翻译黎丘丈人

（三）黎丘丈人

梁北有黎丘部⑴,有奇鬼焉,喜效人之子侄,昆弟之状⑵.邑丈人有之市而醉归者⑶,黎丘之鬼效其子之状⑷,扶而道苦之.丈人归,酒醒而诮其子⑸,曰:\"吾为汝父也,岂谓不慈哉⑹ 我醉,汝道苦我,何故 \"其子泣而触地曰⑺:\"孽矣⑻!无此事也!昔也⑼,往责于东邑人⑽,可问也.\"其父信之,曰:\"嘻!是必夫奇鬼也⑾,我固尝闻之矣⑿!\"明日端复饮于市⒀,欲遇而刺杀之.明旦之市而醉⒁,其真子恐其父之不能反也,遂逝迎之⒂.丈人望见其子,拔剑而刺之.丈人智惑于似其子者,而杀其真子.夫惑于似士者,而失于真士,此黎丘丈人之智也.

――节选自吕不韦⒃《吕氏春秋·慎行·疑似》⒄

注释

⑴梁:大梁,战国时魏国的都城,在现在的河南省开封市西北.部(pǒu):部娄,同\"培塿\小山丘.⑵效:模仿.昆:兄.⑶邑:地方.丈人:对老者的尊称.之:到.⑷道:在路上.苦之:使他受苦,折磨他.⑸诮(qiào):责备.⑹岂谓:怎能说是.⑺触地:伏地叩头.⑻孽(niè):作孽,这里是冤枉的意思.⑼昔:过去,这里指昨天.⑽责:讨债.⑾夫(fú):彼,那个.⑿固:本来.⒀端:故意.⒁旦:白天.⒂逝:往,去.⒃吕不韦,战国时卫人,秦王赢政时期任秦相,在位十年间,攻取了赵,魏,燕国的大片土地,为秦朝统一中国奠定了坚实的基础.后赢政当政,吕不韦因罪免职,忧惧自杀.⒄吕氏春秋》又名《吕览》,是战国秦相吕不韦集合门客编写而成.全书共二十六卷,分十二纪,八览,六论.以儒家,道家思想为基础,集合了各家之学说,是中国汉代以前政治,军事,哲学,谋略思想的集大成者.该书为以后的秦国统治提供长久的治国方略.

知识钩玄

[通假字]

责 责通债,外债;如\"往责于东邑人\".

端 端通专,故意,特意;如\"明日端复饮于市\".

反 反通返,返回;如\"其真子恐其父之不能反也\".

[古今异义]

丈人 今常用义:岳父.文中古义:对老者的尊称;如\"邑丈人有之市而醉归者\".

固 今常用义:牢固,结实.文中古义:本来;如\"我固尝闻之矣\".

[一词多义]

效

(1)动词,模仿;如\"喜效人之子侄,昆弟之状\".

(2)动词,奏效;如\"恐托付不效,以伤先帝之明\".(《出师表》)

夫

(1)fū,名词,丈夫;如\"使君自有妇,罗敷自有夫\".(《陌上桑》)

(2)fú,代词,这(些),那(些);如\"是必夫奇鬼也\".\"故为之说,以俟夫观人风者得焉\".(《捕蛇者说》)

(3)fú,句首语气助词,表示要发议论;如\"夫惑于似士者\".\"夫战,勇气也\".(《曹刿论战》)

状

(1)名词,形状,样子;如\"喜效人之子侄,昆弟之状\".\"若啸呼状\".(《核舟记》)

(2)名词,景色,状况;如\"予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖\".(《岳阳楼记》)

道

(1)名词,道路;如\"扶而道苦之\".\"会天大雨,道不通\".(《陈涉世家》)

(2)名词,道理,道义;如\"得道者多助,失道者寡助\".(《得道多助,失道寡助》)

[词类活用]

名词用如状语

\"扶而道苦之\"中的\"道\"是名词用如状语,修饰动词\"苦\即\"在路上\";该分句可译为\"扶他却在路上折磨他\".

2.形容词的使动用法

\"汝道苦我\"中的\"苦\"是形容词的使动用法,即\"使……苦\折磨\";该分句可译为\"你在路上折磨我\".

3.动词用如状语

\"邑丈人有之市而醉归者\"中的\"醉\"是动词,在句中充当谓语\"归\"的状语,表示\"归\"的方式,该分句可译为\"乡村的一个老人到街市上喝醉酒回家\".

[文言句式]

1.判断句

(1)\"吾为汝父也\"中的\"吾\"是判断主语,\"为汝父\"是判断谓语,\"也\"帮助判断;该分句可译为\"我是你的父亲啊

\".

(2)\"是必夫奇鬼也\"中的\"是\"是判断主语,\"夫奇鬼\"是判断谓语,\"也\"帮助判断;该分句可译为\"那就肯定是那奇鬼啊\".

2.省略句

(1)省略主语

\"喜效人之子侄,昆弟之状\"之前省略主语\"奇鬼\即\"(奇鬼)喜效人之子侄,昆弟之状\";该分句可译为\"(那个奇鬼)喜欢装扮别人的儿子,侄子,兄长,弟弟的样子\".

(2)省略宾语

\"扶而道苦之\"之中,动词\"扶\"之后省略宾语\"之\代黎丘丈人,即\"扶(之)而道苦之\";该分句可译为\"扶他却在路上折磨他\".

(3)省略介词

\"其子泣而触地曰\"之中,动词\"触\"之后省略介词\"于\即\"其子泣而触(于)地曰\";该分句可译为\"他的儿子哭着磕头碰地说\".

3.状语后置

\"往责于东邑人\"之中,介词短语\"于东邑人\"在句中作谓语动词\"往责\"的状语,状语后置,该分句正常语序为\"于东邑人往责\";,该分句可译为\"我去村东向人讨债\".

4.被动句

\"丈人智惑于似其子者\"之中,介词\"于\"表示被动,该分句可译为\"老人的头脑竟被像他儿子的鬼弄糊涂了\".

翻译

魏国的北部有个叫黎丘的乡村,(那)有个奇怪的鬼,(那个奇鬼)喜欢装扮别人的儿子,侄子,兄长,弟弟的样子.乡村的一个老人到街市上喝醉酒回家,黎丘的鬼装扮成他的儿子的样子,扶他却在路上折磨他.老人回到家,酒醒后就责骂他的儿子,说:\"我是你的父亲啊,难道所我对你不够好吗 我喝醉了,你在路上折磨我,是为什么 \"他的儿子哭着磕头碰地说:\"冤枉啊!没有这样的事啊!昨天我去村东向人讨债,可以问他的.\"他的父亲相信他的话,说:\"呵!那就肯定是那奇鬼啊,我本来曾经听说过的!\"第二天特意又到街市上喝酒,想碰上那鬼将它刺死.第二天前往街市上喝醉了,他真的儿子担心父亲不能回家,就前去迎接他.老人看见儿子,拔出剑就刺他.老人的头脑竟被像他儿子的鬼弄糊涂了,因而杀死了自己真正的儿子.那些被冒牌的贤士搞糊涂的人,见了真的贤士,反而不能辨认,他们的头脑其实是和黎丘老人一样啊!

欣赏评点

古人叫死人为归天,人死为鬼,鬼是魂魄所归,阴气所聚.春秋战国时期,民间迷信鬼神之风盛行,鬼神故事多种多样.墨子就曾记载了被周宣王无辜杀害的社伯乘周宣王狩猎时报仇的事,这是人变为鬼后报冤的故事.《吕氏春秋·慎行篇》谈到有一黎丘奇鬼,喜欢装扮成他人的子弟,侄孙的形状来捉弄人.这些鬼完全脱离人态,通过人们的臆想活动来体现人间社会的伦理道德规范.这篇寓言告诉我们\"疑似之迹,不可不察\"的道理,即判别事物的真伪,必须根据事物的本来面目细加审察,\"见毛就是鸭\就会被假象所迷惑,就会得出错误的结论,采取错误的行动,造成不可挽回的损失.

（六））高祖还归，过沛史记•高祖本纪阅读答案翻译译文

高祖回京途中，路过沛县时停留下来。在沛宫置备酒席，把老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮。挑选沛中儿童一百二十人，教他们唱歌。酒喝得正痛快时，高祖自己弹击着筑（zhù，竹）琴，唱起自己编的歌：“大风刮起来啊云彩飞扬，声威遍海内啊回归故乡，怎能得到猛士啊守卫四方！”让儿童们跟着学唱。于

是高祖起舞，情绪激动心中感伤，洒下行行热泪。高祖对沛县父老兄弟说：“远游的赤子总是思念着故乡。我虽然建都关中，但是将来死后我的魂魄还会喜欢和思念故乡。而且我开始是以沛公的身份起兵讨伐暴逆，终于取得天下，我把沛县作为我的汤沐邑，免除沛县百姓的赋税徭役，世世代代不必纳税服役。”沛县的父老兄弟及同宗婶子大娘亲戚朋友天天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事，取笑作乐。过了十多天，高祖要走了，。沛县父老坚决要高祖多留几日。高祖说：“我的随从人众太多，父兄们供应不起。”于是离开沛县。这天，沛县城里全空了，百姓都赶到城西来敬献牛、酒等礼物。高祖又停下来，搭起帐篷，痛饮三天。沛县父兄都叩头请求说：“沛县有幸得以免除赋税徭役，丰邑却没有免除，希望陛下可怜他们。”高祖说：“丰邑是我生长的地方，我最不能忘，我只是因为当初丰邑人跟着雍齿反叛我而帮助魏王才这样的。”沛县父老父仍旧坚决请求，高祖才答应把丰邑的赋税徭役也免除掉，跟沛县一样。

高祖还归，过沛史记•高祖本纪阅读答案翻译译文仅供参考

（七）右溪记

道州城西百余步〔1〕，有小溪。南流数十步，合营溪〔2〕。水抵（3）两岸，悉皆（4）怪石，攲嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫〔5〕。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处〔6〕；在人间〔7 〕，则可为都邑之胜境，静者之林亭〔8〕。而置州已来〔9〕，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然(10)！乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草〔11〕，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰 “ 右溪 ”(12) 。刻铭石上，彰示来者（13）。

【注释】

[1]右溪：唐道州城西的一条小溪。道州治所在今湖南道县。“右”，古以东为左，西为右，此溪在城西，所以作者为之取名“右溪”。

[2]营溪：谓营水，源出湖南宁远，西北流经道县，北至零陵入湘水，湘江上游的较大支流

[3]抵：击拍，形容溪流满涌，作者《游右溪劝学者》：“尤宜春水满，水石更殊怪。”

[4]悉皆：谓两岸都是。

[5]欹嵌(qīqiàn)：石块错斜嵌插溪岸的样子；“欹”，通“攲”。盘屈：怪石随着溪岸弯曲屈折的样子。

[6]名状：说出它们的状态。

[7]洄(huí)：漩涡。悬：形容触石溅起的浪花。激：形容被石遏制而造石成的急流。注：形容水急如灌注一般。

[8]垂阴：投下阴影。相荫：彼此遮蔽荫护。

[9]逸民退士：指不仕的隐者和归隐的官宦。

[10]人间：谓世俗社会，主要相对隐逸而言，指仕宦于朝；嵇康《答山巨源绝交书》：“又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。”其义同此。

[11]都邑：都会城镇。胜境：风景优美的环境。一本“可为”上有“则”字。

[12]静者：谓仁人；《论语·雍也》载孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”

[13]置州：谓唐朝设置道州。唐高祖武德四年(612)设置南营州，太宗贞观八年(634)改为道州，玄宗天宝元年(742)改设江华郡，肃宗乾元元年(758)复称道州。已来：同“以来”。

[14]之：指“无人赏爱”。怅然：惆怅抱憾的样子。

[15]疏凿芜秽：谓疏通水道，开挖乱石，去除荒草杂树。

[16]俾(bì)：以便，准备。为：修筑。亭宇：亭子房屋。

[17]兼之：并且在这里种植。

[18]裨：补益，增添好处。形胜：优美的风景。

[19]为：因为。

[20]命：命名。

[21]铭：铭文，指作者为右溪所作的铭文。据作者《阳华志铭》、《五如石铭》、《浯溪铭》等其它同类作品，大多以铭文为主，前有小序。则本篇当同其例，应有铭文，此记属序。但铭文已佚，后人为拟题作“记”。

[22]彰示：宣扬，告示。来者：后来的游者。

【译文】

在道州城西边一百多步的地方〔1〕，有一条小溪。它向南流几十步远，并入营溪（2）。溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，无法用语言来形容(3)。清澈的溪流冲击到岩石，便激起腾空的浪花和股股洄流。岸边还有美丽的树木和珍奇的青竹(4)，垂下荫影相互遮蔽(5)。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士游览和居住的(6)；如果在人烟辏集的地方(7)，也可成为城市居民游览的胜地，和爱清静者休憩的园林(8)。可是自从道州城成为州的治所以来(9)，却至今没有人们来欣赏它和喜爱它；我在溪水旁徘徊，为此怅然惋惜(10)！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建造了亭阁，又种植了松树、桂树，还铺植保护坡岸的香茅(11)，来增益它优美的景致。因为溪在州城之右（即西面），便命名它为 “ 右溪 ”(12) 。现在把这些文字刻在石上，以让后来的人知道