（37）晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳①。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说②。门下起弹，教曰： 鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？ ③
【注释】①晋简文：晋简文帝司马昱（y ），即位前封会稽王，任抚军将军，后又进位抚军大将军、丞相，床：坐具。古时候卧具叫床，坐具也叫床。听：听凭；任凭。
②参军；官名，是将军幕府所设的官。手板：即 笏 ，下属谒见上司时所拿的狭长板子，上面可以记事。魏晋以来习惯执手板。批杀：打死。说：通 悦 ，高兴。按：大概因为不高兴，就有责备，所以下文才说 以鼠损人 。
③门下：门客，贵族家里养的帮闲人物，教：告诉。无乃：恐怕。用来表示语气比较缓和的反问。
【译文】晋简文帝还在任抚军将军的时候，他坐床上的灰尘不让擦去，见到老鼠在上面走过的脚印，认为很好看。有个参军看见老鼠白天走出来，就拿手板把老鼠打死，抚军为这很不高兴。他的门客站起来批评，劝告他说： 老鼠给打死了，尚且不能忘怀；现在又为了一只老鼠去损伤人，恐怕不行吧？ （38）范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼①。人问： 痛邪？ 答曰： 非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳②。 宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受③；减五十匹，复不受；如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云： 人宁可使妇无裈邪？ ④范笑而受之。
【注释】①范宜：字宣子，家境贫寒，崇尚儒家经典。居住在豫章郡，后被召为太学
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博士、散骑郎，推辞不就。挑：挑挖；挖出来。
② 身体 句：语出《孝经》： 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 身，躯干。体，头和四肢。
③洁行：品行高洁。廉约：廉洁俭省。韩豫章：韩伯，字康伯，历任豫章太守、丹杨尹、吏部尚书。遗（w i）：赠送。
④裈（kūn）：裤子。
【译文】范宣八岁那年，有一次在后园挖菜，无意中伤了手指。就大哭起来。别人问道： 很痛吗？ 他回答说： 不是为痛，身体发肤，不敢毁伤，因此才哭呢。 范宣品行高洁，为人清廉俭省，有一次。豫章太守韩康伯送给他一百匹绢，他不肯收下；减到五十匹，还是不接受；这样一路减半，终于减至一匹，他到底还是不肯接受。后来韩康伯邀范宣一起坐车，在车上撕了两丈绢给范宣，说： 一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗？ 范宣才笑着把绢收下了。
（39）王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失①。
子敬云： 不觉有馀事，唯忆与郗家离婚②。
【注释】①王子敬：王献之，字子敬，是晋代大书法家王羲之的儿子，信奉五斗米道， 道家 句：道家，本来指一个学术派别，这里指道教，具体指五斗米道，这是一种道教团体，东汉未张陵创立，利用符咒辟邪驱鬼，为人治病。受道的人出五斗米。有病就请道家做章表，写明病人姓名、服罪之意，向上天祷告除难消灾，这叫上章。病人要但白自己的罪过，
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这叫首过。由来；向来；一向。异同得失：异同和得失是两个们义复词。异同，指异，即和平常不同的；得失，指失，即过失，过错。
②郗家：王献之娶郗昙的女儿为妻，后离婚。
【译文】王子敬病重，请道家主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道家问子敬一向有什么异常和过错。子敬说： 想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。
（40）殷仲堪既为荆州；值水俭，食常五碗盘，外无馀肴；饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之①。虽欲率物，亦缘其性真素②。每语子弟云： 勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易③。贫者士之常，焉得登枝而捐其本④！尔曹其存之⑤！
【注释】①殷仲堪：晋孝武帝太元十七年（公元392 年）任荆州刺史，太元十九、二十年，荆、徐二州水灾。他笃信天师道，生活俭省，可是事神不借钱财。水俭：因水灾而年成不好。俭：歉收。五碗盘：古代南方一种成套食器，由一个托盘和放在其中的五只碗组成，形制较小（参看《文史知识》1991 年第5 期骆晓平文）。啖（d n）：吃。
②率物：率人，为人表率。真素：真诚无饰；质朴。
③方州：州。豁（hu ）：抛弃。时意：时俗。
④常：常态。 焉得 句：意指不能因为登上高枝就抛弃树干，比喻不能因为身居高位就忘掉了做人的根本。
⑤其：表命令、劝告的语气副词，大致可译 还是、要 。
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【译文】殷仲堪就注荆州刺史以后，正遇上水灾歉收，吃饭通常只用五碗盘，除外没有其他荤菜；饭粒掉在盘里或坐席上，马上捡起来吃了。这样做，虽然是想给大家做个好榜样，也是因为他的本性质朴。他常常告诫子侄们说： 不要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的这种习惯并没有变。贫穷是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢！你们要记住我的话！
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