日本学校道德教育路径及其借鉴

日本学校道德教育路径及其借鉴

日本在经历二战后受到重创，但是在短短的几十年间却能够恢复重建，并且一跃成为世界强国，这与日本成功的教育是分不开的，尤其是学校的道德教育为日本社会培养了能够贡献社会发展的合格公民，并逐步探索出适合本国实际的学校道德教育路径。

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日本的道德教育与我国学生思想政治教育存在相同点，也存在着差异，如何能够基于我国学生思想政治教育实际的前提下吸收日本学校道德教育路径建设的成功经验是我们研究和讨论的目的。

一、日本学校道德教育简介

（一）日本学校道德教育的发展历程

日本自古以来注重道德教育，而且善于学习别的国家的文化精髓，日本学校道德教育不仅容纳了东方道德文化的精华，也吸收了西方先进的道德思想，在漫长的发展过程中不断的改进和完善。在明治维新以前，日本学校的道德教育重视宣传儒家思想和神学思想，并且重点强调武士道精神，当然这时能够接受系统道德教育的只有贵族子弟，平民的孩子并没有机会。明治维新后日本掀起了学习西方文化的潮流，西方的道德思想和价值观念伴随着先进的科学技术一同涌入日本，日渐成了道德教育的重要内容之一，但日本原有的神道思想，儒家思想仍然是主体内容。20世纪30年代开始，随着日本进入帝国主义时期，其道德教育也为军国主义的侵略扩张服务，“武士道精神”“忠于天皇”“国家主义”“神国观念”等这些是这一阶段学校道德教育强调的重点。二战后随着军国主义的覆灭，日本进行了教育改革，在道德教育上剔除了极端国家主义和军国主义的错误思想，随着日本的复苏和迅速发展，日本也确立了更为符合本国国民需要和更为适合本国发展的道德教育内容，譬如在道德教育的过程中强调“主权在民”，尊重个人的权利，肯定个体价值，通过振兴日本的教育，激发学生的爱国之情和十足的干劲等等。可以说，日本学校的道德教育为日本的复兴奠定了思想基础，日本经济社会的发展反过来也为日本道德教育提供了物质保障。

（二）日本学校道德教育的基本特点

一个国家的政治制度、历史文化、基本国情、国民性格等方面都是其道德教育特点的重要影响因子。日本道德教育的主要特点具体包括：其一，理论来源的多样性。相比较于我国学生思想政治教育始终坚持马克思主要理论体系而言，日本学校道德教育没有统一的理论体系，其理论来源具多元性，主要包括来自中国的儒家思想、其本国的皇国主义思想，还要西方资本主要国家的思想观念，但是日本并不是将外来的思想全盘吸收或不加筛选的运用，而是根据本国实际进行改良，使其能够更好地服务于学校道德教育。其二，教育目标的细致性。严谨细致

不仅是日本国民的基本性格，也在其学校道德教育中显现出来，在道德教育目标的确定上，既有宏观的总体目标，也有微观的具体目标，并且具体形象，譬如规定了学生处于不同的角色（作为个人、作为家庭成员、作为社会成员、作为国民等）具体应该怎样的道德品质。其三，教育形式的内隐性。有人曾经向日本人问及日本道德教育的状况，令人吃惊的是他们的回答几乎是相同的并且是干脆的，即“日本没有道德教育！”，不仅是普通日本人，甚至在许多高层次的知识人士中也有如此的回答。这个回答反映出日本道德教育的内隐性，通过“心的教育”，学科的滲透，环境的熏陶等形式开展道德教育，潜移默化地将道德教育的内容内化到学生心中。

（三）日本学校道德教育的具体内容

日本道德教育的内容也是根据本国的文化传统、教育习惯、发展需要等情况设定的，具体包含以下方面：其一，国家主义教育。进行爱国主义教育是每个国家维护国家统治的必然要求，日本开展的爱国主义教育因为其强调爱国就是要忠于天皇、效忠国家、为国家贡献一切，故而称其为国家主义教育。国家主义教育的内容还包括对学生进行国情教育，引导学生了解乡土，并且理解国家相撞，从而培养学生对自己国家的热爱和为祖国奉献的精神。第二，集团主义教育。日本道德教育强调对学生集团主义意识的培养，“所谓日本的集团意识， 是指当成员个体利益和所属集团利益发生冲突时集团利益优先的原则；重视和所属集团其他成员一起活动的意识；对集团和特定的象征集团存在的代表人物的忠诚等。”当代日本经济的快速发展离不开学校培养具有集团意识的公民而开展的道德教育。其三，个性教育。个性教育是二战后美国主导日本教育改革的重要结果，个性教育首先表现在对学生尊严、个性、权利、自由等的尊重，日本的个性教育不同于西方的个人主义，而是以实现集体利益为最终目的。其四，国际化教育。通过道德教育开拓学生的国际视野，使他们熟悉别国情况，培养国际化公民，最终服务于本国建设，提升日本的国际地位和影响力。

二、日本学校道德教育具体实施路径

（一）学校的“心的教育”

“心的教育”是日本在20世纪90年代后实施的道德教育路径，虽然实施时间不长，但其取得的效果受到广泛好评，并且对于改善日本道德教育的被动局面，解决“教育荒废”等问题都起到了重要的作用。“心的教育”是对以往德育路径的创新和突破，是一改以往重智育轻德育、重共性轻个性、重灌输轻实践等做法，力图为学生创建轻松平等的德育环境，培养学生的自主自立的精神。“心的教育”强调教师与学生之间人格上的平等，教师不能高高在上，而要与学生平等的交流以帮助学生解决心理上或生活中存在的困扰，让学生的心灵受到抚慰。“心的教育”主要通过开设心灵教育活动展开，“日本从1998年开始在中小学普遍开设了‘心灵教育’，高度重视教师与学生的谈心活动。政府在1999年投入数百亿日元巨资，在全国800中学设置‘心灵教育教育’，并计划用三年实践在5000所中学设立‘心灵教育室。’”除此之外，“心的教育”更为重视引导学生进行自我体验，在大自然的活动中体验、在日常劳动中体验、在志愿者活动中体验等等，这些体

验是将外在的道德知识内化为道德信念的重要步骤，也是帮助学生进行自我教育、自我反省的重要渠道。“心的教育”是将德育情感与德育体验相结合的德育路径，既具有较强的可操作性也有很好的实际效果，因此值得我们学习和借鉴。（二）学校的“特别活动”

“特别活动”类似与我国学校的“第二课堂”，但比较而言，日本对特别活动课规定的比我国的“第二课堂”严格得多，特别活动课是日本道德教育计划和教学大纲明确规定的内容，要通过特别活动课实现一定的教育目的。其主要目的包括：通过集体活动，丰富学生的经历，促进学生整体意识的形成，提升学生适应社会的能力和人际交往的技能；培养学生的自我意识，在集体活动中注重对学生个性的关照，通过提升每一位学生的自主性和独立性来提升整个集体的力量；“特殊活动”更是注重对学生实践精神和实践能力的培养，使学生能够亲自参与到实践中来，发挥实践的热情，勇于探索的实践精神。“特别活动”具有形式多样、包容性强、时空弹性大等特点。“在特别活动中最值得一提的是人人必修的俱乐部活动（由老师担任指导）及自由参加的学生会活动（于下午正课结束后实施，由学生自己办理，老师担任顾问）一大部分学校有2/3或3/4学生参加学生会活动，是学生从自由自发的活动中获得个人兴趣和能力的发展，弥补教师教学，统一教材的缺失”。

（三）实践的“感性教育”

“20世纪90年代初，为适应和满足日本社会发展的需要，日本教育界出现了新的教育理念，即以培养学生丰富感性、推进‘教育个性’、鼓励创新为显著特征的感性教育。感性教育的基本特征：一是以学生为主体的教育过程。二是注重个性养成的评价标准。三是体现“新学力观”的教育目标。四是鼓励开放性的教学活动。五是颇具多样性的实施载体。日本感性教育的思潮和多样化的实践操作路径对于日本的道德教育有着重要的影响，当前“感性教育”已然成了日本道德教育重要的实践路径。日本道德教育中感性教育的实施途径是多样化的，其教育理念渗透于不同学科当中，譬如语文、算术、地理等等。同事感性教育实施的过程中也考虑到了诸多方面的影响因素，可以说做到了因地制宜、因材施教、因时制宜，并且灵活多变。感性教育在目标制定的过程中会考虑到不同地域的特色，会从学生的身心发展实际出发，会选择能够被学生接受的载体，并且把激发学生兴趣作为重要的考虑因素，同时注重活动计划或方案的多样性，能够及时的根据实际情况作出调整。学生在接受感性教育的过程中不会感受到来自外在的强制或压迫，相反却能够轻松自由的思考、交流和表达，在受教育的过程中展现自己的个性，并且能够被鼓励和认可。

（四）联动的教育路径

家庭道德教育和社会道德教育是与学校道德教育相关联和相呼应的重要教育路径。日本非常重视学校教育、家庭教育、社会教育三位一体的道德教育体系建设，因而除了学校道德教育之外，其家庭道德教育和社会道德教育也有很多成功之处值得借鉴。在日本的家庭道德教育当中，强调“孝道”，父亲在家庭中拥有权威地位，父亲的言行要为孩子做出榜样。母亲要具备较高的道德水平，掌握一

定的教育方法，并且要不断地学习教育知识，还要与学校和老师保持紧密联系，对孩子的情况及时进行共同，以便找到适合自己孩子的最佳培养办法。此外学校和家长之间会形成一定的组织，譬如家长教师协会等，通过这样的组织进行定期的沟通和交流，以便学生的健康成长。日本的社会道德教育特别注重公共环境对学生的熏陶作用，并且利用社会公共设施建设，拓展道德教育资源，以公民馆为例，“公民馆是根据社会教育法，有市、盯、村设置的社会教育设施。为当地居民实施适应实际生活的有关教育、学术、文化等各种事业的设施。目的是提高公民的修养，增进健康，纯化青草，振兴文化生活提高社会福利。”学生作为社区居民自然受到了诸如公民馆等社会教育资源的影响。无论是家庭道德教育还是社会道德教育都是必不可少的道德教育路径，吸收日本在建设全方位的道德教育路径方面的经验对于提升我国学生思想政治教育的实效是有益的。

三、对我国学生思想政治教育的启示

（一）要注重学生的心理教育和疏导

日本道德教育中“心的教育”形式较之以往的教育路径在许多方面都有新的突破，也取得了良好的效果。笔者认为“心的教育”最大的成功之处是充分考虑到了学生的心理因素，把了解学生的心理接受水平、心理需要等作为开展教育的基础。“心的教育”洞悉了学生渴望被关注，被尊重，渴望与老师平等交流的心理，因此它强调师生关系的平等性，并且培養了一批具备心理专业知识的教师与学生进行“谈心”，及时的帮助学生解决心理上存在的障碍，对学生的思想和行为进行有效的疏导。相比较而言，当前我国学生思想政治教育在这方面还存在着欠缺之处，这既表现在“教师是道德教育主体，学生是道德教育客体”这种既定的主客体关系认知上，也表现在课堂道德教育甚至整体教育都主要以知识的灌输为主要手段的教育模式上。此外，我们当前虽然对心理教育和心理疏导重要性的认识已经提升，但是相对应的专业人才培养，心理教育机构建设等方面还很落后，因而如何进一步加强这方面的建设是我们学生思想政治教育需要重点考虑的问题。

（二）要注重学生的实践体验和锻炼

实践是认识形成的基础，因而道德实践对于道德认识的形成至关重要。日本道德教育注重学生的实践体验和实践锻炼，并且把实践体验和实践锻炼当成是培养学生道德情感，磨炼学生道德意志的重要途径，这种在实践中内化学生道德观念的路径有助于促进学生思想道德的发展。相比较而言，我国学生思想政治教育在实践体验和实践锻炼方面略显不足，这既与我国长期的教育重心落在智育上面有关，也与注重灌输的道德培养模式有关。这种固化的培养模式忽视了学生的自主性，只注重知识的灌输，却没有更好的关注到知识的转化，就好像把食物喂到孩子嘴里就完成了对孩子营养的供给，实质上食物有没有被孩子很好的消化和吸收，孩子最终获得了多少营养并没有得到关注。实践体验和实践锻炼就是道德知识消化、吸收转化成道德信念的重要途径，因此我国学生思想政治教育必须要注重实践锻炼和体验，加强教育教学的同时，要充分挖掘和利用一切优秀的思想政治教育素材，积极建设学生实践和体验的场所，为学生的实践体验提供物质上的保障，使学生在实践体验和锻炼中受到陶冶和磨炼，从而形成良好的道德品质。

（三）要注重构建道德教育联动机制

学生的生活环境是影响其道德品质形成的重要因素，除了学校环境以外，家庭环境和社会环境对学生的成长不可小觑，日本重视家庭、学校、社会三位一体的道德教育联动机制建设，在家庭道德教育和社会道德教育中形成的经验值得我们学习。日本“开展家庭教育学习， 以提高父母对子女教育的水平。如举办家庭教育班， 举办各种学习交流会、座谈会等；开展家长和青少年的咨询活动， 家庭教育有什么困惑、青少年有什么心理障碍， 可直接寻求解答；配合学校教育活动， 让家长熟悉学生的校内生活环境及教育活动， 如组织家长听课、参加义务劳动， 参与学校伙食管理等。”以上举措巩固了学校与家庭、社会之间的联系，为学生道德成长提供了良好的氛围。我国学生思想政治教育同样注重学生的成长环境建设，但是在很多教育细节上并不健全和完善，我们一直提倡家庭、社会、学校三维一体的思想政治教育，但是往往停留在倡议上，缺少付诸实践的行动。而且家庭、社会往往将对学生进行思想政治教育的责任全部推至学校，没有意识到自身在学生成长中重要地位。因此，帮助家庭、社会认识到自身责任，健全它们与学校的联动机制，形成教育合理是我们改善学生思想政治教育的重要举措。

日本与我国同属东方国家，同受中国古代传统文化的影响，且在道德教育上存在着共同问题与阻碍，这些相似点值得我们对其道德教育进行关注，更值得关注的是二战后日本道德教育逐渐找到了适合于本国学生发展的独特路径，既不完全遵照传统形式，也不全盘接受西方模式，而是走出了具有日本特色的道德教育路径，因而对日本道德教育路径的探索值得我们在今后的研究中进一步深化。

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