高考历史复习古代中国的思想文化专项练习题

古代中国的思想文化专项练习题

一、选择题

1．(2019·合肥高三模拟)维持人伦关系是“礼”的重要功能之一，孔子云：“君使臣以义，臣事君以忠”，孟子云：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这说明“礼”( )

A．以“尊君”为核心 B．蕴涵有一定的人文精神 C．强调“君”的责任 D．鼓励臣民反抗暴君统治 答案 B

解析 材料体现了“权利”与“义务”的对等，要臣民尽“尊君”的义务，就得给臣民基本的“权利”，这体现了对“人性”的尊崇，体现了人文精神，故B项正确。“尊君”是“礼”的基本要求，但这并非材料所要表达的思想，A项排除；材料说的是在处理君臣关系上，君负有责任，但并未表明“礼”强调“君”的责任，C项排除；D项与孔、孟代表的统治阶级利益的身份以及基本主张明显矛盾，排除。

2．(2019·上饶高三月考)孔子在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。这表明( )

A．孔子反对人们逐利 B．孔子认同有道前提下的获利 C．孔子反对商业的作用 D．孔子是商人利益的代表 答案 B

解析 材料说明孔子不反对人们逐利，只是逐利要符合道义，A项错误，B项正确。材料中没有说明孔子反对商业的作用，C项错误；孔子是没落的奴隶主阶级的代表，不是商人的代表，D项错误。

3．(2019·山西范亭高三期中)董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是( )

A．主张“君权神授”，迷信思想没有价值 B．行君主，但主张人君“行仁政顺天道” C．彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德” D．主张“顺应天命”，实行“无为而治” 答案 B

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解析 材料中“受命于君，天意之所予也”强调君权神授，“屈民而伸君，屈君而伸天”体现了董仲舒以“天”制约天子，以使天子“行仁政”的思想。故选B项。董仲舒的思想是为加强皇权服务的，排除A项；董仲舒的思想是对先秦儒学的继承与发展，排除C项；D项是道家思想，排除。

4．(2019·衡阳高三模拟)汉元帝永光元年，“春霜夏寒，日青无光”，元帝下诏指责大臣失职，于是丞相于定国便以灾异引咎辞职。这说明“天人感应”学说( )

A．深入人心，为君臣所接受 B．论证了皇权的合法性 C．减少了灾异所带来的消极影响 D．内容发生了变化 答案 D

解析 结合所学知识可知，早期“天人感应”学说提出的目的是劝诫皇帝，皇帝的权力，而汉元帝将“天人感应”学说作为强化皇权的工具，让本应由皇帝负的责任推卸于大臣，说明“天人感应”学说的内容发生了变化。故D项正确。A项中“深入人心”的表述绝对，材料不能体现；论证了皇权合法性的是君权神授，排除B项；材料不能表明“天人感应”学说减少了灾异所带来的消极影响，排除C项。

5．(2019·河南高三调研)隋唐之前的儒学，以两汉经学为代表，强调的是形而下的宗法礼仪。儒家在生命终极关怀上的不足，导致了儒学在佛老的弥漫下显得无所适从。在反抗佛老思想的过程中，孟子在儒学中的地位也随之提高。在这种情况下( )

A．孔子的儒学创始人地位被 B．宋代儒者更加重视内心修养 C．汉唐的统治者仍企图恢复周礼 D．格物致知的修养方法被抛弃 答案 B

解析 根据材料可知，这反映的是隋唐以来佛老思想对儒学的冲击。结合所学可知，在佛老思想的冲击下，儒学融合佛老思想，形成了理学思想。根据材料并结合所学可知，隋唐之前的儒学存在“在生命终极关怀上的不足”，理学跟传统儒学相比，强调寻求“天理”，更加重视人的自身修养，重视思辨，故B项正确。A项错误，孔子的地位并未被；C项错误，材料体现的是宋代理学出现的背景，与汉唐统治者无关，且该表述不符合史实；D项错误，结合所学可知，宋代理学提倡“格物致知”，要求通过对客观事物的细致观察而探求其中的

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“理”。

6．(2019·全国卷Ⅱ)程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是( )

A．人类与自然和谐共处 C．张扬自我的人生态度 答案 B

解析 材料中诗句的作者是宋明理学的代表人物程颢。作者以轻松的笔触、悠然的心态欣赏秋日的晨景，忽觉万物的消长荣衰、季节的变幻更迭与人生经历感悟一样都有其存在的道理，即“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，揭示了“理”是万物的本原，B项正确。道家强调人与自然的和谐共处，与材料不符，A项错误；诗中表现的是理学家所强调的“道”，是静观，是去欲，是富贵不淫贫贱乐的人生境界，不是“张扬自我的人生态度”，C项错误；“无为而治”是道家的治国思想，D项错误。

7．(2019·广东高三热身考)晚明时期心学的泰州学派重视平民教育，“以化俗为任，随机指点农工商贾，从之游者千余。秋成农隙，则聚徒谈学，一村既毕，又之一村，前歌后答，弦诵之声，洋洋然也。”该学派及其后学无论是社会教育活动的形式、内容，还是个人的人格魅力，对于晚明社会大众都具有极大的吸引力，无怪乎每每讲学之时，从之游者动辄数百上千。泰州学派的做法( )

A．冲击了八股取士风气 B．发展了先秦儒学优良传统 C．阻碍了商品经济发展 D．推翻了程朱理学官方地位 答案 B

解析 根据题干可知，泰州学派带动了民间向学风气，发扬了先秦儒学重视平民教化的优良传统，故B项正确。题干现象与科举取士无关，排除A项；题干与商品经济发展并无联系，排除C项；泰州学派重视民间平民教育有利于宣传理学思想，排除D项。

8．(2019·湖南长郡高三一模)从汉到明清，法家代表人物商鞅等人在道德上名声扫地，但法家思想被后继统治者悄然继承应用。这一现象反映的实质问题是( )

A．加强对法家思想地位的巩固 B．的加强对儒家思想的冲击 C．儒家理念与集权的矛盾

B．人与万事万物皆同理 D．无为而治的思想理念

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D．儒家思想与集权不可调和 答案 C

解析 材料“从汉到明清，法家代表人物商鞅等人在道德上名声扫地，但法家思想被后继统治者悄然继承应用”表明，统治者的统治思想是外儒内法，即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，体现了儒家理念与集权的矛盾，C项正确。封建社会的统治思想依然是儒家思想，A、B两项错误；材料体现的是儒法结合、儒法互济，D项错误。

9．(2019·长沙模拟)顾炎武在《日知录》中说道“汉自孝武表彰六经之后，师儒虽盛，而大义未明，故王莽居摄，颂德献符者遍于天下，光武有鉴于此，故尊崇节义，敦厉名实，所举用者，莫非经明行修之人，而风俗为之一变”。根据材料可知( )

A．儒学在西汉时并未得到真正重视 B．王莽新朝时儒家重在颂德 C．东汉时期儒学主流地位得到巩固 D．东汉选官制度开始重视儒学 答案 C

解析 通过材料“所举用者，莫非经明行修之人”可以看出东汉时期，察举制更注重人的德行，说明儒家思想主流地位得到巩固，故C项正确。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想开始成为封建社会的主流思想，排除A项；“王莽新朝时儒家重在颂德”不符合材料主旨，排除B项；选官制度开始重视儒学始于西汉时期，排除D项。

10．(2019·江西奉新高三月考)下图是南昌西汉海昏侯刘贺墓出土的简牍(局部)，上有“再拜上书太后陛下”等文字。下列从中得出的结论最合理的是( )

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A．海昏侯在书法艺术上有很高成就 B．当时可能还未普遍使用书写用纸 C．西汉末年出现了太后干政的局面 D．简牍中的文字是秦朝的标准字体 答案 B

解析 简牍是中国古代书写用的竹简和木片。根据材料中的“简牍”并结合所学可知，当时可能还未普遍使用书写用纸。故选B项。仅从材料信息无法得出“再拜上书太后陛下”等文字出于海昏侯之手，排除A项；C项说法具有片面性，仅从图片信息无法得出，排除；秦朝的标准字体是小篆，图片中的字体是隶书，排除D项。

11．(2019·湖北沙市月考)北宋画家论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是( )

A．注重对客观自然景物的逼真摹写 B．强调以花鸟为主要描绘内容 C．注重用画面传达主观情致与神韵 D．强调人物为核心的布局构图 答案 C

解析 根据材料并结合所学知识可知，春山、夏山、秋山、冬山反映了人的不同的情感，这说明中国山水画注重用画面传达主观情致，故C项正确。A项不符合中国山水画的主要特征，错误；材料也没有以花鸟为主要描绘内容，排除B项；材料信息突出人的情感的表达，而不是以人物为核心的布局，排除D项。

12．(2019·哈尔滨三中模拟)历史上曹操的形象多变。西晋陈寿著《三国志》，称赞曹操：“运筹演谋，鞭挞宇内，……抑可谓非常之人，超世之杰矣”。而南朝笔记小说《世说新语》对曹操父子则多有贬损，曹操假谲、毒杀曹彰等皆源于此。这说明( )

A．儒学地位的变化混淆了评价标准 B．记述者的立场影响了历史评价 C．正史比文学作品更接近历史 D．人物形象随着时间推移而模糊 答案 B

解析 西晋陈寿和南朝刘义庆(《世说新语》的编撰者)所处时代不同，立场不同，因而对曹操看法不同，故B项正确。西汉时儒家思想的正统地位已经确立，西晋和南朝时儒家思想的地位没有变化，排除A项；通过材料不能判断《三

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国志》与《世说新语》哪个更接近曹操的真实人物形象，故排除C、D两项。

二、非选择题

13．(2019·江西四校高三联考)乡约是中国民间社会长期以来自发形成的、依靠习惯和道德力量发挥约束力的行为规范和行为模式，对中国社会产生了深远的影响。阅读下列材料：

材料一 北宋儒家“关中学派”代表吕大钧兄弟受《周礼》《礼记》的影响，订立《吕民乡约》。这是我国历史上第一部乡约乡规，其主要内容有：一是德业相劝，即互勉于修身齐家之事；二是过失相规，如戒烟酒，戒，戒斗殴等；三是礼俗相交，即乡党之间要有长幼之序，相亲相敬之礼；四是患难相恤，包括防盗，防灾，防疫，恤贫，恤孤等。在此基础上，又细化为更为具体的条款，以约束和规范乡民的个人行为。有学者认为，《吕氏乡约》于君政官治之外别立乡人自治之团体，尤为空前之创制。

——摘编自党晓虹《中国传统乡规民约研究》等

材料二 王阳明平南赣叛乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔部里，齐尔姻族，死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。

——摘编自王雅克等《王阳明〈南赣乡约〉

的基层社会治理思想研究》

材料三 当前的基层群众自治制度与乡规民约不谋而合，全国各地不同地方有着不同习俗，民风民情也千差万别，若只是以法律的方式做出统一规定，难免引起“不适”，乡规民约源于世代民众生活沿袭下来的习俗和传统，更适应本地方的现实需要，也更容易被人们接受。

——摘编自刘宇《论“吕氏乡约”的社会治理作用》

请回答：

(1)根据材料一，简要指出《吕氏乡约》的特点，结合所学知识分析宋代乡约出现的原因。

(2)根据材料二，概括王阳明制订和推行《乡约》的社会价值。结合所学知识，指出该乡约所体现的王阳明的思想主张。

(3)综合上述材料，简析研究古代乡约的现实价值。

答案 (1)特点：受儒家思想的影响；重视规范乡民的道德行为(道德教化)；强调互助互勉；强调自治。

原因：理学的形成；科举制的推行，知识分子进入国家政治体系；士大夫社

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会责任感和主体意识的增强。

(2)社会价值：宗族互助，和谐乡里；教化百姓，移风易俗；奖善劝诫，稳定秩序。

思想主张：知行合一；致良知。

(3)现实价值：传承优良家风，弘扬中华美德；有利于农村基层自治制度的完善；稳定社会秩序，构建和谐社会。

解析 第(1)问，第一小问，根据材料一“北宋儒家‘关中学派’代表吕大钧兄弟受《周礼》《礼记》的影响”可知体现的是受儒家思想的影响；根据材料一“在此基础上，又细化为更为具体的条款，以约束和规范乡民的个人行为”可知体现的是重视规范乡民的道德行为(道德教化)强调互助互勉；根据材料一“于君政官治之外别立乡人自治之团体”可知体现的是强调自治。第二小问，根据材料一“北宋儒家‘关中学派’代表吕大钧兄弟受《周礼》《礼记》的影响”可知是宋朝，结合所学知识可知，宋朝乡约出现的原因需要从理学的形成、科举制的推行、士大夫社会责任感和主体意识的增强等方面进行思考。第(2)问，第一小问，根据材料一“德业相劝……过失相规……礼俗相交……患难相恤……”可知体现出宗族互助，和谐乡里；根据材料二“‘一念而善’的善人，注重修身，内察自省”可知体现出教化百姓，移风易俗；根据材料二“王阳明的惩戒方法不在于‘请兵灭之’，而在于使乡约之民‘兴其善念’”可知体现出奖善劝诫，稳定秩序。第二小问，结合所学知识可知王阳明的思想主张核心是知行合一和致良知。第(3)问，根据材料并结合所学知识可知，乡约对当今社会产生的影响需要从传承优良家风、弘扬中华美德、有利于农村基层自治制度的完善、稳定社会秩序、构建和谐社会等方面进行思考。

14．(2019·清北铭师精英文综)阅读材料，完成下列要求。

材料 明代剧作家汤显祖创作的《牡丹亭》刊行于1617年，其中许多情节反映了中国古代社会历史现象，戏剧梗概如下：

太守杜宝之女杜丽娘在睡梦中遇见一书生柳梦梅前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。梦醒后杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起，母亲把她葬在花园的梅树下，并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京城应试，借宿梅花庵观中。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往京城。柳梦梅在京城应试后考中状元，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，皇帝感慨二人的旷世奇缘，于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

结合中国古代史的所学知识，从上述梗概中提取一个情节，指出它所反映的中国古代社会历史现象，并概述和评价该历史现象。(要求：简要写出所提取的

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戏剧情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。)

答案 示例一

情节：杜丽娘梦中在牡丹亭畔幽会(杜丽娘魂游后园与柳梦梅幽会) 历史现象：个性，人文主义的追求(女性自我意识的觉醒)

概述和评价：明中后期封建君主统治加强，政治；商品经济的发展，资本主义萌芽产生；明清之际进步思想出现，传统的理学思想开始松动，认识到对情的需要是自然的天性。明代个性，对人文主义的追求冲击了封建礼教束缚，有利于推动社会思想；是商品经济、资本主义萌芽在意识形态领域的反映；冲击了封建统治。但没有形成广泛的社会思想运动。

示例二

情节：柳梦梅赴京城应试考中状元

历史现象：明代科举制(八股取士)选拔官吏。

概述和评价：为了加强封建统治，打击士族，笼络庶族，扩大统治基础，科举制产生于隋朝，完善于唐，发展于宋，完备于明清。科举制是封建选官制的进步，把读书、考试做官紧密联系起来，有利于打破特权垄断、扩大官吏人才来源、提高文化素质；把官吏任免权集中到，加强了集权；为近现代文官制度的产生提供了借鉴。但明清时期实行八股取士，思想压制，不利于科技创新，阻碍了社会进步。

示例三

情节：杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异。 现象：明代封建理学(礼教)的思想压制。

概述和评价：隋唐之际，儒学面临危机，宋代儒学家冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——理学。南宋以后理学成为长期居于统治地位的官方哲学。

理学适应了统治阶级的政治需要，维护了封建统治，有利于社会的稳定；理学走向世界，推动了世界文化的进步。但明清时期理学压制了人性，阻碍了社会的进步。(“示例”只作评卷参考，不作为唯一标准答案)

解析 本题设问开放，言之成理即可。由杜丽娘梦中在牡丹亭畔幽会的情节，可知明代对个性，人文主义的追求。评价要从君主、商品经济的发展、传统的理学思想开始松动等方面解释，但也要指出没有形成广泛的社会思想运动的不足。也可以以柳梦梅赴京城应试考中状元为历史现象，从科举制立论，既要指出科举制的沿革，还要从科举制的积极和消极等方面评述。当然，还可以从杜宝拒不承认女儿的婚事反映明代封建理学(礼教)的思想压制的事实。要阐释理学的发展，说明其积极影响和消极影响。

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