《普陀县志》读后感

读《普陀县志》有感

《普陀县志》正文共24编110章378节，1992年被评为全省地方志优秀成果一等奖。虽然身为舟山普陀人，却还未这样系统地了解过舟山普陀。在这本县志里，发现了很多有意思地地方，本文以当地的“民俗习惯”和“方言”为例浅谈自己的读后感。

一、民俗习惯

《普陀县志》二十三编“社会生活”的第三章“风俗习惯”分成了五节——生产习俗、生活习俗、礼仪习俗、岁时习俗、旧风陋习。我想应该是比较全的了,随着时代进步，生活水平提高，很多习俗已经不再流传了，大概只有在更落后一点的农村里还有着那样的淳朴，而自小生活在本岛上，接受学校教育的年轻人更是不大清楚了。有些我倒是从家里长辈或者外人处听说过。

1、先谈谈渔业生产方面的习俗吧。

从小吃海鲜，坐在海边夜排档聚餐时，会有很多刚回来的渔民来交货，他们大多善谈（大概是海上的捕鱼生活太闷了只能靠说话消遣了吧），从他们口中我听说了不少渔民的忌讳，大多在县志中都得到了映证。

比如在船上，要忌双脚悬于船舷外，以免“水鬼拖脚”，所以小时候坐小舢板出海，家里人总是把我看得牢牢的；忌在船上吹口哨，以免“引浪招风”；忌拍手，因拍手意味着“两手空空，无鱼可捕”；忌船只靠岸时喊“到了”、“来了”之类的话，以免“把野鬼引上岸”；忌家有红、白喜事或未满月的人下船；忌妇女上渔船，认为女人上船要冲犯船神，我一直对此感到不满，心想都什么年代了，还有性别歧视，现在倒是不觉得什么了，一直流传下来的习俗而已，现在也不过时习惯了，没有人真的去追究里面的原因。

当然也有些我不知道的，比如忌七男一女同船过渡(交通船)，意为“八仙过海”不吉利，遇到时，船上的人就故意说“今天船上有九个人”(一个指船关菩萨)以解忌。 渔船出海时还要给鲨鱼引路，万一遇到鳖鱼、鲸鱼时，渔民就口中念念有词，一面向鱼撒米。一面将一三角小旗丢入海中。据说这是鳖鱼赴考途中迷路，浮出海面来问讯。撒米施食，抛旗引路，可免鳖鱼掀浪翻船。

不过读完关于渔业的这一节，我发现有些习俗县志中是没有提到的，也有可能是各个岛的习俗略有不同，导致县志没有写全吧，比如关于造船的。舅舅是造船发家的，小时候总跟在他屁股后面玩，懂了不少，再加上查阅资料，在此补充一二。比如最普遍的，老一辈无论干什么都喜欢看黄历，挑个良辰吉日，渔民造船也是。具体的，开工前，要杀三牲请天地神灵，向大木师傅敬酒、送“红包”。新船梁头定位时要披红挂彩；装淡水的“水舱”梁头合拢处要衬铜板或铜钱，并用银钉或铜钉钉合，渔民称它为“船灵魂”，亦称“水灵魂”。最后一道工序装船“眼睛”，叫“定彩”。“定彩”也要选择吉期，并付给大木师傅双份工钱和“红包”。施工时要在船尾栏板上贴上“海不扬波”的横幅，由大木师傅按五色彩条扎好的银钉，嵌钉好“眼睛”，用红布把“眼睛”蒙上。新船下水时，再揭去红布，称“启眼”，由身强力壮、父母双全的几十名青壮年在敲锣打鼓、鞭炮齐鸣的气氛中将船徐徐“赴水”(推入水中)，谐音“富庶”，以示吉利。赴水时，东家站在船头上向木工师傅和围观者抛分馒头，即谓“新船下水抛馒头”。

2、再讲一个和我的生活息息相关的饮食方面的习俗。

县志中记载的其实大多还有流传，比如：旧时乡间主食番薯干，谚“舟山人叉谈（方言），番薯干当饭”。大米视奢侈品，少量掺食，或用于待客；灾年掺食瓜菜野草等；渔民多嗜烟酒，饮酒以驱寒活血、消除疲劳，吸烟兼计时计程。进补常以酒作辅料，“老酒浸黑枣”、“红糖老酒冲鸡蛋”等；后来生活开始富足，宴请的食物也越来越丰盛（各地旅游，我未曾发现比舟山人还“会吃”的），但这些习俗其实都还在。很多人包括我的家中常备“杨梅小酒”、“臭冬瓜”“番薯干”，而且随着生活水平的提高，常年大鱼大肉的人们反而更怀念这种地道的传统“美食”了。甚至有些餐厅还以这些为招牌，非常别具一格，吸引了很多怀旧的老人和想尝试的年轻人。

3、其余习俗。舟山的礼仪习俗其实也很有意思，但是非常复杂，各个小岛也有所不同，纵使我参加了好几场哥哥姐姐的婚礼了，也还是没有搞明白。加上近年来婚礼西化愈发普遍，视很难看到纯粹的带舟山习俗的婚礼了。还有庆生和丧葬方面的习俗我更是接触不多，通过县志倒是了解了一二。

二、方言

《普陀县志》二十三编“社会生活”的第五章“方言”分成了四节——概况、语音、词语、语法。分得很是细致，但是从小学习普通话的我方言说得并不地道，只能在词语这一节中有所收获.

1、方言词语。

过年一大家子一起吃饭时我们也曾讨论过方言，都说舟山方言很有意思，虽然普陀区的各个小岛上的方言会有略微的口音不同，但大多是八九不离十的。

我举个很有意思得方言例子。英语中有比较级和最高级，其实舟山方言中也有：

红、血红、血得斯红

黄、焦黄、焦得斯黄

轻、屁轻、屁得斯轻

凉、冰冷、冰挂斯凉

瘦、噶瘦、直挂斯瘦

咸、撒咸，撒股铁咸

淡，偕淡、偕股斯淡

亮，锃亮、锃挂斯亮

热，火热，火热踏踏滚

细细品味非常形象。酸，挂酸，挂的斯酸

甜，蜜甜，蜜骨似甜

亲，嫡亲，嫡骨丝亲

鲜、透鲜、透骨斯鲜

黑，噶黑，摩擦第黑

软，妥软，妥得斯软

硬，色硬，色刮铁硬

白，雪白，雪白里娘

烫，滚烫，滚的斯烫

清，怪清，怪得似清

2、方言俗语。

这一章让我觉得有所缺陷得是没有收录地区特有的一些俗语，在我看来，它们也是十分有趣得。比如：

枫树叶跌落头拷开——胆小怕事。

吃吃壮，爬爬瘦——沙蟹命。

猢狲屁股——坐勿牢。

门背后拉屙——天要亮。

小和尚念经——有口无心。

黄鼠狼看蒲样——要吊煞。

老鼠翻进白米缸——吃用勿愁。

大海洋里捞针--寻勿着

三、传说

《普陀县志》二十三编“社会生活”的第六章“传说异闻”分成了两节——民间传说、异闻轶事。里面记载了很多有意思的传说故事，我第一次知道了很多地名的原来，包括“沈家门”原来是谐音过来的。

其中有一个传说是关于我的老家——普陀区的一个小岛——六横岛。过年前，家里都会有做羹饭的习惯，是为了祭祀祖先，但是奶奶在摆完一桌之后，会另外摆一桌，我一直不理解，奶奶也解释不清楚。这次阅读县志，让我有了意外的收获：

舟山有过二次大移民，头一回是明朝洪武年间。那辰光，舟山较关勿太平，外有倭寇扰乱，内有海匪抢劫。朝廷几次派官兵来讨伐，都没平息下来。朱元璋恨煞了，他忖：小小海岛，天高皇帝远，甭去管它。便下了一道圣旨，要将舟山百姓统统迁到大陆去。

当时，六横岛的岑山、干岩两山之间，有条小港，海水两头直通，把六横分隔成上庄和下庄两个岛。岛上的居民勿多，只住在靠海边的几个岙口里。

皇帝圣旨传到六横，大家都愁煞了。俗话讲：金窝银窝勿如自已的狗窝好，屋里再苦再穷，啥人肯背井离乡迁到大陆去？可是，皇帝开了金口，咋会让你过门。

有一日，突然驶来好几条官船。这些官兵一上岸，个个象活无常一样，用棍打、鞭抽，把老百姓赶上官船，还放火烧村。那辰光都是茅草屋，火一点就着。有些老年人，走路不便，还未来得及出门，就被活活烧死了。有些强头倔脑的后生，勿愿离开家乡，勿肯上官船。官员几次催赶勿听，火大了，就把他们拖去吊在树上，用皮鞭抽，抽得鲜血嗒嗒滴。啥人还敢反抗！小人吓煞，女人哭煞，男人恨煞。就这样洗劫了三天三夜，岛上的房屋烧得精光活脱，人赶得一个勿剩，这些官兵才押着老百姓离开六横。

可是，没过几日功夫，岛上又有人出来了。这几个人一碰面，都呆了呆：“某人，侬咋会还来咚？”“我逃到老鹰嘴山洞里藏好了，侬呢？”“我躲在后山柴篷里。”“我让官兵抓到船上，趁人不防，跳海游回来了。”七嘴八舌，讲得较关亲热。后来，几个人走拢一数，下庄留落七个人。他们爬上干岩头山墩，看见岑山岗墩上也有人，一问，才晓得上庄也留落六个人。从此，逢年过节，双方都要爬上岑山、干岩山岗墩，互相打打招呼，讲讲思念之情。

这样过了好几年，有些迁到大陆去的人，实在呒法生活下去了，便偷偷摸摸逃回六横。留落来的人，看见乡亲回来，都交关热心，帮他们搭茅篷，安顿吃住。慢慢逃回来的人越来越多，六横岛又兴旺起来了。后代人，把他们称作是六横岛的十三个祖宗大人。直到现在，六横人给自已屋里的大人做羹饭时，都不会忘记要增摆一桌“老三大人“，上庄人摆六双筷，六只碗，下庄人摆七双筷，七只碗。

看完《普陀县志》，觉得大有收获，以前一直解释不通的豁然开朗，这个大概就是县志的意义所在。记录有上限无下限。当然，像我文中所述，县志中还是有些缺漏的，希望日后能有人查漏补缺。