浅谈凉山彝族父子连名谱系

浅谈凉山彝族父子连名谱系

作者：卢晓兰

来源：《文艺生活·文艺理论》2012年第12期

摘 要：为了铭记和联系自己的血亲，彝族用父子连名的方式来记诵祖先的名字，后来就形成了父子连名谱系。父子连名是彝族谱牒的一大特点，是联系家支的链条，但也有其不足之处。

关键词：凉山彝族；父子连名

中图分类号：G127 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）35-0183-01

彝族是一个历史悠久、有着丰富文化的民族，是西南地區最主要的少数民族。谱牒是彝族历史文献的重要组成部分，不仅记载着彝族父子连名的谱系，还记载着家支的历史，是研究彝族历史的重要资料，也是彝族传统文化传承的必要工具。谱牒是彝族家支生存和发展的根基，凉山彝族有句话是这么说的“生存靠水池，猴子生存靠树林，人类生存靠亲友，彝人生存靠家支”，家支对于彝族人民来说是非常重要的，为了铭记和联系自己的血亲，彝族人民用父子连名的方式来记诵祖先的名字，后来就形成了父子连名谱系，所以在凉山彝区大都会背诵自己家支的父子连名谱系。

一、父子连名谱系产生的历史渊源

彝族习惯采用父子连名制记载先祖谱系，父子连名谱系也彝族家支最明 显的特点。世界上有许多民族特别讲究、重视父子连名谱系的民族，其中以新西兰的毛利人为代表的泼利尼西亚人和以彝族为代表的中国藏缅语族人，在当今大小凉山彝族生活中活生生地运用着口传的父子连名谱系。彝族谱牒主要的功能是让族人可以由此寻根，故此它具有系统性的特点，而古代并没有很强的数学观念，所以彝族先民便利用了父子连名的方法来纪录。在原始的社会中，多以男性为主，从此亦表现出古代父系社会制度。当彝人氏族在分衍出另一支族的时候，其男性的当家主事者，便是该新家支的始祖。同时亦是该新氏族的名称。确定了氏族的名称后，其男性子孙便由此开始使用父子连名的方法，让世代交替地流传下去。而父子连名制度本是古代羌人所发明，由于彝族祖先是由古代羌族所分衍出来，所以在文化上或多或少都保存了一些传统，而父子连名制在各古羌遗族中，彝族保持得最好。 二、父子连名谱系的记载形式

父子连名谱系就是指父名后面连接着子名或子名前连接着父名并代代相传下去的形式。藏缅语族各民族的父子连名谱系的形式，归纳起来有一下几种类型：父→子式、祖→父→子式、

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家族→父→子式、姓→父→子式、祖→孙式。其中，父→子式，是最基本、最普遍的形式，在藏缅语族各民族中，只要存在父子连名谱系形式的民族，几乎都是这种形式。

在彝族观念里，始终认为万物都是有根有种的，都是有渊源有谱系的。凉山彝族的父子连名谱系，彝语叫“措茨”。“措”是人的意思，“茨”是代或辈的意思，合起来意思就是人的代数或人的辈数。例如凉山彝族谱牒《日古阿鲁谱牒》中记录的都是日古阿鲁家族男性成员的父子连名谱系，记录了日古阿鲁家族的族源及各小分支的父子连名谱系和迁徙、分布。“日古阿鲁”是族源部落的一个同祖名称，而其中后来出现的“阿鲁”是分支七代后由人名所演变的姓氏。从现实中来看，从“日古阿鲁”分流出来的七支已成为了姓氏名称，每一个支系下面又分流出各支不同的名称和姓氏。“日古阿鲁”是个大家族，分支多，分布广，人口多，由于历史、地域等诸多原因，各分支又发展为多种姓氏，出现了庞大而复杂的家族。日古阿鲁家族父子连名谱系族源的记录形式：维哲—阿子—阿恩—阿韦—阿书—阿居—阿措—阿石—则火—维木—木毕—子侧—吾平—泼木—莫木—洛迪—佳家—伙乌—格日—格查……石尔—俄特—维勒—邱补—居木—乌乌……直到日古六子的分支。凉山彝族自称“邱补惹尔”，之后就到彝族共同的祖先“居木”这代，凉山彝族的古籍中记载居木有三子即斯沙、乌乌、拉意，而日古阿鲁家族是居木乌乌之后。又如，日普七子中日普贾俄家支的谱系：日普—介俄—说布—阿波—约省—海惹—尔惹—约图—约拉—布都—西伙—金合……（现居于昭觉县），写的时候是日普—介俄，而读的时候是四个音连读，“介俄”这代会读成“日普介俄”，以此类推，这就是彝族的父子连名谱系的写法和读法。

三、父子连名谱系的优劣

彝族的家支是一个非常庞大的部落群体，这个群体以父系血缘为纽带，形成一个完整的谱牒系统（ 简称“谱系”） 。通过父子连名谱系维持着部落群体内部的血缘关系，保持着家支的繁衍和发展。凉山彝族的父子连名谱系是家支存在和发展的前提，也是彝族寻亲走戚的身份证”和“通行证”，更是彝族家支活动的链条，是加深彝族各家支间联系的纽带。

然而，彝族父子连名谱中记录的都是男性成员，而没有记录女性成员，也很少或没有记录家支史上发生的重大事件和对家支有特别贡献的人物，某个父子连名谱系的链条中，纯粹是父子连名代数的代代相接，反映某一个家支的源流、迁徙、分布的情况和男性人口消长的情况。这种谱系的记载方式具有时代局限性，也是封建时期男尊女卑思想的延续。

总之，彝族谱牒源远流长，谱牒代表着彝族家支和氏族群体的历史，也有其独到之处，汲其精华，去其糟粕，发掘系谱研究的史学价值。 参考文献：

[1]刘尧汉.彝族社会历史调查研究文集[C].北京民族出版社.

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