东郭先生观后感

优秀是一种品格

----《狼图腾》观后感

2015年3月13日下午，新能公司组织看了电影《狼图腾》。影片主要描述了北京知青陈阵和杨克到内蒙草原插队，他们和游牧民族、草原狼相依相存的故事。小时候听说过关于狼的故事，如《狼和小羊》《东郭先生和狼》，狼的狡诈、凶残、狠毒的形象已深深扎根脑海，

而看过影片后，彻底地颠覆了我对狼的本性的根本看法。

下面通过几个曾感触过我的几个镜头，谈谈我的看法：

镜头一：

狼贵在有一种团队精神 狼群布好阵等待攻击黄羊的时候，屏声息气，低头潜伏。没有一头狼不听指挥，尽管他们都已垂涎三尺，仍不动声色，耐心等待狼王的命令。待羊儿吃

饱，狼王一声令下，个个迅勇出击，默契配合，进退有序，狂而不乱，一举歼灭黄羊群。

镜头二

狼贵在有一种弃而不舍精神

狼群攻击羊圈时，必须翻越高高的墙垣。它们一次又一次冲向 高墙。为了最终目标。奋力冲击。跌倒了，再爬起来，向前冲！ 这种勇猛直前，弃而不舍得精神令我们人类汗颜。

有了这种精神的支撑，时间还有什么不可战胜的吗？

镜头三

狼很有智慧

狼会在马群中牵制人类，让同伴发起攻击。在成功跃进羊圈后，

会有一只狼自动自觉的为同伴站岗放哨；当狼面对人类用小狼崽布下的陷阱时，从容面

对，全身而退。狼是何其聪明。

镜头四

狼有傲骨尊严

陈阵养的小狼一天天长大，一次反身把陈阵咬伤。它毕竟是狼，有着不可取代的狼性。它热爱自由，不会为嗟来之食而不顾尊严的向主任摇头摆尾。它们骨子里渴望那种狂野的自

由。即使被铁链勒疼，被笼子囚禁。它终归属于自然。

镜头五

狼坚贞不屈、视死如归

当两只狼被杀狼的人赶到绝境时，一只狼义无反顾纵身跳崖，另一只则跑回它们曾居住的山洞，自封洞口。它们像战士一样自我了断。当人们为了得到一张完整的狼皮，而追赶狼几十公里，最后它调转身躯，不屈的眼神凝视着人们，倒地气绝身亡。我流泪了，狼们如此

坚贞不屈、视死如归。一如抗战英勇牺牲的战士，令人肃然起敬！

电影放映完毕，我的心久久不能平静，那一幕幕震撼人心的镜头时时回绕在心头。狼是一个优秀的种族，狼身上的优良品质，多的可以让我们自以为是万物之灵的人类感到惭愧。

做为公司小小一员，我们努力学习，拥有众多的优秀品质，让它成为一种习惯，为公司奉献

自己的力量！

董晓龙篇二：读后感

读后感

——培根《论善良》

培根认为“善良”就是有利于人类。这也是古希腊人所谓“仁”。但“善良”不仅仅是

一种慈善行为。前者反映本质，后者反映的则只是现象。

培根还认为善良是人性所固有的，即使这种仁爱之心不

施于人，也会施之于其它生物的。我很赞同这种观点。他举了一个具体实例。土耳其人虽然是一个野蛮的民族，但他们对狗和鸟等动物却很仁善。在我们现实生活中也有很多这样的例子。比如说：一个杀人犯的不一定就是一个不孝的儿子。每个人的善不尽相同，有的人具有小“善”，而有的人具有大“善”。小善者为善施于自己的父母、子女、兄妹及朋友、亲

人等??而大善者为善施于天下众生。

培根还是一个哲学学者，他认为善是相对的。过之反而为害。这与和我们中国有个故事《东郭先生和狼》论述的道理是一致的。对于恶人过于善，结果可能就像东郭先生一样差一

点或有可能被狼吃掉。那么一个善良人的标准是什么呢？

培根认为如果一个人对外邦人也能温和礼，那么他就可以被称为“世界公民”。如果他对其他人的痛苦和不幸有同情之心，那他的心必定十分美好。如果他能宽容别人的冒犯，就

证明他的心灵超越一切伤害之上。如果他不轻视别人对他的微小帮助，那就更证明他更重视

的是人的心灵而不是钱财??

培根所提出的这些标准是大善的范畴，而不是每个人所能达到的。只要有小善，便可以

使人的心灵得到净化，如果能达到大善的标

准，人的心灵便可以得到升华。篇三：最后的狼读后感

最后的狼读后感

狼，在人类的印象中是残忍、凶悍的代名词。古往今来在人类的文明史上，狼扮演的从来不是一个好的角色，就像《小红帽》中狡猾的狼，《东郭先生与狼》中忘恩负义的狼。然而，作为大自然的产物，我们是否有思考过，我们人类在动物的眼睛里又是怎么的存在? 在《最后的狼》中一只只被人类屠杀的狼让我们在心中震撼着。当英格兰野狼首领银毛倒在猎枪之下，不禁感叹这只骄傲而勇猛的狼是如此的让人感动，那样的场景在心中久久不能忘记。无论是狼群中年龄最大的布兰德尔和加库，还是幼小的刚出生的小狼崽，无一例外的死在了猎人的猎枪下，甚是是被猎人亲手掐死。这样的一幕幕场景使我不禁泪流满面，在那些列强侵华的日子里，我们的中国同胞是不是也是这样的无可奈何，面对列强的铁炮利器，我

们的长矛是否也是那样的毫无反抗之力。

我们一直在强调人与自然应该和谐相处，自然造物，每一个物种都有其存在的道理。或许狼在我们眼中是残忍的 ，可是在狼眼中，人类杀死了它们的同类又怎么会不是残忍的呢？

心存善念，才是生存之道。篇四：东京审判观后感500字

东京审判观后感500字

东京审判>观后感500字（一）

看完这部电影，心情格外沉重，日本法西斯军队对中国人民残暴的杀害，作为中国人的我们绝对不能忘记这国耻。电影当中，梅先生作为中国政府的委任法官出席审判，并以坚毅的决心一直走到审判的最后，审判过程中，就法官排座位，战犯是否处以死刑的问题他成功说服了其他国家的法官代表，梅先生的魄力，决心，说服力还有深沉的爱国情是非常值得我们尊敬和学习的。

战争是可怕的恶魔，不仅给中国人民带来了深深的伤害，对热爱和平的一些日本人来说也是一种绝望的深渊。这部电影当中，清晰的展示了日本人对战争的不同态度，有被告人对侵华战争的鄙夷，十七个被告人当中，没有一个日本人承认罪行，相反，他们找来各种借口来歪曲这不争的事实；有从战争中归来的日本兵，终日饮酒，活如死尸，他在中国看到了太多血腥，经历了屠杀，看见了同去的伙伴变成了杀人魔鬼，回国后终究逃不过良心的谴责，死在同胞的枪下；有对大日本帝国充满信奉的日本青年，始终不相信日军的罪行，并活在对中国人的仇恨当中；也有有理智判断是非对错的日本人，他们接受日本人残害中国人的事实，并且感到愧疚，我想在他们的一生也会过得不幸。 审判的结果以五比六的投票数处以重要战犯死刑，这也是中国人民及深受法西斯荼毒的世界人民希望看到的，正义终将宣张，恶人也得以惩罚。

由此，我想说的是当代中国人民必须牢记历史，不忘耻辱，决不能让国家、民族受到羞

辱，需要我们为祖国自强不息而做贡献！

东京审判观后感500字（二）

以审判二战的日本战犯为题材的《东京审判》讲述了第二次世界大战结束后远东国际军

事法庭上，来自中国、美国、英国、法国等11个国家的法官对28名甲级战犯长达2年的审判过程。影片的结尾，各国法官在量刑问题上产生很大分歧，中国法官梅汝璈从法律角度痛斥了日本战犯大肆掠夺中国资源以及违反人道的滔天罪行，在投票决定是否执行死刑时，

终以6比5的票数将东条英机、土肥原贤二等7名甲级战犯送上了绞刑架。

影片中有两个镜头令我十分震撼：

镜头一：狗日的日本鬼子

在电影中和田正夫两次喊出了狗日的日本鬼子,一个日本人为什么会这样说日本人呢？他是亲历了这场战争的人，而且与他杀死宏二有很大关系。他亲眼看到了一个天真的孩子变成了杀人狂魔，而且一定有人在他们面前狂喊狗日的日本鬼子.他是一个热爱和平的人，他是被骗到战场上去的。所以，他回来后整日饮酒，为了忘记残酷的记忆；所以，他在面对肖南他们时跪下谢罪；所以，他在酒馆内自杀后看着自己的伤口有些许安慰；所以，他死在北野雄一的枪下时，他笑了，因为他解脱了；所以，他们临死前，仍用这句骂自己人的话，告诉他的国人，他们错了。

镜头二：酒馆老板娘的死

在一个小酒馆，当美丽的老板娘轻轻哼着日本民歌，带着对战后的憧憬，带着对生活的热爱，带着她天性中的纯良翩然起舞时，一颗不知从何而来的子弹射穿了她的身体，她于是那样倒下去，灿烂的笑容还未来得及绽放便萎谢了，春花在战争所带来的阴郁中随风飘零，

她那样倒下去了，满地的鲜血，她的眼中还有不甘，还有迷惑。

这两个镜头让我更加清楚的认识到了战争所造成的危害：这场战争不仅伤害了中国人，

同样也深深伤害了日本人民 .所以这一场审判就更为重要。要向那些战犯讨回血债

的不仅是中国人，他们更应该向自己的国人有一个交代。

东京审判观后感500字（三）

《东京审判》的结局，中国胜了，芳子死了。

芳子死了，她被喜欢自己的人射出的本应射入自己喜欢的人体内的子弹射中，然后死了。

又是一幕情感的悲剧，又是一个战争的牺牲品。

此时此刻，有多少仁人志士会不禁感慨：天下何如此？都是战争惹的祸！

战争断送了什么？断送了人民的幸福、安定，断送了国际的友好、和谐，当然，还有这——伟大的爱情！

不要说这样才能鉴证出这场爱情的伟大，伟大的爱情还需要无谓的鉴证吗？！ 生存还是毁灭？这是一个值得思考的问题。但，这不是芳子的问题，而是与芳子相爱的肖楠同志的问题。在这个问题面前，他何去何从？他应该自杀，随芳子而去吗？如果千万个肖楠一样因为战争失恋人的人肖楠一样因为战争失恋人的人们都去自杀，那么现如今中国的人口问题还会如此严重吗？他应该苟活下来吗？他会茶不思，饭不想吧。他会没有积极性吧。他会没有动力吧。他工作会萎穈不振吧。试想，千万个和肖楠一样的大萎穈不振吧。试想，千万个和肖楠一样的萎穈不振地工作会给国家，给社会带来怎样巨大的灾难啊！再者，举个生活中的例子：精神萎穈的人在街道上骑车，一不小心就会摔一跤，自己摔一下不要紧，可是伤到花花草草怎么办吧？！

透过芳子这场惊天地，泣鬼神的爱情，我们越发发现了战争的黑暗与罪恶。

芳子死了，上帝看了都会心痛。而战争这罪魁祸首，却日益嚣张在这片文明的土地上，它不断地侵蚀着我们的美好的友情、亲情、爱情，它还要一点点地吞唾掉我们特有的人情。趁着我们还有人情，我们还可以说：我们对战争的厌恶，如滔滔江水连绵不绝，若黄河泛滥

一发不可收拾！当然，我们还可以做：制止战争、和平先行！

东京审判观后感1000字（四） (转载于:东郭先生观后感)

审视罪恶需要足够的心理承受力，当旧的伤疤再一次被撕裂，滴滴鲜血伴着伤痛重新渗出，这是何种滋味！！

从人性说，人们喜欢快乐、追求幸福，厌恶痛苦悲伤，不愿回顾以往的痛处，这是很自然的事。

善良的人们总是期盼着变敌为友，化祸为福。

所以他们能在炮火尚未散尽的断壁残垣中救出日本孤儿，挤出自己本已不足的口粮将其抚养大；他们不计旧恶，苦心将战犯改造后再送他们回家乡；他们放弃了战争国家赔偿，为

的是未来的世界和平发展。

所有这些只能感动与我们同样善良的日本百姓，但能感动那些亡我之心不死的战争狂人吗？

难！难！难！

抗战胜利至今已六十一年，当年的战胜者及战败者多已作古，活着的也垂垂老矣。那段历史我们分明已有些淡忘，这部《东京审判》，硬是再现了当年日本战犯那赤裸裸的抵赖及

嚣张，同时更让我们看清楚了至今仍阴魂不散的一小撮鬼影。

当战犯的后人，一而再，再而三地参拜靖国神社，变着花招拼命扩军，甚则叫嚣于2010年灭亡中国；当许多国家的慰安妇及劳工的索赔诉讼被冷酷地一次次无理驳回；当看到东北地区不断起获战时日本所产毒气弹，且有百姓因此而遭毒气致残致死；当想到日本某重型机器制造厂，长期空置但精心维护着一条生产流水线，旦等需要，即能制造出大量的坦克来，

我们看到了一个普通日本企业的拳拳报国心.

他们屡屡修改中小学教科书，篡改掩盖日本发动侵略战争的历史真相；他们对有良

心有悔改之意的前日本军人实施人身及精神攻击；他们至今还矢口否认南京大屠杀，而

对自己所遭受的核弹打击却耿耿于怀、念念不忘。

所有这些，难道我们可以熟视无睹、可以忘却吗？！

善良的人们是健忘的，年轻一代则忘的更快。

当一所所当年慰安所的房屋被无所谓的推倒时，我们有些麻木；当神舟六号在天宇中翱游，大量的日本网民发帖诅咒，恨不得它即刻毁落时，我们有些惊诧和茫然；当某明星穿有日本国旗图案的衣服被曝光时，我们有了些怨恨；当某地领导干部测验中，居然不知九一八、八一三为何日，默不出国歌歌词时，我们更添了些愤慨；当人们痴迷日货，后来却发现也有假货劣货时，我们才好象有了些清醒。当有些幼稚但绝不可耻的年轻人，激愤冲动地上街不

买那个岛国的东西时，我们才晓得蕴藏于心底的仇火并未熄灭。

沐浴在幸福生活中的年轻一代，虽然我们不需要让他们时常回味痛苦，但也不该让他们忘记过去。因为不仅忘记过去意味着背叛，更严肃地更客观地说，忘记过去就极有可能会让

他们及其后代重新饱尝战争的苦果。

是的，谁都想忘记苦难，记仇也决非吾愿，而问题是，不思悔改的战争狂人及其后代，

他们会忘记、愿意忘记吗？！

我们不愿意看到的和回忆起的，却是有些野兽每天梦中都想做的事。

道理只能与讲道理的人去讲，和不讲道理的只能靠实力说话。对付战争制造者，只有一

种办法——彻底将它们铲除消灭。

拿善良的愿望去对待野兽，就像救狼的东郭先生及用体温捂暖冻僵的蛇的农夫，那他不

是过于天真，就是糊涂愚蠢之极。

友好不能靠一相情愿，和平更不能靠乞求，委屈自欺式地去求，最终受骗吃亏反倒的是自己的人民。

东京审判观后感1000字（五）

一直以为，1945年8月15日日本签的投降协议书，意味着反法西斯战争的结束。而事实上， 《东京审判》证明我的想法太过肤浅。日本投降协议书的签定，恰恰意味着另一场战争的开始，那就是该如何惩治这些法西斯战犯，该如何消除法西斯在人们心中烙下的那深深的烙印，该如何彻底拔掉军国主义的根。这样的战争并不比真炮真枪的战场轻松，也许

更加考验人，更让人觉得有压力。

《东京审判》这部电影分了两条线，一条是通过法庭上与战犯的各种舌战，另一条则是通过与普通市民的接触，还有那些从中国战场回来的士兵对日本战败的不同反映。而在这些人当中又分为两种人：一种是狂热的军国主义分子。对于日本战败完全不能接受，他们憎恨中国与所有的中国人，他们认为日本的侵略战争是神圣的，是为和平而战的，不可亵渎的；还有一种人，他们对日本侵略战争或者恶痛绝，或者怀疑的态度。他们对中国与中国人怀深深的歉意，也对战争充满恐惧。这个无疑又让我更清楚地知道，不是所有的日本人都喜欢战争的，人的本性是善良的，世上没有几个人是喜欢战争的，大多数人还是热爱和平的，毕竟人之初，性本善嘛。在我看来，那些军国主义分子之所以会如此热衷于战争，大多是日本军

国主义教育的影响，从小就被灌输这些思想，造成了如此疯狂的举动。

我是日语专业的学生，而恰巧以前也是读历史这个科目的，应该算是对中日这场战争比较了解吧。不可否认，二战中，不，不止是在二战中。在二战前，日本对中国的侵略也是那么惨绝人寰，旅顺大屠杀、南京大屠杀……那一屡屡冤魂时时刻刻提醒着我们，国恨与家仇，血的教训，血的事实，不容我们忘记。所以影片中那位法官的奋斗才让我如此感动，他不仅

在维护一个国家的尊严，而且，他还是在为那些惨死在日本人手下的

几十万冤魂讨伐。日本应该为所做的事负责，也该为所做的事付出应有的代价，在影片的一开头就出现过这样的镜头：原本该是一片繁荣的街，映入眼前的却是尸横遍野，到处是妇人孩子的哭声……是美国人的原子弹让这里变成如此，是谁的错呢？战争把一切都毁了，日本为所做的事付出了如此沉重的代价，而就是这样的代价还是不能唤醒那些狂战分子的心，他们人在做垂死的挣扎，他们狡辩，他们否认，他们歪曲事实，他们声称侵略战争是为了东亚更好地发展，他们说屠杀中国人民只是因为中国人民抵抗他们的友好，他们甚至决口否认南京大屠杀是子虚乌有的事，多么的可笑啊，一个国家在屠杀了三十多万人以后，还可以否认的那么彻底，多么讽刺的事实啊！在看到那些战犯对中国证人的控诉一一否认并残忍地反击时，我看到跟我坐在一块的有几个同学哭了。这确实是很令人气愤的时候，为什么可

以睁着眼睛说瞎话，为什么把铁一般的事实硬生生地给扭曲了。

毋庸置疑，这是一部非常不错的电影，影片里面的故事不仅让我们明白对于日本应该持怎样的态度，也让我们知道历史就是历史，无论如何也无法歪曲它，而战争带给我们的只有毁灭，我们应当爱好和平的，世界也应该是和平的。也许我看了这不电影以后，会更懂得树立怎样的价值观来看待中日关系，更加地了解再那个时代的人们是怎样地看待这场战争的，让我更懂得调节学日语之中遇到的困惑……或许这是一个不错的选择。毕竟爱国不是平时挂在嘴边就可以了，也不是冲锋陷阵杀上战场就是了，他应该是在它最需要你的时候，然后你，

站出来了……只是这样子的而已。篇五：《发现孩子》读后感

《

发

现

孩

子》读后感

李耀奇

直到我看到了这本书《发现孩子》，封面的下面还有一句话，刚好就是我要找的东西“了解和爱孩子的新方法”。

蒙台梭利

所以能影响整

教育体系，关

在总结卢梭，

齐，福禄贝尔

主义教育思想

上，形成了自

的儿童观念。

现孩子》也是

之一。 教育法之子》也是她的著作之一。儿童观念。其中《发现孩础上，形成了自己革命性的等人自然主义教育思想的基梭，裴斯泰格齐，福禄贝尔系，关键在于她在总结卢以能影响整个世界的教育体

书中描述了孩子的各种特性，以及如何更充分的唤起孩子学习热情的方法。

记得书中有这样一句话“即使是对那些非常幼小孩子的教育，我们的目的不应是为他们上学做准备，而是为了他们的生活”。这句话真的是值得我们每一个做父母和做幼儿教师的

人所应该深刻思考的。

个世界的蒙台梭利教育法之所键在于她裴斯泰格等人自然的基础己革命性其中《发她的

著作

书中还说到，我们成人习惯于用自以为是的方法来解释孩子的行为，用自认为正确的方式来对待孩子。

而一个在由大人控制的环境下长大的孩子，他的许多需求是没有办法得到满足的。而孩子的必要需求不单单只是身体上的，更重要的还有心理上的。是的，孩子的心理需求能否得

到满足，是影响他们日后智能和道德精神发展的重要因素。

我们的孩子总是被力量比他强大的多的大人压制着，不能依照自己的意愿行事，而我们

大人又总是天真的认为这样做是在帮助孩子在社会上生活。

细想一下，一些所谓的教育活动，都不约而同的采取了命令的形式，甚至可以说暴-力式的方法，以此来强迫孩子来适应大人的生活世界。看了《发现孩子》让我明白，这种方式

等于否定孩子作为一个独立个体的存在，这对于孩子来说是绝对不公平的。

孩子因此而受到的身心伤害和打击，更是没有任何一个成人能够忍受的，即使是那些备受宠爱的孩子也无法排除受大人权威的压制。是的，我们大人在无形之中理直气壮的扮演着压迫者的角色。我们总是把孩子当作是自己的私有财产，总是用一堆严格而又专制的规定限制着他们。

什么时间必须做功课，什么时间才可以玩，什么时间必须上床睡觉。我们自认为这样是爱他们，是教他们日后怎样生活，我们振振有词，我们能讲上一大堆听起来好象很有道理的道理……

可是，我们似乎很少想过孩子实际上是一个有别于大人的独立个体。他们有自己独特的性情，也很少去思考他们所应具有的特别需要。孩子其实总是期待有人能够听听他们的意见，

但他们弱小的心灵却总是碰壁，受伤。

久而久之，孩子不但变的不愿意顺从，更有可能变的不爱惜自己。而这些，我们大人总

是归错于孩子，说他们越来越不听话了，从不检讨自己的行为。

当我看完了《发现孩子》之后，真正发觉我们这些做老师的，做大人的，做父母的，原来对孩子的态度是那么的粗暴与无礼，原来是那么的不了解他们。