中国古代教育家王安石教育思想简介

一、生平及代表作。

王安石(1021－1086)，字介甫，号半山，江西临川(今临川区邓家巷)人，中国杰出的政治家、文学家、思想家、改革家。着有《临川先生文集》、《王文公文集》等。

二、教育改革的活动贡献。

（一）改革太学，创立“三舍法”。

1扩增太学校舍。

北宋太学至熙宁初，仅借用锡庆院廊庑数十间房子，局居一隅，十分拥挤。王安石执政后，于熙宁四年（1071年），将整个锡庆院均作为太学校舍，并另在朝集院西庑建造讲书堂 数间，基本上保证了教学以及师生工作、生活用房。

2充实和整顿太学师资。

规定除主管之外，增设太学直讲至10人，每两人负责讲授一经。为了保证质量，增设的直讲必须由中书亲自遴选，或由主管奏举。对于“教导有方”者，予以提升；而对“职事不修”者，则坚决贬黜

3创立“太学三舍选查升补之法”，简称“三舍法”。

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其主要内容为：将太学分为外舍、内舍和上舍三个程度不同、依次递升的等级，太学生相应分为三部分，上舍学额为100人，亦每两年举行一次考试，考试方式与科举考试“省试法”相同，太学学官不能参与，而由朝廷另委考官主持。

成绩评定分为三等：平时行艺与所试学业俱优为上等，一优一平为中等，全平或一优一否为下等。上等者免殿试，直接授官；中等者免礼部试，直接参加殿试；下等者免贡举，直接参加礼部试。

（二）恢复和发展州县地方学校。

熙宁四年（1071年）二月，先在京东、京西、陕西、河东、河北五路设置学官，接着又在三月，专司地方学校的恢复、整顿和教育教学工作。同时，又命诸州皆设学校，每州学给学田“四十顷以赡士”，并设立小学教授。为了保证教师质量，熙宁八年（1075年），又下诏各州学官先赴学士院考试，“取优通者选差”。

（三）恢复和创设武学、律学和医学。

熙宁五年（1072年），在京师武成王庙旧址恢复了已废近30年的武学。熙宁六年，在朝集院创立律学，并规定了教学内容和考核方式。同一时期，又对医学进行了整顿。

（四）编撰《三经新义》作为统一教材。

自此，在“熙宁兴学”期间，《三经新义》不仅成为士子必须学习的官定统一教材，而且也是科举考试的基本内容和标准答案。

（五）主持了对科举考试制度的改革。

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根据他的建议，熙宁四年二月，正式下令废除明经诸科，进士科考试罢诗赋、帖经、墨义，试以经义、论、策。

三、主要教育思想及教育主张。

（一）崇尚实用的教育管理观。

王安石十分重视学校教育对于治民的重要作用。明确提出国家兴学设教的根本目的在于培养“为天下国家之用”的人才。就是说，具有实际的治国才能。他批评当时的学校教育不能承担起培养治民的实用人才的重任，主要存在几大弊端：其一是学校徒具形式，没有起到真正培养人才的作用；其二是教官选择不当，滥竽充数；其三是学非所用，用非所学；其四是文武脱节，轻武重文。

一方面主张改革学校管理制度，从到地方普遍设立学校，严格挑选学官，明确学官的职责，建立严格的考核制度和赏罚制度；在太学实行“三舍法”，严格太学考试制度，使太学具有养士与取士双重职能；设诸路学官，加强州县学校的管理和整顿；恢复和创设武学、律学和医学，培养各种应用人才。

另一方面，他主张以是否“为太学国家之用”为标准，精选教育内容，他主张“以经义造士”，学校加强经术和论策课程，并主持编写《三经新义》，作为正式教材由朝廷颁发至全国各级官学，加强对销售的思想控制；他反对学生学习于治民毫无实用价值的课试文章，而主张学习“朝廷礼乐刑政之事”；强调广识博通、文武兼备，明确提出“武事”也是应该学习的重要内容。

（二）系统的人才理论。

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王安石认为，宋代社会存在财力日困、风俗败坏的种种弊病，归根是人才问题。改革必先要从教育入手，培养有用的治民的人才，并且形成完善的人才管理制度，以带动整个国家法度的变革。他在《上仁宗皇帝言事书》中提出了“教养取任”的系统的人才理论。

1教之之道。

所谓“教之之道”，是人才的培养问题。他主张改革学校制度，建立从道地方各级各类学校，加强教育管理，使学校教育内容切合“天下国家之用”，以此培养出有实际才能的治国人才。这些主张是指导他从事教育改革的理论基础，在“熙宁兴学”中得到了实现。

2养之之道。

第二个环节“养之之道”也必须配套进行。所谓的“养之之道”即是人才的管理问题，主要指教育行政及师生的待遇、教育管理制度等。他提出了三项基本措施：

（1）饶之以财——增加在职官吏的俸禄及生徒的待遇，保证“其禄已足以代其耕”。北宋师生待遇颇优，不仅增俸禄，还创立并实施学田制，保证他们足以维持生活。

（2）约之以礼——明确规定各级官吏衣食住行以及婚丧、祭养等的合理标准，以此来约束他们的行为，防止发生放荡、奢侈的事情。

（3）裁之以法——就是在实行前两项措施的基础上仍然违反法律者，要依法严罚。对于不帅师者，则“屏弃远方终身不齿”；对于不循礼者，则待之以“流沙之法”。

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3取之之道。

即人才选拔问题，要旨是不拘一格录取人才，其内容有：

（1）自上而下推荐。

（2）审核考察才行。

（3）持久试之以事。。

4任之之道。

（1）任其所宜——由于各人的专长不一，德行之高下、才能之大小不同，因此，使用人才时应该做到用其所长，任其所宜。

（2）任之宜久——任职时间宜长久，不能经常调动。事久见其功，如此既可鉴别其才干是否属实，又可克服“短期行为”，还可减少送旧迎新的劳顿和浪费。

（3）得行其意——充分发挥主观能动性，从实际出发，竭诚尽忠于朝廷。

四、评价。

王安石推行教育改革,发展官学,兴建地方学校,使宋代教育为之一振。他的教育思想、教育活动对北宋教育制度的形成及宋代中后期教育产生了深刻的影响。

1三舍法的实施,不仅完备了考试制度,而且健全了宋代的教育学制。

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2太学招生名额的扩大,淡化了生源的等级性,使士庶子弟有更多的机会接受教育,促进了教育的普及。

3改革和完善科举制度,不仅调动了读书士子的积极性,对人才培养与人才选拔的合理化关系的确立有着很深的意义,而且对加强集权统治,统一思想起到了重要作用。

4,在“熙宁改革”中,武学、律学和医学等专门学校的设置,不仅使专业知识教育和技能训练在教学中占有了相当大的比重,而且使宋代的学科更为完备，把宋代教育推向了一个新的水平,在中国教育发展史上也是一个重大贡献。

5“养之之道”重视教师队伍的选拔,保证州县学校经费的开支,为在全国建立起一个较为完善的学校教育系统,形成正规的教育秩序,促进基础教育的发展起到了积极的推动作用。

6“取之之道”中高举反对恩荫入仕的思想旗帜,极大地鼓舞了士庶子弟求知上学的士气,对进一步完善宋代教育制度起到了积极的推动作用。

7王安石“教之之道”的教育思想一扫人们只重视诗书经赋,不善或不屑“骑射行阵之事”的陋俗,为全面培养人才,促进宋代教育文武学科并驾齐驱局面的形成奠定了坚实的思想基础。

8王安石亲自主持编撰的教科书《三经新义》以及他晚年完成的重要著作《字说》等,分析和批判了汉唐以来神化了的儒家经典,不仅为学生提供了训释正确、内容新颖的新教材,这对宋代教育内容的确定和教育宗旨的确立产生了深刻的影响。而且开启了一代崇尚实用的新学风，也为后人疑古疑经、以实求证学风尚的形成开启了先河。

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【总结】王安石思想体系的形成,不仅在当时具有积极的进步意义,就是在今天,对现行教育制度的改革与发展都具有重要的指导意义。王安石的教育思想、教育活动,如同一石击起千层浪,波及到了宋代的整个教育制度,对完善宋代教育制度、促进宋化教育的发展起到了的巨大作用。作为教育家,王安石的教育思想和活动尽管在很多方面带有阶级和历史的局限性,但它毕竟对中国教育史产生了深远的影响,有许多方面还是具有较强的现实指导意义。

王安石的教育思想具有崇实尚用的特征，对后世教育也产生了一定影响。他的综合考察人才的思想，这在中国古代教育史上实不多见，表明了他的远见卓识。同时，他所提出的一些具体主张，其中不少合理因素，反映了人才成长的共同规律，至今仍对我们有一定的启发。

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