《中国古代文化专题》期末复习指导

宁波广播电视大学开放教育汉语言文学专业 本科

《中国古代文化专题》 期末复习指导

主讲 纪立新 《中国古代文化专题》课程考核说明

第一部分 课程考核的有关说明和实施要求 第二部分 考核内容 及要求 第三部分试题类型及规范解答举例 第一部分 课程考核的有关说明和实施要求 考核对象 考核方式 考核依据 课程总成绩的记分方法 形成性考核的要求及及形式 终结性考核的要求及形式 考核对象 本课程的考核对象是宁波广播电视大学汉语言文学专业专科起点的本科学生 考核方式 本课程采用形成性考核和终结性考试 相结合的方式 考核依据 本课程的考核说明是根据《中国古代文化专题》课程的05春教学大纲以及课程主教材《中国古代文化史讲座》王力等著广播电视大学出版社2004年版编制的本课程考核说明是形成性考核和终结性考试命题的基本依据 课程总成绩的记分方法 本课程的考核采取形成性考核与期末考核相结合的方式形成性考核占总成绩的20期末考试占总成绩80课程总成绩一般按百分制记分60分为合格 形成性考核的要求及形式 本课程的形成性考核划分为形成性考核Ⅰ和形成性考核Ⅱ各占形成性考核成绩的50％期末合成后计入最终成绩形成性考核Ⅰ以学习笔记为主包括①面授听课记录②自学或利用其它媒体学习记录③小组活动讨论记录④课程论坛发帖⑤专业领域小论文或心得体会文章 形成性考核的要求及形式

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形成性考核Ⅰ满分50分除去必做得第②③④项30分之外学员可以选择①－⑤中的任意两项来完成形成性考核Ⅱ满分50分由宁波电大下发的形成性考核册也就是四次平时作业构成 终结性考核的要求及形式 1 考核能力要求 考核能力要求分为一般了解掌握运用一般了解是要求学生对教材中的知识点及基本概念有初步的认识掌握是要求学生在了解的基础上对问题有比较深入的理解运用则是要求学生能够运用所学的中国古代文化知识来解释古诗文中一些字词的意思 终结性考核的要求及形式 2组卷原则 试卷的覆盖面较广涉及九个专题的内容试题的难易程度的比例大致为易较易稍难较难的比例大致为30302020一般了解掌握运用各层次试题的比例为404020 终结性考核的要求及形式 3 试题类型及试卷结构 试题类型包括客观性试题有判断题为加点的字词作注性试题有名词解释填空题简答题等各大题均占20 终结性考核的要求及形式 一填空题每题2分共20分 二用所学的文化史知识为加点的词作注每题4分共20分 三判断下列说法是否正确如果错误请说明理由并加以改正每题4分共20分 四名词解释每题5分共20分 五简答题每题5分共20分 终结性考核的要求及形式 4考核形式 终结性考试采用开卷笔试 5答题时限 答题时间为120分钟 第二部分 考核内容

绪论 专题一 天文历法 专题二 历史地理 专题三 职官与科举 专题四 古代的礼制与宗法 专题五 宗教及宗教研究 专题六 古代的衣食住行 专题七 金石书画 专题八 经典选讲 专题九

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古代目录学 例 题 绪 论 了解文化的含义 掌握中国古代文化的形成及其特点 文化的含义 文化从广义上来说指人类社会在社会实践中创造的物质财富和精神财富的总和狭义的文化特指精神财富如文学艺术教育科学道德风尚等以及与之相适应的 制度和组织

中国古代文化的形成

养育中国古代文化的土壤是一种区别于开放性的海洋环境的半封闭的环境是一种既不同于游牧经济也不同于工商业经济的农业型自然经济是一种与古代希腊罗马的城邦共和制元首共和制军事制以及印度种姓制均相出入的家国一体的宗法制社会 中国古代文化的特点

中国文化的延续性 中国文化的伦理型特征 中国文化的政治型特征 注重整体思维 有强烈的人文精神 中国文化是一种平和的文化 此外崇尚群体利益及善于吸收外来文化等也是中国文化的重要特点

专题一 天文历法

了解 三垣二十八宿的内容二十八宿的组成及其各自所比拟的形状 十二次十二辰及分野的概念 中国四大历法的名称编制者 日月合壁五星联珠的含义 干支计时的内容及古代表述时间的特定用法 七音十二律的含义 三垣二十八宿 三垣指的是紫微垣太微垣和天市垣 二十八宿 东方苍龙有角亢氐房心尾箕七宿 西方白虎有奎娄胃昴毕觜参七宿 南方朱雀有井鬼柳星张

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翼轸七宿 北方玄武有斗牛女虚危室壁七宿 十二次十二辰及分野的概念 十二次古人为了说明日月五星的运行和节气的变换把周天按从西到东的方向分为 星纪玄枵娵訾降娄大梁实沈鹑首鹑火鹑尾寿星大火析木 十二辰古人以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥表示天周天由东向西排列的方位很显然十二辰的方向顺序与十二次相反 分野我国古代星象家把天象和地面上的一些地方相配合这就是分野 中国四大历法的名称编制者 我国著名的四大历法是《太初历》汉代落下闳邓平《大明历》南北朝祖冲之《戊寅元历》唐代傅仁钧《授时历》元代郭守敬王恂《授时历》是我国古代最优良的历法 日月合壁 日月合壁本来是日月同升的意思古人以为这种天象不易遇到是祥瑞之兆后来推广只要日月同一宫和十二次中的每一次差不多三十度或对照日月在相对位置都叫做合壁到了清代钦天监改为只以合朔为限即在夏历每月初一都叫合壁了 五星联珠 五星联珠就是金木水火土五颗大行星同时并现于一方的意思古人也以为这种不易遇到的天象后世推广以五星各居一宫互相邻接便称为联珠清代钦天监则以五星经度相距四十五便算联珠了 干支计时 干支即10天干与12地支的合称10天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 12地支即子丑寅卯辰巳午未申酉戊亥天干与地支依一定的方法循环相配可组成60个单位即六十甲子花甲六十花甲子 等特别注意的是六十甲子的组合由天干的单数双数与地支的单数双数相结合 古代表述时间的特定用法 古代表述时间的特定用法昏旦中晦朔旬周翌来昔夕明中日昃日大采小采中绳 昏黄昏旦清晨中中天中午

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晦每月的最后一日朔每月最初一日旬十日为一旬周六十为一周 翌一旬以内的未来日来一旬以外的未来日昔过去的日夕晚上明黎明中日中午昃日下午大采朝小采夕中绳昼夜平分 七音十二律 七音宫商角徵羽五个音节后又加上变宫变徵合为七音 十二律十二律是十二个不完全相等的半音律制分为六阴律和六阳律前者称为六律后者称为六吕合称律吕 运用利用所学的天文学知识为加点的字作注 专题二 历史地理 了解历史地理学的基本内容 掌握 一中国历史地理学研究的中国地域范围及其依据 二中国历代地方行政区域的演变 三注意古书中记载地名的几个问题 历史地理学 历史地理学是研究一个国家或地区历史时期的地理现象及其演变规律的一门学科它研究的对象包括历史自然地理 如地貌地形水文气候植被土壤动物等 和历史人文地理 如经济开发产业分布城市聚落交通人口疆域政区文化风俗语言宗教等 中国历史地理学研究中国各个历史时期的地理状况 中国历史地理学研究的中国地域范围 中国历史地理学研究中国地域范围是清朝完成统一后到1840年鸦片战争前夕的版图当时中国的疆域西跨葱岭西北到巴尔喀什湖北岸北接西伯利亚东北至黑龙江以北的外兴安岭与库页岛东临太平洋东南到及其附属岛屿赤尾屿等南包括南海诸岛其依据是 中国历史地理学研究的地域范围的依据 首先中国古文化是汉民族和其他兄弟民族共同创造的因此历史上无论汉族还是其它兄弟民族建立政权的地区或地域都是中国的地域范围 其次中国的概念是随着历史发展而逐步扩大的古书中的中国只是中国地域的一部分因为历史上中国的范围除中原王朝外还包

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括各民族建立的政权和部落 第三清统一后到鸦片战争前夕的清朝疆域是几千年来历史发展自然形成的是在这一范围内的各民族经过长期交往逐渐融合于中华民族的大家庭而最终形成的 中国历代地方行政区域的演变 从秦灭六国到1949年10月1日中华人民共和国建立地方行政区划大体上可分为3个阶段 第一个阶段为公元前221年至公元583年秦汉魏晋南北朝时期约800年称州郡时代 第二个阶段是道路时代即隋唐五代宋辽金时期．公元583一1276年约700年 第三个阶段是元明清时期从公元 1276年至1949年近700年其特点是行省时代 注意古书中记载地名的几个问题 首先同一行政区划的名称治所和管辖范围等在不同历史时期不是固定不变的所以看到一古地名必须放到特定的历史时期进行了解如苏州在唐代就比今天的苏州大几倍 其次古人使用的地名有时与存在的行政区划不一致如称南京为金陵其实金陵是先秦时的名称 第三地名用别名如称泉州为温陵等 专题三 职官与科举 了解 一我国职官产生与发展的三个阶段 二九卿与六部 三监官与谏官 四勋爵品阶的不同含义 五汉代选士的途径 六科举制度的产生情况 七春闱与秋闱 八元代的科举 专题三 职官与科举 掌握 一汉代中书令与魏晋以后的中书令有何不同 二汉代的守行兼领平的含义唐代的守行的含义 三宰相一官在历史上名称与权限的变化频繁原因 四博士在古今含义的不同 专题三 职官与科举 五魏晋时期九品中正制的内容及其演变 六唐代科举制度的内容 七宋代科举制度的改革内容 八明清科举制度的特点 九从汉到清秀才一词的含义有何变化 我国

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职官产生与发展的三个阶段 第一个阶段是夏商时期约一千年 第二个阶段从西周到春秋约六七百年 第三阶段从战国至清末约两千三百年 职官是随国家产生才出现的随国家的发展而发展 九卿与六部 九卿是为君主及其家室服务的宫廷事务职官秦汉时期九卿的重要特点是君主的家事与国事不分政治事务与宫廷事务混同一起九卿有奉常 郎中令 卫尉 太仆 廷尉 典客 宗正 治粟内史和少府 魏晋后尚书省成为执政的机关以后尚书各曹逐渐变为部至隋唐为吏户礼兵刑工六部一直沿用至清朝末年 监官与谏官 古代将监官与谏官并称台谏也通称言官监官代表君主监察各级官吏的素有皇帝耳目之称谏官的职责是对君主的过失直言规劝使其改正随君主的加强谏官的作用日渐削弱至清朝时与监官合并 勋爵品阶的不同含义 爵即爵位表示社会地位和物质待遇的一种尊号各朝代爵号不一多根据血缘关系亲疏或功劳大小授予并可世袭魏晋以后多有王公侯伯子男为号 勋勋官是为奖赏有功人员而定的称号清代合并于爵位 品官吏等级 阶阶官散官宋称寄禄官表示实际等级的阶位和称号 汉代选士的途径 第一 对士人的培养主要通过学校 第二 选士的另一条途径是察举 第三 选士的第三条途径是征辟 第四 进入仕途的还有很多途径如任子纳赀军功等 科举制度的产生情况 隋代废除九品中正制和辟举制大小官吏都由任命选士由朝廷用公开考试的方法甄别选用隋炀帝始创进士科这是科举制度的真正开始这里的进士科是考试的科目而不是荐举的科目是有特殊意义的进士一词初见于《礼记·王制篇》其本义是可以进受爵禄的意思 春闱与秋闱 闱是

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考场的意思明清仿古制称乡试为大比乡试之年为大比之年因考期在秋季所以乡试又称秋闱 会试于乡试后的第二年春天在礼部举行又称礼闱或春闱 元代的科举 元代的科举考试蒙古色目人与汉人南人分开重经义而轻诗赋经义在《大学》《中庸》《论语》《孟子》内出题以朱熹《四书集注》为准以朱注四书试士是从元始的 汉代中书令与魏晋以后的中书令有何不同 魏晋以后的中书令与汉代的中书令含义不同汉代的中书令与尚书令是同一个职务的不同称呼担任尚书令的是宦官才能称中书令魏晋以后的中书令与尚书令是两个不同的职务担任中书令的不再是宦官而是士人 汉代的守行兼领平的含义与唐代的守行的不同含义 汉代的职官初试一年称守以职位低的人暂代较高的职务称行一个人同时担任两种职务称兼以较高职务兼管较低职务的事称领平 唐代与汉代相反以官阶低的人任较高职务的称守某官以官阶高的人任较低职务的称行某官 宰相一官在历史上名称与权限的变化频繁原因 宰相的变化为什么最频繁这是由集权制日益强化决定的皇帝集政财军权于一身要处理日常国政大事需要宰相辅助但又怕宰相权限过大威胁自己的统治地位二者在权力上的矛盾是宰相名称和职权不断变化的主要原因 博士在古今含义的不同 战国时齐有讲学与研究的场所稷下学德高望重的被尊为祭酒齐魏赵等国有博士掌古今史备君主顾问秦及汉初均设博士官属奉常汉武帝时设五经诗书易礼春秋博士负责经学的传授东汉时称博士首领为仆射为博士祭酒博士的讲学之所称太学博士弟子亦称太学生而博士就是当时的大学教师现在的博士则是学位的最高一级 魏晋时

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期九品中正制的内容及其演变 九品是将察举的对象分为九等即九品按等录用叫做九品官人法中正是推举朝官中有声望的人担任州郡的中正负责对士人品级的评定该制度初实行时继续贯彻曹操唯才是举的原则评定人物主要看才能在当时起到了较好的作用晋朝以后豪门士族操纵了大小中正的职权评定人物逐渐以门资为主要依据以至于上品无寒门下品无势族九品中正制也转化为巩固门阀特权的工具 唐代科举制度的内容 考试类别分为常科和制科两类常科每年举行科目有秀才明经进士明法明算等五十多种应试者以明经进士二科最多进士科尤为世人所重视制科是皇帝临时诏令设置的有贤良方正直言极谏科才识兼茂明于体用科等百余种 唐代科举制度的内容 考生来源常科的考生有两个来源一个是生徒一个是乡贡生徒可直接参加省试乡贡先要参加州县试又称解试合格的才能参加省试省试或称礼部试参加进士科的考试当时人称为举进士凡参加进士科考试的人习惯就称为进士后来秀才科废除也常常称作秀才举人进士秀才在唐代几乎就是同一个含义 唐代科举制度的内容 应制科考试的可以是已经有官位的也可以是常科及第的人也可以是庶民百姓考试内容初试策问玄宗时始加试诗赋制科考试通常由皇帝亲自主持 常科考试及第以前的士人身份是平民有白身白衣布衣等称呼科举考试合格称及第登第进士及第被称为登龙门进士第第一名称为状元就叫有了出身也就初步具备了做官的资格 唐代科举制度的内容 唐代制科考试合格后可以直接授予官职常科及第后还需再经吏部考核称释褐试又叫关试考试合格才能授官唐代士人所重唯进士一科不由进士出身

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的终不为美制科出身的反而被视为杂色 尽管唐代科举制度比隋代的有进一步的完善和发展但还是存在一些弊端唐人入仕主要还是通过科举门荫战功等因此科举入仕者的比例小于宋代以后 唐代科举制度的内容 唐代科举不仅名额很少在制度是也存在着明显的缺陷不实行糊名誊录制度考生的姓名笔迹都明白摆在卷面上这就给主考官在录取时对人不对文的自由唐代科举公开采用一种通榜办法即主考官可以采访举子在社会上的才德声望制成榜贴名单以供录取时参考 唐代科举制度的内容 通榜的办法主考要录取谁往往在考前已经内定考试本身成了走过场这无疑给达官贵人等权势者的子弟大开方便之门这也显示出唐代科举仍然残留着两汉察举魏晋南北朝九品中正制的影响 宋代科举制度的改革内容 宋太祖正式建立殿试制度即在礼部试后皇帝在殿廷主持最高一级的考试决定录取的名单和名次殿试及第后不须再经过吏部考核直接授官这样所有及第的人都成了天子门生北宋时殿试第一名称榜首第二三名称榜眼一二三名都可称状元南宋以后始称第一名为状元第二名榜眼第三名探花 宋代科举制度的改革内容 北宋针对唐代科举的弊端进行一系列的整顿改革逐步建立起一整套严密的科举立法 首先北宋力求革除权贵操纵科举营私舞弊的通病以加强皇权 第二实行别头试制度即举人若与各考官有族人亲戚关系必须回避别置考场应试后来不仅省试连州县试发解试也一律实行别头 宋代科举制度的改革内容 第三锁院制度考官一旦受命即锁居贡院与外界隔离甚至与家人都不见面时间依考选时间长短而定 第四弥封誊录是宋代对科举制度进行的最重要的改革所谓

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弥封就是将试卷上的考生姓名籍贯家世等记录封贴起来誊录就是将试卷一律派专人抄录弥封誊录制度的全面而严格的实行基本上排除了权贵及其它非常关系对科举取士的直接干扰 宋代科举制度的改革内容 北宋科举最初每年举行但随着科举条令日密程序日繁后改为每三年一次 北宋大大扩充了科举名额宋代取进士数平均每年相当于唐代的几倍甚至十倍以上 总之北宋科举比唐代大大发展了基本上脱弃了前期封建社会荐举制的残余对后期封建社会整个社会结构文化形态的最终形成发生了重大的作用如果说科举制度在历史上经过长期孕育而在唐代脱胎成形的话那么科举制度的成熟定型则是在北宋 明清科举制度的特点 明清是科举制度的极盛时期也是走向衰亡的时期明清科举制的一个重要特点是学校和科举更紧密地结合科举必由学校进学校成了科举的必由之路明清的学校有两种国学和府州县学国学是一级的学校府州县学是地方学校府州县卫所设立的学校一般称为郡县学也称儒学凡经过本省各级考试取入府州县学的通称生员俗称秀才这是功名的起点明清正式的科举考试为乡试会试殿试三级 从汉到清秀才一词的含义有何变化 秀才是汉代察举的科目之一是唐朝常科的科目之一在唐朝凡参加进士科考试的人习惯就称为进士后来秀才科废除也常常称作秀才举人进士秀才在唐代几乎就是同一个含义明清时期凡经过本省各级考试取入府州县学的通称生员俗称秀才这是功名的起点 明清科举制度的特点 明清的乡试会试专取四书及五经《易》《书》《诗》《春秋》《礼记》命题其文略仿宋经义但措辞要用古人语气即所谓代圣贤立言结构有一定的程式字数

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有一定的句法要求排偶这种文体称为八股文亦称制义制艺时文时艺八股文形式死板严重束缚人们的思想是维护封建统治的工具同时也把科举考试制度本身引向绝路 专题四 古代的礼制与宗法

了解 一五礼的基本含义 二冠礼 三十三经中三礼的内容及其区别 掌握 一 宗法的含义及其主要标志 二 六艺的基本内容 三 姓氏名字含义的不同 五礼的基本含义 传统的说法把礼划分为吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼五类称为五礼 古代的礼不仅是社会生活的规定和仪式还包括国家政治制度在内 冠 礼 冠礼是一种成年礼据《礼书》记载古代男子二十岁行冠礼冠礼一般在宗庙举行将加冠的青年的父亲先要用筮决定行礼的日期并决定要哪一位宾为青年加冠吉日行礼以后由宾为之取字于是礼成 与冠礼相对古代女子十五岁行笄礼但详情已不可考 十三经中三礼的内容及其区别 现存儒家经典十三经中有三部属于礼称为三礼这三部书就是《周礼》《仪礼》和《礼记》 《周礼》分《天官冢宰》《地官司徒》《春官宗伯》《夏官司马》《秋官司寇》《冬官考工记》六篇详述职官与各种典章制度 《仪礼》是一部残缺的书主要是关于士这一阶层的礼制因而又称《士礼》 《礼记》是儒家礼学的一种论文集各篇的时代不一样早的属于战国晚的可到西汉前期 宗法的含义及其主要标志 宗法是中国古代社会血缘关系的一种原则其主要精神是嫡长子继承制 宗法最基本的一点是大宗小宗的区别继别为大宗 百世不迁继祢为小宗五世而迁 宗法最明显的标志莫过于丧服随血缘的远近丧服各有不同 六 艺 古代的贵

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族教育可称为礼的教育作为教育内容的六艺礼乐射御书数即以礼乐列于首位 姓氏名字含义的不同 姓先秦的姓标志一个人由那个氏族出生故称为生由于当时知母不知父所以加上女字边写作姓这种意义的姓到秦代便消失了 古人除了姓还有氏氏是家族的标记姓因生而定是不可改变的氏是因家族而分是可以改变的后世所说的姓即先秦所说的氏 姓氏名字含义的不同 字古人降生以后就有了名但不能有字只有经过冠礼笄礼后才能有字所以说童子无字有没有字是已否成年的标志字要包括排行的伯仲叔季还有考虑到名字的意义有相呼应的联系 我们今天所说的名字包括姓若除去姓名字只相当于古人的名 专题五 宗教及宗教研究

了解世界三大宗教的内容 掌握 一佛教的基本教义及其对中国文化的影响 二 教的产生发展演变及其在中国的传播情况分析教在中国没有得到很好传播的原因 三 教的产生发展演变基本教义及其在中国的传播情况 四 道教的产生发展演变及其对中国

文化的影响 世界三大宗教 世界三大宗教 即教佛教教 佛教的基本教义及其对中国文化的影响 起源印度次包括印度巴基斯坦尼泊尔等 创始人释迦牟尼意为释迦族先知先觉的圣人 基本教义宣传一切事物都是聚集而成凑在一起的世界不值得留恋引导人们出世以出家的方法求得精神上的解脱 佛教的基本教义及其对中国文化的影响 传播佛教出现以后其传播方向有两个一是向南传播一是向北传播向南传播就到现在的印度南部斯里兰卡及现在的泰国缅甸柬埔寨等地向北传播又分为两个支派一个

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经过克什米尔中亚细亚到通过河西走廊传到中国的内地这是传到中国的一派我们称之为汉地佛教汉文化系统的佛教另一支也是在中国传播的叫做藏传佛教以地区为主也传到甘肃内蒙四川云南的一部分藏传佛教被社会上称为喇嘛教喇嘛是上人的意思 佛教的基本教义及其对中国文化的影响 佛经的全集为《大藏经》最早包括经佛经律戒律论对的解释三部分汉文大藏经名义上是佛教的大丛书但包括了历史语言文学艺术天文历算医学建筑等世界上流行的除汉文大藏经以外还有巴利文藏文蒙文满文的汉文大藏经除了翻译的佛教的三藏经律论以外还有大量的中国佛教信徒的著作经序注疏论著目录史传丰富发展了佛教原来的内容它是一部百科全书式的佛教全书或佛教总集 佛教的基本教义及其对中国文化的影响 佛教对中国文化的影响主要是在哲学思想和文学艺术方面寺塔建筑石窟艺术小说文学 至于佛教在诸如绘画雕塑音乐诗歌音韵文字等等方面的广泛影响实在难于对它们一一加以叙述 教的产生发展演变及其在中国的传播情况分析教在中国没有得到很好传播的原因 教是主张信奉耶稣为救世主的宗教总名当前分为天主教正教和新教三大派别 天主教罗马公教加特利教意为普世性的教会 正教东正教希腊正教意为正宗正统教会 新教教 产生时间公元一世纪地点巴勒斯坦 创始人耶稣 教的产生发展演变及其在中国的传播情况分析教在中国没有得到很好传播的原因 教义上帝创造了世界认为人类从始祖开始就犯罪原罪并在罪中受苦只有信仰上帝以及上帝的儿子耶稣才能获救 经典以《旧约全书》犹太

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教和《新约全书》为圣经 10年东西教会大东部正教西部公教天主教16世纪产生新教 教的产生发展演变及其在中国的传播情况分析教在中国没有得到很好传播的原因 传播唐初传入中国当时称景教大秦景教流行中国碑唐中期以后武宗会昌五年公元845年皇帝发布诏令禁止佛教活动也包括其他宗教中断了在华传播元时再次传入元灭亡后中断万历十年公元1582年又传入清雍正五年1727年沙俄派正教徒来华沙皇传东正教天主教的两大支派都在中国传播1840年鸦片战争后再次传入中国 教的产生发展演变及其在中国的传播情况分析教在中国没有得到很好传播的原因 教在中国没有得到很好的传播和发展原因 1它的教义强调只能拜上帝不能拜祖先与中国传统的民族习惯相抵触 2鸦片战争后传教士胡作非为引起人民不满 教的产生发展演变基本教义及其在中国的传播情况 教在阿拉伯文中的意思是顺服 顺服唯一的神安拉的意志 产生7世纪阿拉伯半岛穆罕默德创立 8世纪初成为世界性宗教 经典《古兰经》 教的产生发展演变基本教义及其在中国的传播情况 基本教义相信安拉相信《古兰经》是天启经义相信死后复活和审判相信一切由安拉预先决定其许多信条是接受了教影响结合阿拉伯半岛民族宗教的情况产生的 传播在唐朝随阿

拉伯商人传入中国七世纪 两条途径丝绸之路从敦煌传入 海上丝绸之路从广州泉州等传入 道教的产生发展演变及其对中国文化的影响 产生道教的产生至今已有一千多年的历史最初产生于秦汉时期的神仙方术更早的渊源则是古代的巫术 形成 1东汉末年顺

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帝时张陵及其儿子张衡其孙张鲁倡导五斗米道在汉中四川南部传播信奉《老子》五千言 2东汉灵帝时张角提倡太平道宣传《太平清领书》即《太平经》以符水治病 道教的产生发展演变及其对中国文化的影响 3真正成为完备形态的道教是在南北朝时期代表作是东晋末年道士葛洪所著《抱朴子》内外篇 4北朝寇谦之建立北天师道 南朝陆静修建立南天师道 讲求长生不老汉始炼丹南北朝盛行 经典《道藏》 道教的产生发展演变及其对中国文化的影响 贡献 1哲学道教虽然宣扬唯心主义但其中也有一些辩证法的因素这直接或间接影响到中国古代哲学思想的发展 2文学以道教思想为题材或在道教神仙思想的影响下创作的诗歌小说和戏剧等为数不少在一定程度上丰富了中国古代文学内容 道教的产生发展演变及其对中国文化的影响 3科学道士主张炼丹养生虽然是唯心主义的但在炼丹的活动中认识了多种物质的特性积累了不少药物冶金及化学方面的知识为火药的发明创造了有利条件对化学的发展也有所贡献 4文化《道藏》中保存了不少历史医药气功针灸绘画音乐等资料与中国文化关系密切 5影响道教也传到朝鲜日本南洋一带道教经典远传于欧美 专题六 古代的衣食住行

了解一 古代佩饰的作用 二 古人饮食的习惯 三 古代车子的种类及其用途 四 古人步行的规定 掌握古代头衣所体现的等级贵贱 运用利用所学的文化知识为加点的字作注 古代佩饰的作用

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古代佩饰既有实用目的也有美化和标志社会地位的作用 玉1玉是最重要的佩饰因为玉很贵重可标志佩戴者的身份 2在上古玉还被附以种种神秘的道德色彩例如玉的温润而泽象征着仁缜密似栗象征智等 佩韦佩弦韦是加工后柔软的皮其性缓弦在弓上总是绷得紧紧的其性急两者佩戴在身上可以起到座右铭的作用 古人佩饰中还有容刀佩巾佩觽等 古人还喜欢在身上佩带香袋里面放香草香料 古人饮食的习惯 古人一日两餐第一顿为朝食又叫 饔第二 顿为餔食又叫飧

古代车子的种类及其用途

古代的车子因质料用途的不同而有许多不同的名称 栈车这是以木条编舆的轻便车 辎车即有帷幔的车子多用于载物帷幔可以遮风避雨也可以寝卧 温车又叫辒辌车本来是一种卧车有帷幔上开窗子可根据气温可以开闭使之温凉后来辒辌车即被用作丧车 安车是一匹马拉的小车可以在舆内安坐 传车是用于传递消息法令的车为驿站所专用 古人步行的规定 古代士大夫出行一般不步行但总不能脚不沾地于是走路又留下许多规矩礼的规定 两脚进曰行徐行曰步疾行曰趋疾趋曰走 古代单说行就是今天的走古代的走相当于今天的跑 古代头衣所体现的等级贵贱 头衣又称元服元的本义是头古代贵族与平民的头衣区别很严格贵族戴冠弁冕平民戴帻 冠1冠是一般贵族男子所戴的普通帽子 2男子至20岁行加冠之礼所以戴冠是成人的标志 3冠既然是贵族到了一定年龄所必戴因而也就成了达官贵人的代称 4冠并非现在的帽子那样把头顶全罩住而是有一个冠圈套在发髻上作用是把

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头发束住 5古代不戴冠的有四种人小孩平民罪犯异族人 古代头衣所体现的等级贵贱 冕冕是天子诸侯大夫的祭服汉代以后只有皇帝才能戴冕有旒于是冕旒便成为皇帝的代称 弁弁也是贵族戴的比较尊贵的头衣 皮弁爵弁之分皮弁用白鹿皮制成爵弁是红中带黑的弁 冠弁冕都是平时戴的打仗时还要在冠上加胄胄是古名秦汉以后叫兜鍪后代叫盔 古代头衣所体现的等级贵贱 帻平民不戴冠发髻上覆以巾一直盖到前额即帻 陌头蹼头类似现在陕北农民用羊肚手巾包头的方法从后而前在额上打结这是俗人的头衣 留全发戴冠巾是当时中原地区的装束至于远离中原的地方则以披发为常 专题七 金石书画 了解 一金及历代对金的研究 二掌握石所包含的内容 三书法艺术的产生发展及其主要流派 金及历代对金的研究 金就是金属包括铜铁等这里指用铜铁等金属所制的器皿器物特别是古代的铜器古代把商周的铜器叫做吉金意思指好的金吉祥的金古代的器皿很多都刻有文字故现在一般说的金是指金文又叫钟鼎文商周时代诸侯贵族常常大批地制作铜器铸刻铭文从宋代至清代大都把这类器物叫做古董也叫古玩 金及历代对金的研究 近代容庚容希白先生对铜器进行前面的研究著有《商周彝器通考》连器形花纹带铭文都加以研究还著有《金文编》此外罗振玉的《三代吉金文存》也是很重要的资料甲骨文是金文的前身三代刻在甲骨和铜器上的文字往往有很大的相似所以甲骨文也应该放在金的范围 掌握石所包含的内容

石主要是指石刻汉代以前的石刻有《石鼓文》大批石刻的出现是从

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汉始的现在所谓的石主要是指汉代及汉代以后的石刻包括碑墓志和帖

书法艺术的产生发展及其主要流派

书本是文字符号这里指书法艺术秦隶和汉隶都是从篆体演变过来的写起来单调费事所以晋朝以后真书楷书正书开始定型真书至今仍在运用是因为这种字形在组织上有它的优越性字形准确写起来方便转折自然可连写 书法艺术的产生发展及其主要流派 真书写得萦连一点就是行书再写得快一点就是草书由于真书行书系统既是多有方便所以千姿百态的作品不断出现出现了多种字体比如颜体柳体欧体禇体等这是从唐朝开始的 书法艺术的产生发展及其主要流派 古代称好的书法作品为法书是说这件作品足以为法书法书道书艺是指书写的方法现在合二为一一律称书法把写的字也称为书法 专题八 经典选讲

了解 一《诗经》与六义 二《春秋》及其为之作传的作者 三《左传》的特色 掌握比较《论语》和《孟子》的异同 《诗经》与六义

现存《诗经》三百零五篇是中国的一部诗歌总集六义是指风雅颂指诗的分类赋比兴指诗的手法 《诗经》与六义

《诗经》的古今作用孔子认为研究《诗经》可以培养联想力可以提高观察力可以锻炼合群性可以学得讽刺方法又可以运用其中的道理来侍奉父母又可以来服事君上而且多多认识鸟兽草木的名称在当时

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《诗经》上还有政治上的实用价值春秋前期各国君臣相见一般不把想说的话直接说出而用歌《诗经》或奏《诗经》来代表言语 《诗经》与六义

现在研究《诗经》的目的便大不与古同首先《诗经》是有韵脚的歌但是经历两千几百年语言变化很大古人押韵现在有时不押韵了清多根据《诗经》的韵脚来考察古代元音的分部做出很大成绩其次两周史料尤其是西周史料极为缺乏虽然有青铜器铭文仍然不够《尚书》的《周书》也有限许多人在《诗经》中考察古代社会用来和其他史料配合取得了一定的成绩 《春秋》及其为之作传的作者

《春秋》是现存的一部最早的一部编年史它的史料价值很高有两点可以证明一《春秋》所记载的天象以近代和现代的天文学方法来追溯足以证明是可靠的二由于古代文物不断被发掘用那些文物中有铭文的来和《春秋》史实相比勘很多能相互印证也足以证明《春秋》的史料价值但是春秋二百四十多年中有许多事并没有记载下来因此《春秋》是一可信而很不完备的编年史书 《春秋》及其为之作传的作者 《春秋》记事是粗线条的因此古人便以《春秋》为经另外有人为之作传对经加以说明或解释据《汉书·艺文志》为《春秋》作传的有五家今日所存的只有《左氏传》《公羊传》和《谷梁传》分别由左丘明公羊高谷梁赤所著《公羊传》和《谷梁传》所讲的是微言大义《左氏传》则重视史实 《左传》的特色

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《左传》相传为左丘明所著左丘明重视史实他的作传可以归纳为几条 第一补充《春秋》所未叙的史实第二纠正《春秋》所叙的错误并说明其原因第三《春秋》所未记的大事也加以叙述所以有无经之传第四无可补充或纠正的便不为传而且《左传》文章极好《左传》不仅是一部较为详备的编年史也是一部叙述史事散文的文学作品对后代影响极大 比较《论语》和《孟子》之异同

《论语》和《孟子》二书有相同处有相异处 其相同处是 第一每篇都没有中心意思不但各篇之间没有逻辑联系即一篇之内各章之间也很少联系每篇题目只是开篇摘取开头两三个字为之 第二《论语》最后一篇即《尧曰篇》有点道统味道《孟子》最后一段也是尧舜禹汤文王孔子最后虽然现在没有以继承之传道者却自己隐然以道统之继承者自居 比较《论语》和《孟子》之异同

第三《汉书·艺文志》把《论语》列入《六艺略》却把《孟子》列入《诸子略》可是在汉人心目中把《论语》和《孟子》同样看作辅翼经书的传 其不同处是 第一《论语》记载孔子容貌很详尽《孟子》却没有说及孟轲容貌的因此 第二《论语》肯定是孔门弟子甚至是再传弟子所记《孟子》或者是自己所记最多不过是公孙丑万章几个学生有所参加或修补 专题九 古代目录学

了解 一古代目录学的产生 二古代目录学的类别 掌握古籍分类在传统目录学中历史演变 古代目录学的产生 第一目录的起源发展是和书籍的大量产生分不开的 第二刘向校书开创了我国目录学工作刘

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向校书实际上就是进行古籍整理工作刘向所著《别录》及其子刘歆所编《七略》是我国目录学研究的奠基之作 古代目录学的类别 古代目录学的类别大体可分为三种即史志目录官修目录和私家目录 古籍分类在传统目录学中历史演变 历代的目录学家对图书分类皆有着重研究从而各有不同的分类体系反映在各代公私目录中成为目录学发展的推动力量古籍分类以大部类而论七分法与四分法为两大主流不过同为七分法或四分法其各部类下所属类目又互有繁简出入归属不同《隋书·经籍志》以后四分法已有一统之势而各代书目不依四分为类者时有出现 试题类型及规范解答举例 一填空题每题2分共20分 二用所学的文化史知识为加点的词作注每题4分共20分 三判断下列说法是否正确如果错误请说明理由并加以改正每题4分共20分 四名词解释每题5分共20分 五简答题每题5分共20分 一填空题

古书中称每月的第一天为 最后一天为 朔晦 二用所学的文化史知识为加点的字作注 星分翼轸地接衡庐翼轸指翼宿和轸宿据《越绝书》翼轸是南郡南阳汝南淮阳六安九汇庐江豫章长沙的分野 三判断 六十甲子的组合由天干的单数双数与地支的双数单数相组合错误六十甲子的组合由天干的单数双数与地支的单数双数相组合 四名词解释 日月合壁 日月合壁本来是日月同升的意思古人以为这种天象不易遇到是祥瑞之兆后来推广只要日月同一宫和十二次中的每一次差不多三十度或对照日月在相对位置都叫做

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合壁到了清代钦天监改为只以合朔为限即在夏历每月初一都叫合壁了 五简答题 中国历史上行政区划的演变分为几个阶段每个阶段的主要特点是什么 从秦灭六国到1949年10月1日中华人民共和国建立地方行政区划大体上可分为3个阶段 第一个阶段为公元前221年至公元583年秦汉魏晋南北朝时期约800年称州郡时代 第二个阶段是道路时代即隋唐五代宋辽金时期．公元583一1276年约700年 第三个阶段是元明清时期从公元 1276年至1949年近700年其特点是行省时代

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