做平等中的首席——浅谈对话教学中教师与学生之间的对话

做平等中的首席

——浅谈对话教学中教师与学生之间的对话 圣井中心小学 张晓

上大学的时候，现代文学提到，一部作品问世后不再单单是部的作品，而是包括了作品本身、作者、读者和整个世界。这个概念同我们现在的《语文课程标准》提到的“阅读教学是学生、教师、编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程”有异曲同工之妙。现在的语文教学不再单单强调“填鸭式“的教和被动的学，而是更注重“对话”的过程。“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”。

我在平时的语文教学中，更注重教师与学生之间的对话，而这种对话则是在平等的前提下进行的。平等首先体现在老师要尊重学生独到的见解，要参与学生的讨论——小组之间的讨论或者全班性的抢答——老师要放下身段，自觉地把自己当做他们之间的一份子，在这个平等大讨论的过程中，老师固有的观念或者在之前备课中预定的答案可能会随着对话的过程有所改变，这不要紧，因为语文阅读本来也没有严格意义上的固定答案，教即是学，学也是教，老师和学生的角色在这个过程中完全可以随时发生变化，而这种变化无疑是积极的和正面的。通常我在讲一篇现代文阅读时，会先让学生通读一遍，画出不理解或需要讨论的地方，随后小组讨论，总结答案，最后全班互动，把自己的见解说出来，大家往往是各抒己见，答案也不尽相同，而我之前的备课中所预设的答案也会随着学生们的奇思妙想有所修整，从

而变得更全面和完善。莎士比亚说：一千个人的眼里有一千个哈姆雷特。这种思想指导下的教学过程，可能比严格意义上的教学更“随性”一些，但是课堂氛围比较好，学生的思想得到，教学过程中会时不时的出现一些“思想的火花”，而这种“对话”教学的关键是教师一定要做到老师与学生的“平等”。

威廉姆多尔对教师角色的界定是“平等中的首席”，教师的作用没有被抛弃，而是得以重重新建构，从外在于学生情景转向与情景共存。教师是内在于情景的领导者，而不是外在的者。所以，教师在与学生平等“对话”的过程中，并不是说完全任由学生七嘴八舌甚至不着边际，而是作为他们中的领导者，既不是高高在上，但是还引领着对话的大方向。就像北雁南归，必定有只老雁去领头，要不然“思想的野马”则会跑得无影无踪了。当学生提出一些“不着边际”的见解时，老师要适当的调整一下对话的方向，这就是“首席”的作用。比如在讲授课文《和我们一样享受春天》时，大方向是让学生体会战争的残酷和孩子们对和平的渴望，但是有些学生看到课文插图中孩子们在断壁残垣下快乐地踢足球，他们说：老师，你看他们多快乐啊，根本没有受到战争的影响。面对他们这样的质疑，老师必须调整一下他们的思路：你看，在这样残酷的环境中，没有洁白的教室和安定的家园，孩子们却还能快乐地踢足球，这说明他们是多么地乐观啊，而且，一面是被战争毁坏的村庄，一面是孩子天真无邪的笑脸，这是多么强烈的对比啊，难道不是更能激起人们对战争的憎恶和对和平的渴望吗？至于有的同学提出“谁谁谁的衣服怎么这么新或者这个小男孩长

得真难看“诸如此类的问题，那就是完全不在讨论范围之内的了。

现代文阅读经常会提出一些很让人“不明所以”的问题，举个例子说，韩寒曾经看到自己写的《三重门》中的某些片段被拿来做高中现代文阅读题目后，很激愤地说：我的这句话在全书中出现了四次，不是因为什么反复强调或者代表了我悲愤的心情，只是因为我喜欢这么说话，或者仅仅是因为我前面说过这句话后面忘记了，所以就又用了一次，这有什么可以拿来做题目的呢？诚然，现代文阅读题目经常会出现这样的尴尬，有时候遇到一些题目，老师在不看答案的情况下也会不知所云甚至会得出一个和预定答案完全相反的解释，所以“尽信书不如无书”也是有一定道理的，老师阅读教学时一定要把握大方向，允许学生有自己的见解，不要字字句句都拿来做题都问为什么，学生在情感上领悟并且有自己的在大方向内的解释就可以了。

子曰：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。”孔子一辈子大多时间是与学生同行，与学生对话，从而实现教学相长。孔夫子在对话中力求平等相待，他做学生的思想工作，他说： “以吾一日长乎尔，毋吾以也。”我们作为一名语文老师，既要在课堂上进行和学生对话的过程，而且这个过程还要做到平等，虽然现实教学中还是有些实际的难题，但是如果我们的教学努力朝着这个方向迈进，相信教学上的民主不久也将会实现的。