《文明的冲突》是由政治学家塞缪尔•亨廷顿所著，因“文明冲突论”在911事件后享誉全球，他给与了我们一个不同于丘吉尔所说的“国与国之间只有利益永存”的新的角度去看待世界上的政治和军事冲突。
在这本书中作者首先提出了世界现有主要文明的划分，即以中国为核心的中华文明，俄罗斯为核心的东正教文明，以美国，欧盟为核心的西方文明，以伊斯兰宗教信仰连接起来的伊斯兰文明，日本文明和印度文明六大主要文明板块。
对于世界之间未来局势的发展，作者给出了一种简明而准确的分析范式“站在多文明的角度来看待冲突与世界发展”，分析世界时意识形态和单个的国家的利益不再是决定世界发展的最主要因素，取而代之的是文明之间的相近与否决定了国家之间的利益和行事方式。作者在书中给出了众多关于未来世界的预测，而这些预测除了对日本的误判较大外几乎全部实现。世界并没有如冷战结束后美国合西欧所希望的那样出现一个强大而统一的普世文明，相反地，西方文明的实力相对东亚文明圈的经济蓬勃，伊斯兰文明的人口和领土快速增长在冷战后逐渐下降。
作者在书中提到伊斯兰世界和西方文明之间已经存在了1400年而且会持续更久的争斗随着冷战的结束将会进一步激化，不同于西方智库精英所想的仅仅是与伊斯兰文明中部分恐怖分子为敌，而是西方文明与伊斯兰世界这样的主体由于信仰和历史原因将会长时间拥有着不可调和的矛盾。这一观点在短短的几年后随着两架客机撞向纽约世界贸易中心 双子楼而被充分验证和重视，在此
之后，美国的行动开始向作者所提出的那样靠拢，离间中日，日韩关系，使得东亚局面出现巨大改变。
作者在书中同样还提到的重要区域：东亚，却产生些许谬误，作者在讨论日本和中国带领东亚发展时可能并没有仔细考虑有关日本经济的可持续性和广场协议所带来的严重后果，在书中作者甚至一度认为由于日本进口工业制成品较少，而出现了有别于西方世界发达国家的经济持续高速增长。但站在后来人的角度来看，日本在房地产泡沫破裂之后，经济停滞20余年，在今天已经无法成为东亚的领导国家与西方所抗衡，甚至不配再称为“日本文明”。而被作者所看好的东南亚四小虎都因为1997年的经济危机而停滞不前，只有被作者认为会主导东亚的中国在接近20年的时间里保持了持续快速发展，完成了作者的预期，也算是作为论证作者观点的注脚吧。
《文明的冲突》可以说构建了冷战结束后世界政治的思维框架，也就是根据文化来界定国家关系。冷战期间的世界政治基本是根据意识形态和经济意识形态进行构建。同时预言未来不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存，随着经历和自信心的增长，非西方社会会越来越伸张自己的文化价值，强大的社会是普世的，弱小的社会是狭隘的。
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容