教育。 4.集；

集，就是文集、作品等。如《苏轼文选》、《岳阳楼记》、《三国演义》、《西游记》、《选集》等。

（二）语文教育的方法体系

语文教育的内容体系建成以后，就可以从历代文化上独有建树的中国人的学习实践中，总结出相应的方法体系。语文教育的方法本质上是学习的方法、自我教育的方法。这些方法，一方面要能够深入到博大精深的文化内容，吸收古今中外最优秀的文化成果，另一方面又能修养和磨练自己，养成良好的学习习惯，培养优秀的思想道德品质和健全完善的人格，并把自己的人生引向崇高的精神境界。如基本的

教育方法“因材施教”、“不愤不启、不悱不发”等，还有学科教学方法，如语文学科上的“诵读法”、“精讲多练”法等，在今天仍有很强的生命力。

（三）语文教育的评价体系；

提高学生主体的民族文化素养。以民族文化育人为主干的优质教育，最终要落实在学生主体的民族文化素养上。为此，我们组织了一些生动活泼的教育活动一并纳入学生的素质考核，真正把学生培养成爱我中华的新一代。

1.考级制度：共分五个等级。背诵累计达到30个统计单位，可以评为一级；背诵累计达到60个统计单位，可以评为二级；背诵累计达到90个统计单位，可以评为三级；背诵累计达到120个统计单位，可以评为四级；背诵累计达到150个统计单位，可以评为五级。古诗以首为统计单位，古文以段为统计单位，古训、古联以两句为一个统计单位。考级由学校组织考级小组，定期对学生进行检查评定。原则上每学期检查一次。经过考级测试，学生达到哪个级别的背诵指标，就由学校发给相应级别的《古诗文背诵达标证书》。

2.考章制度：凡是获得四级以上的我们把考级制度与红领巾雏鹰奖章制度结合，建立诵读章制度。低年级诵读古诗文60首、中年级诵读古诗文120首、高年级诵读古诗文150首就可以获得相应年级段的诵读章。

（四）构建语文教育的教材体系

1.编著语文教学内容的民族文化体系。从学科角度开发出具有民族文化特色的校本课程，来补充学校教育的内容，引导学生熏陶民族文化，感染民族文化。

2.挖掘教材中具有美的特质的一些经典的东西。作为语文教师要在教材中，给孩子挖掘一些文化中的闪光点。引发学生对民族文化的

热爱。他热爱了，自己就会去传承。比如低年级讲到司马光，你可以给学生讲讲司马光砸缸的故事，然后继续告诉学生，就是这个司马光，后来当了宰相了，而且是宋朝的宰相，宋朝有两百多年的历史，古语说：“汉看将，宋看相。”从小时候砸缸就看出来，这孩子很有出息，后来果真如此。如果老师知道的多，就给学生讲讲，司马光这么有出息，他是怎么刻苦读书的，多么勤奋的工作，写资治通鉴，小孩子不懂，你可以把大书抱来，你看现在铅印都要这么多，他一边当宰相，还一边写了这么大部头的一部书，多了不起。现在人们都失眠，他是怕自己睡着，于是睡的警枕，就是一个圆木，只要一动，就醒了，唯恐完不成。你能讲出这么些东西，孩子自然就会爱听。再有，高年级上《五月端阳》，在讲到屈原的时候，可以结合我们的生活，聊聊端午节的故事等等。

构建特色的语文教育的教材体系，是加强国民的人文修养和继承民族文化传统的需要，也是发展民族文化，振奋民族精神，改造国民性格的需要。

三、开发资源，拓国学阵地。

课外活动对于激活知识，培养学生的创新精神和实践能力，发展其健康个性和健全人格具有重要意义，更是开展“民族文化育人”的主要阵地。对于我们来说绍兴文化是身边宝贵的教育资源。绍兴具有全国历史文化名城之称，文化底蕴深厚，我们应当充分利用好这项资源、开发好这项资源。作为绍兴文化的一部分，学校所在社区——塔山文化也辉煌灿烂：飞来山应天塔的古老传说，沈园、青藤书屋的名人遗址，秋瑾、陶成章的先烈碧血，更有一代文豪鲁迅先生的故居和书屋。这些都为我们提供了民族文化传统的课程资源。

为了让学生更加了解自己的家乡和文化，积极争做家乡文化的传播天使塔山考察，笔者组织学生开展了“塔山文化”考察系列活动。通过向工作人员咨询，向自己的亲朋好友打听、请教，对周边群众进

行访问、调查，上网查询等方式，收集考察地点的有关资料（图片、文字、实物等）；其次通过参观，寻找景点中自己感触较深的人、事、物，用画一画、写一写、摄一摄、说一说、唱一唱等灵活多样的方式介绍给大家；将收集到的资料、信息和自己的介绍作品进行集中、筛选，通过展版的形式介绍；再次还用图画、文字等方式制作了介绍景点的人、事、物的小卡片，到旅游景点、公共场所分发给来绍游客和绍兴市民；在相关网站上张贴有关的考察成果文章，让更多的人了解绍兴，了解绍兴文化、塔山文化，做家乡文化的传播天使；以丰富多彩、健康活泼的文艺节目形式，在班队课中展示考察的成果。

节目形式有唱：越剧、绍剧、莲花落等戏曲说：快板、三句半、相声„„ 诵：朗诵有关诗词、文章„„ 演：小品、话剧、音乐剧„„ 做：当场动手制作、现场书画等

综上所述，笔者认为，要全面提高学生的语文素养，就不得不充分认识到在语文教学中国学文化回归的重要性。语文教学就是要大张旗鼓、理直气壮地引导学生学习传统的经史子集，学习民族的诗词歌赋及其它经典作品，使语文教学成为传承中华文化的链条。为此，我们必须在语文课堂教学中竭尽全力，以培养学生人文素养为已任，为国学教学开辟出一条通畅之路。希望广大教师把弘扬传统文化作为一项历史使命，让中华民族堂堂正正屹立在世界民族之林。

参考文献：

1、《儿童国学经典导读》中国传统文化出版社出版老海主编代号：Z10 2、《梅中教育科研网》语文教师应当研究点“国学”作者：杨宏国

3、《国学经典》北京出版社 ISBN：7200053503 版次：2004年4月第1次作者：吴洋编著

4、《论语》出版社：吉林文史出版社ISBN：7807020679 版次：2004-07-01 作者：（春秋）孔子著刘琦编著

5、《国学启蒙》出版社：宁波出版社主编：陶月梅

后记

笔者所在的塔山中心小学一直以“民族文化育人”这一办学理念作为学校的发展方向，并且以“自强不息，与时俱进”的民族精神作为学校精神来激发、动员、凝聚全校师生的生命活力。学校还以此理念构建了庭院文化、厅堂文化、走廊文化、教室文化等物质文化，形成独特的校风、校训、校歌等校园环境文化为主要内容的隐性课程教育，让充满华夏人文色彩的校园文化，给每一个孩子以一种教化，一种示范，进行潜移默化的熏陶。学校还通过社团活动和兴趣小组活动，全面开展民族器乐、戏曲、书法、中国画、剪纸、武术、中国棋类等方面的探究。五月艺术节、六月读书节、十月科技节、十二月体育节；服务敬老院、福利院，慰问驻地，参与社区活动；演歌舞小品弹奏民族器乐，送春联国画，贴窗花家喜等。—个个展示才华的舞台，不仅丰富了学生的生活，更使他们的思想、文化修养得到了提高。近几年来学校还开发利用了四套校本课程《中华古诗词教学读本》、《中华礼仪教育读本》、《中华民族音乐教学读本》、《国学读本》，使这些民族优秀的道德文化成为孩子们修身养性的阳光雨露。

2007年3月

小学生传统道德文化教育启蒙之我见

作者：曾春 (小学语文四川达州小学语文一班) 评论数/浏览数： 2 / 299 发表日期： 2010-12-30

08:26:51

小学生传统道德文化教育启蒙之我见

不学诗，无以言。——孔子

“一个不珍惜自己传统的民族，是没有希望的。”——刘忠德

应该重视让学生与书本为友，与大师对话，在人类优秀文化遗产中净化自己的灵魂，升华自己的人格。——朱自新

幽兰暗香，是昆曲的神韵；高山流水，是古琴的精妙；“天下兴亡，匹夫有责”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是民族气节的魂魄；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“己所不欲，勿施于人”是对己对人的处世原则……悠悠五千年的历史，我们的祖国给我们留下了源远流长、博大精深的民族文化。然而，随着新文化运动的开始，随着外来文化的流入，随着世界多极化、经济全球化的发展，我们的传统文化几乎被孩子们忘却了。倡导国学、教授古文经书，而这正是当代教育中被忽视的一块。中国古典

作品处处闪烁着思想和智慧的火花，读古文经书不仅可以帮助学生吸取中国传统文化的精髓，形成一定的文化积淀，同时也能使孩子得到思想品质、道德修养方面的熏陶。小学教育教学中，应让优秀传统文化成为儿童学习生活中的一道大餐。

一、挖掘教材文化元素，提升教学文化含量

课堂是实施教学策略的主要平台，弘扬传统文化也离不开课堂，让传统文化走进课堂是最有效的教育方法。教材的字里行间无不流淌着浓浓的鲜活的民族文化的血液，引导学生阅读它们，就是让学生穿越时空，和圣者、智者对话，和先驱者、跋涉者交流，感受伟大的心灵、深邃的思想、超凡的智慧和创造的力量。通过对经典诗文的诵读，通过“小小课堂韵味长”韵味课堂构建，熏陶渐进，在润物细无声中提升低年级儿童的文化素养。因此，我们要努力营造课堂的文化氛围，力求课堂上多一点文化气息，多一点原本属于它自己的靓丽与芬芳，让学生在课堂上领略到“文化”应有的甜味与魅力。

1、设即创设“四景一情”的课堂模式 “ 四景”为：

①空间情景：在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和历史故事图片，以此来营造一种浓厚的文化氛围。

②导语情景：引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发儿童强烈的学习欲望和兴趣。

③音乐情景：据课文内容选择恰当的播放音乐，或激昂慷慨或沉缓婉转的音乐语言有利于把汉语言文字之美烘托出来。

④影象情景：利用多媒作相关影像材料，让儿童在耳濡目染中，感受中国文化艺术的精湛与美妙。

“一情”为贯穿始终的对传统文化的热爱之情。

例如《一幅名扬中外的画》一课，让学生在幽雅的古筝音乐中欣赏清明上河图，感受图画的景色之美，画风之精，成就之高，引起学生的兴趣，强化学习动机，并借此导入。随着课文阅读，又用一幅幅精美的画面从细节处印证图画的传神，既加深对课文的理解，又获得美的享受。由于感染力强，热爱祖国文化艺术的教育也进行得成功而又不露痕迹。

2、挖即挖掘教材的文化内涵。文化经典的表达方式几乎都是民族语言，它们起作用的方式既有“讲道理”，也有“熏陶”，还有“建立某种意义上的规则”，以及“课本教材”等。课文不仅贮积了丰富的语言知识，更蕴含着深厚的文化意韵，字里行间处处流淌着中国文化浓浓的鲜活的血液。如何挖掘教材内在的文化因子，引导儿童求真、求美、求智慧？我们结合儿童实际和教材，主要是从以下几方面入手：

①从教材的主题入手，挖掘有关民族文化信息。 ②从故事情节入手，挖掘整篇教材的文化内涵。 ③从课文词句入手，挖掘相关文化背景、哲理境界。 ④从课文名人入手，挖掘优秀的传统美德。 ⑤从课文插图入手，挖掘文化意趣。

3、品即品味作品文化意蕴。教材（尤其是语文教材）大部分是文情并茂的文学作品，语言表达丰美而深厚，这来之于丰富的思想和文化积累。因为语言文字具有民族性和历史性，它承载着民族文化的博大精深，传达

着生活气息，泛着人文色彩的光芒。当我们走近教材，捧起一部部著作，也就走近了中国文化，教师要引导学生着眼于对文学语言、形象和审美情趣的品味。

①从语言美中品味。古人说得好，“缀文者情动而辞发，观文者披文而入情。”因此语文课堂只有通过对语言的品味，才能获得美的渲染和语感的培养，体现出人文的关怀。透过语言文字，我们体会到祖国语言的精妙博大，领略到字里行间产生的意境美，感悟到生活的多姿多彩。

②从形象美中品味。教材中聚集了众多的艺术形象，在他们的身上可窥见民族优秀传统美德，我们在教学中通过剖析人物性格，可以引导学生发现真、善、美，从而正确感知作品的形象美。

③从情感美中品味，教材蕴涵着深厚的人文精神，闪耀着人文的光辉。如《清明上河图》对精湛传统文化的热忱；《我不能失信》对对可贵的诚信的热情赞扬；《望庐山瀑布》展示壮美河山┅┅这些或朴实或激情的文字，以一种感人肺腑的美，涤荡着人的心灵。引导学生诠释作品中的情感，正是陶冶性情，高洁情操，美丽心灵的实践。二、依托校本诗文教材，创新文化诵读活动

小学生正处于人生的起步时期，如一株株刚破土的幼苗，渴望吮吸知识的甘露，使自己茁壮成长。而这“甘露”的获得，除了靠老师课堂上有限的传授外，更需要学生依靠课外阅读去采集。吕叔湘先生曾指出：“同志们可以回忆自己的学习过程，得之于老师课堂上讲的占多少，得之于课外阅读的占多少。我想大概是三七开吧，也就是说，百分之七十得之于课外阅读”。吕老的这一观点，充分说明了课外阅读在形成学生语文能力方面，起

着巨大的作用。

为了进一步激励学生的阅读兴趣，选择了一些优秀诗篇授于学生，其重要目的是通过这“一枝枝红杏”让学生感受古文化的“满园春色”。在一定的情景中运用诗句。这种方式不仅着眼于识记，还兼顾理解、欣赏，更注重于化消极积累为积极运用。

创新诗文诵读活动，让同学们沉浸于吟诗、诵诗的浓郁氛围中；“童心﹒童诗”小报设计比赛，让同学们充满了诗情画意；“畅想童年”原创儿童诗比赛，给了同学们一个放飞梦想的天空；“诗文诵读小能手”考级等活动，使同学们又一次感受到中华民族经典诗文的源远流长与博大精深；“秋之韵﹒冬之歌”迎新诗会为学生们插上了诗意的翅膀。为了培养学生热爱祖国的经典诗文，利用晨读、午读、读书课时间组织学生开展诵读经典古诗文活动，通过多种形式的诵读活动，让学生在诵读中感悟人生真谛，懂得做人道理，受到美的熏陶和感染。

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