废名诗歌解读

往往不能自己“仿佛池塘生春草似的”“”来得非常之快有的只,“有一二分钟便写好一生不过三十多首成功它有许多下意识”①但是这种偶发的,诗兴赖于长期的蓄积,所以不是常有的,,因而废名的诗作很少,起于二十年代终于五十年代末诗思生涩跨越期甚长二十年代的创作如《小孩》《洋车夫的儿子》等偏向于写实,还不难理解三十年代转向现代派最难理解,也最奇绝经历艰苦卓绝的抗日战争之后,诗风稍趋闪露,如《鸡鸣》《人类》谈等真理》至于解放后写的诗作。则近于民歌体内容了然明白更无需解读要解读的是三十年代的诗歌它代表废名,创作的最高成就失败后,在现代派诗歌中独树一帜,众所周知现代派大革命诗人是一群徘徊于雨巷的寻梦者宁于在街头的夜行人,他们迷失航向苦苦寻求自我在大时代中的位置,显得焦躁不安,废名则是宁静的他不怕寂寞和孤独诗歌艺术的殿堂把理想熔铸在里面“,”士一切是向内的”永久是孤独的简直是孤洁的说,要建筑自己的李健吾说他仿佛一个修“②司马长风,“读他的作品封闭自我“感到如一个扶拐杖的老僧,迎着风飘着架装循着上山幽径,直向白云深处走去,,”③废名的孤独不是弃绝人群也不是消极遁世寻求解脱一诗他在《飞尘》”,中说不是想说着空力灵雨,也不是想着虚谷足音“依然是,,宇宙的尘上丰富自己“孤独贝成就事业和学问,—”孤独和交际本是构成现代人的两大元素交际废名凝视时空④耗费精力用心思索每一句子的完美而每一完美的句子便各自成一个世”界所以他有句与句间最长的空白这些空白在废名诗歌里是诱人的闪光点它刺激人们的想象和思维启迪读者去探索宇宙①②③④冯文炳《谈新诗妆台》及其他》人民文学出版社《李健菩文学评论选》宁夏人民出版社司马长风《中国新文学史》中卷页香港昭明出版有限公司《李健吾文学评论选》宁夏人民出版社© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://ww

的奥秘,追踪人生的理想废名的诗歌充满着智慧神秘而又美丽如何解读废名的诗歌揭开这只黑箱朱光潜说“废名先生富敏感而好苦思有禅家与道人风味他的诗有一深玄的背景难懂的是这背景”①由作者的身世以及所处的时代背景,推论作者的诗歌,这一‘知人论世”的传统解诗法,仍不失为一种基本的方法废名出身于小康之家早年毕业于武昌师范当了教师、年考人北京大学英文系,毕业后留校任教抗战爆发后,返回家乡中小学教书胜利后仍回北大以教书终其一生宁静,清寒的教学生涯,造成了诗人内向质朴孤僻的性格卞之琳说他是“僻才,相貌奇特,面目清瘤大耳阔嘴,发作和尚头式,衣衫不检,有点象野钠,说话声音有点沙嘎乡土气重……老同学中常笑传他用毛笔答英文试卷”②卓而不群,难容于众,使他转向内省,欢喜静坐沉思寂寞成了他爱写的主题在北京护国寺街上即兴吟成的《街头》便是写寂寞的行到街头乃有汽车驰过乃有邮筒的寂寞邮筒乃记不起汽车的号码,乃有阿拉伯数字寂寞,汽车寂奥,大街寂寞人类寂寞,,车来人往摩肩接踵的街头,在作者眼里是寂寞的面对奔驰的汽车,站立着的邮筒是寂寞的邮局象两只凝思的眼睛,也是寂寞的作者自述说,当时因记不起汽车的号码,①年月日《文学杂志》《编辑后记》②卞之琳《冯文炳选集序加© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://ww

‘子是我又替那几个阿拉伯数字寂寞”寂寞蔓延连同汽车,,大街①寂乃至整个人类也变得寂寞“我很是寂寞“乃吟成这首诗,,”寞实是人生忧患的反映闻冷漠和理想的渺茫了忧患于知音难觅一个诗人忧患于世态炎凉一个伟大的作家人生唐搜说,在中国这样的社会而没有忧郁或者寂寞之感”那倒真是难以理解,⑧废名的寂寞反映了他的社会责任感但是寂寞的产生又是他脱离社会时代的结果定后为了挣扎寂寞的咬嚼他学会打坐人“其中学同窗有为僧者甚加赞叹,以为道行之果”⑧《灯》就是写人禅悟道的诗云“深夜读书释手一本老子《之道德经》若抛却吉凶悔吝相晤一室太疏远莫若拈花一笑了有、鱼之与水子走路的诗句,猫不捕鱼又记起去年冬夜里地席上看见一只刁耗又想起一个年青人,夜贩的叫卖声又做了宇宙的言语天应物“鱼乃水之花作者致虚守静所悟何道是庄子的顺忘却荣辱忘却利禄以求精神的绝对自由还是祈求,”,猫不捕鱼”“鱼乃水之花的和平安宁的理想社会”诗是这样结尾的灯光好象写了一首诗,他寂寞我不读他我笑日我敬重你的光明我的灯又叫我听街上敲梆人最终还是处于深深的寂寞中主义来自欺欺人废名不愿意用廉价的“,流行的乐观”李健吾说他安于一种光荣的寂寞,⑧甘于寂寞,才使他摆脱肤浅,纳须弥于芥子沟通儒释道,创作上独辟蹊径显得更加深沉冯文炳《也是写得极好的一首诗寄之琳》年①《谈新诗妆台》及其他》人民文学出版社②唐张《我观新诗》③周作人《怀废名④《李健吾文学评论选《文艺报》》年月日号宁夏人民出版让© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://ww

月废名返乡卞之琳借住子北京北河沿甲十号废名宅第废名回北京因见院中枣树的疏影便给已离去的诗人寄去一首诗“我想写一首诗,犹如日犹如月犹如午阴犹如无边落木萧萧下,我的诗情没有两片叶子”作者引用杜甫《登高》中的诗句,示意自己是一片叶子孤独忧郁寂寞于渊默中闻惊雷废名的寂寞不是死灰—其中有火我们应该感觉出他的心跳他的热情卞之琳说废名“好象与人落落寡合实际上是热,肠人”①他的寂寞犹如鲁迅《自言自语》中的“火的冰”冰冷得叫人炙手但其中冰结着一团火在《宇宙的衣裳》这首诗里有隐约的闪露诗中有如下三行我认得是人类的寂寞犹之乎慈母手中线游子身上衣—作者视寂寞犹如孟郊《游子吟》里的母性的伟大的爱他的寂寞中藏着火一样的灼爱一种对人类的诚挚的爱废名是现代派诗人,不同于即物即景直抒胸怀的浪漫主义诗人,也不同于讲究格律和形式美的格律派诗人现代派放逐抒情,隐蔽自我表现出非个人化的倾向以现代语汇,自由的诗体和奇特的观念联络,追求诗的散文美和意象美因而解读废名的诗歌,不应限于“知人论世”的传统解读法,有必要对诗歌本体即对诗的语言结构意象和体式进行研究试读《理发店》理发店的胰子沫同宇宙不相干,又好似鱼相忘于江湖匠人手下的弟纽刀①卞之琳《冯文炳选集序,© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://ww

想起人类灼理解划得许乡痕迹”墙上下扣牡无线电开了是灵魂之吐沫,诗是作者在理发店里吟成的井解释说因为理发匠抹了我活昔一脸胰丫忽然向着玻璃看见了心想迎发匠你为什么把,。,我涂抹得这个样子呢我这个人就是代表真理的你知遣吗连忙自己觉得好笑这同真理一点关系没有就咱们两人说理发匠与我可谓鱼相忘于江湖这时我真有一种伟大之感而再,一看,一把剃刀已经把我脸上划得许多痕迹了,而理发店收音机忽然开了说的涸鱼大下等的音乐,,干燥无味,我觉得这些人的精神是庄周相濡以沫而已”①这首诗的句与句之间“间隔距离很虽经作者解释”,句子间灼桥还是拼不起来剖析诗的结构“,”我们只能依据“”,诗歌本体来作解读理解或胰子沫与宇宙,其中第二句的严想起木类的,应是全诗的主句气即诗眼,贯穿前后,裸发匠与我孤独似同消失于江河之鱼见《庄子互不相干,下等,的音乐解孤独如拯救涸鱼之沫外物》,斗升之水难以消这首诗表达了作者寻求理解希望沟通人际隔阂的愿望又因无法沟通而深感失望载,鹰名好青灯独坐他有宽广的内心世界上下古今思接千这首诗用纵横万里容得下万物宇宙如《十二月十九夜》,,,,三个句号,将全诗分割为三层,,第一层写辽阔的诗思“深夜一枝灯“,若高山流水有身外之海,星之空是鸟林是灯,是花,是鱼,第二层写诗思幻化出奇景是天上的梦海是夜的镜子,,””第三层写忧惚中所感是炉火“思想是一个美人,是家是日是月炉火是墙上的树影是冬夜的声音”全诗写①冯文炳《谈新诗及其他》人民文学出版桂妆台》© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://ww

想象中的世界幻的,宇宙异常美丽自我异常充实又写一切都是虚又远离现实的矛自我异常空虚反映了作者执着于人世盾心境黄昏是灯,废名也有直面现实人生的诗,四月二十八日黄昏》如轰街灯亮了“一个灯一个灯”夜幕降临事物渐渐模糊归,巢的燕子也象一个个灯。“石头也是灯道旁犬也是灯。”盲人也,叫化子也是灯饥饿的眼睛也是灯也是灯,夜幕落下星星出现在天上又是一个灯一个灯气这首诗与郭沫若《天上的一样街市》,“由地上心街灯联想到天上的星星,,而诗大其异趣郭沫若在诗中憧憬美好的未来叫化子和饥饿的眼睛废名揭示人间的苦难,犬盲人灼灼逼人充塞人间,这是何等的悲哀,表现了作者的社会责任感按照诗歌本体解读的,常常会与作者的本意相左,诗本是多义更何况是现代派诗歌“,应该允许读者有不同的解释如《妆台》这首诗因为梦里梦见我是个镜子,,沉在海里他将也是个镜子一位女郎拾去她将放上她的妆台这是一首情诗因为此地是妆台“”不可有悲哀一”作者说“两个因为从不同的视”角写出你我情深我变成了镜子”“你而对妆台你我合成了,个“”诗注重在一个美字①表示爱的甜蜜但读者所见却是不可有悲哀的悲哀你我各在一方掐一瓣花儿人,“”,何以会产生悲哀感因为镜花水月一不过是一场空喜它和《小园》样都是写哀情的“又如《掐花》这首诗我学一个摘花高处赌身轻跑到桃源岸攀手于是我把它一口饮了我害怕我将是一个仙人,大概就跳在水里淹死了明月出来吊我我欣喜我还是一个凡”此水不现尸首,一天好月照澈一溪哀意,,作者解释说“诗的动机是我忽然觉得我对于生活太认真了大可不必为什么这样认真呢了于是仿佛要做一个餐霞之士《谈新诗心猿意马一跑跑到桃花①玛文炳及其他》人民文学出版社妆台》多© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://ww

源去掐害怕,一朵花吃了糟糕,这一来岂不成了仙人吗我真个有些因为我确是忠于人生的,于是大概就跳到水里淹死了只是这个水不浮尸首自己躲在那里很是美丽只不过是描写,,,最后一句一天好,月照澈一溪哀意不得而知之而已写这里有一个人死了”而人这一个人或者也是情人那么这一首《掐花》仍》《小园》观之,观之很有趣可作《妆台》作《小园》①所谓作《妆台,即是说,它也可理解为情诗,,“我饮花怕成仙“”是不愿弃舍爱又因为渺茫不可得首诗与其说情诗这就留下了一溪哀意“””但由读者观之这毋宁说是作者人生观的表述,诗的第一句嵌人也不想成仙,了清吴梅村《洗溪沙》摘花高处赌身轻一句暗示自己与词中的丽人一样“不甘寂寞有所追求,所以跑到桃源”,接僧肇注中引鸿摩罗什的话说着诗借用海不受尸的佛典《维摩经》海有五德“一澄净不受死尸”希望死后还是个凡人实是表示自己忠实于人生《这首诗可以作为佐证画》诗云嫦娥说,我未带粉黛卜天我不能看见虹,下雨我也不敢出去玩我倒喜欢雨天看世界自在声音颇色中,当初我倒没有打把伞做月亮我催诗人画一幅画罢作者说的理想这首诗是从古人的心事里脱胎出来的”“”②它是宋词“隔,江人在雨声中这一诗句的现代版稀释写出雨中美景寄托人间,作者由人间想到天上“,天上又相思到人间说着天上乃①冯文炳《谈新诗《妆台及其他②废名《北平通信》》人民文学出版社© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://ww

是人间的理想是执着人间也”①废名常常被人描写为田园牧歌式的隐士或者飘逸出世的释家由这首诗看来,他是热爱现实人生的事实也是如此年北平沦陷他毅然南归投身于故乡的抗战与教育事业与后来落水的周作人径渭分明,形成鲜明对照要解读废名的诗歌,读者的参与意识是十分重要的,而要参与,又必须理解作者与之沟通这就要进一步了解作者的艺术观废名的艺术观主要来自温庭绮李商隐他指出中国古典诗词发展有两个趋势,“就是元白易懂的一派同温李难懂的一派”早期白话诗的倡导者胡适主张清楚明白主义,推崇元填白居易结果产生了穆木夭所说的“一派的东西”②废名反其道而行之向温李一派回归他认为温李的诗词其精神与现代新诗相通李诗“真有诗的内容”,即有诗的情绪,是自然流露温词“简直走到自由路上去了”好比“玻璃缸的水要养个金鱼儿或插点花儿这里都行,这里还可以把天上的云朵—拉进来”③,即非镜子的平面反映,有立体感废名所确认的理想诗歌的标准是“立体的内容”和“天上地下,跳来跳去”④的自由形式试读他的《星》满天的星颗颗说是永远的春花东墙上海棠花影,簇簇说是永远的秋月清晨醒来是冬夜梦中的事了昨夜夜半的星①废名《神仙故事》二②穆木天《谭诗》③冯文炳《谈新诗新诗应该是自山诗已往的诗文学与新诗》匆冯文炳《谈新诗新诗应该是自由涛已往的诗文学与新诗© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://ww

清洁真如明丽的网,疏而不失春花秋月也都是的,子非鱼安知鱼这首诗表现出四维空间纯粹是诗的情绪天上人间梦境和现””,‘“卖跳来跳去形式也很自由这是作者的精神的遣遥璐,,,,庄子秋水》庄子表现了悠然自得的心境诗的最后一句出自《”与惠子游于壕梁上庄子日像鱼出人从容是鱼乏乐也惠”子白手非鱼妾知鱼之乐’庄子日我知之嚎上也庄。“,,子由自己在壕上之乐推及鱼之乐一是审美知觉的移情,废名凝视,太空,把自由舒展之乐移情于星星,我们又从废名的诗感觉出他人心境也同样是一种移情,这首《星》以及《梦之使者瘫喜悦点灯》是美的》和《镜》《等诗作都是移情的例子读者主体意识如果缺乏感受的能力是无祛理解的因为这口类诗写的是二种情蜡,一种心境,是内容说明和价值到解读不可能断,而是‘种鉴,赏自娱情智操练,只能仿佛得之”,它如空币之音难以言传,“相币之色水中之月吟成的海里“镜中之像可以意会,废名的某些诗一旦指明是召么“”,便觉索然无味如《海》这首诗作者自谓信口,我立庄池岸”望那一朵好花,亭亭玉立出水妙善—我将永不爱海了荷花微笑道善男子,花将长在你,若说达首诗赞美亭亭净植,出瓣泥而不染的荷花则宋,周敦颐的《早已说尽何必有此诗爱莲说》其实这首诗不过是诱,发你产生一种关的心境去创造美,因为花长在你的心海里没真有读者主体意识的参与除了推崇温李的诗,就无所谓美,废名在艺术上还追慕六朝文”他说,“的六朝文是乱写的所谓生香真色人难学也①废名《三竿两竿》①西方现代派诗歌宕© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://ww

、的“自由联想”““,”,诗句颠倒断裂,诗意空缺也是一种“乱写”废名在两者之间找到了契合点,所以他也是“笔下放肆”卞之琳语,起得突兀,无端来去,《非平街上》是很典型的诗的第一段诗人心中的巡警指挥汽车南行出殡人家的马车马拉车不走街上的寂静古人的诗句萧萧马鸣木匠的棺材花轿的杠夫路人交谈着三天前死去了认识的人是很可能灼万一著了火呢这是年北形街头即景现代文明的汽车与古老的出殡马车相碰在交叉路记得丰子恺有一幅相类似的漫画么东洋和西洋》,一边画的是大出丧的行列扛着“肃静”和“回避”的牌子另一边是飞驰过来的汽车,印度巡捕立在十字路口异曲同士一个写北平即目一个画上海所见这是半封建半殖民地都市的活写真作者以动写静引用《诗经》中的诗句衬托路人的悠然他们全不关心社会和国事“万一著了火呢”这是作者的忧虑再读诗的第二段不记得号码巡警手下的汽车诗人茫然的纳闷空中的飞机说是日本人的万一扔下炸弹呢人类的理智街上都很安心末匠的棺材花轿的杠夫路人交谈着三天前死去了认识的人日本兵临城下面对如此严峻的形势路人所关心的仍是一家一户的琐事,人类是否失去了理智诗的末段是马车在走年龄尚青蓬头泪面岂说是死人的亲人考宕© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://ww

炸弹搬到学生卖验室里去昙诗人的心中宇宙的愚蠢幻想和平的诗人长,,认不清侵略者的本质,他的内宇宙是愚蠢的,这是废名最贴近现实的一首诗全诗没有一个标点符号看起来确是乱写,诗句很,内容繁密,,,古今中外杂陈,“”,但读起来节有间奏感很强隔迭唱“诗情鲜活蹦跳,起句舒徐婉转,中间变幻莫测,有空缺跳脱”结句戛然而止细细味之真有六朝文的,生香真色之美六朝文橄密富丽废名则崇尚自然美一种恬淡宁静悠远的美《花盆》较有代表性池塘生春草池上一裸树树言草言,“我以前是一脚种子”“我们都是一个生命,,”植树的人走了来看树道“我的树真长得高,我不知那里将是我的墓—”他仿佛想将一钵花端进去的诗句这首诗开首引谢灵运《登池上楼》,意味深长,乳,表示作者爱怜自然夭籁之美的慷慨面对着生意盎然的自然界又产生了人生易老这首诗不直抒胸”,“作为一种补偿,“想将一钵花端进去臆,采用对白方式造成美似西方诗歌的所谓戏剧性处境,而淡泊宁静的意境又是传统的废名诗歌以冲淡为衣余味创造出孤独的涩味留下无限的回香,在现代诗歌领域里凿开了一片新天地一个幽静淡远和© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://ww

赚胧的世界说‘这是一个特殊的世界,,几乎是独一无二的朱光潜,废名所走的是一条窄路但是每人都各走各的窄路结果必有许多新奇的发见废名的价值所在绪为诗,最怕的是大家都走上同一条窄路”①这便是,但是有一得必有一失废名以观念为诗,以情太飘忽,太空灵,妙悟顿悟,,凭直感自由挥洒,有不少,诗歌和诗句如《雪的原野》等,使读者无从索解,甚至有意将诗歌引向神秘他对读者批评他的创作说我甚至于疑心太,模糊不清看不出意思颇不以为然“。清楚得利害,,”⑧他把创作视为一种无意识的活动“著作者当他动笔的时候是不能,料想到他将成功一个什么之不可捉摸构,字与字句与句互相生长,,有如梦”⑧我们不排除无意识在创作中的作用,但创作毕竟不讲逻辑结这是废名诗是一种理性活动歌的不足不同于做梦,完全不讲思维流程无法与读者交流其意义和价值也就不存在了年月日《文学杂志①②⑧废名《说梦》《编辑后记》贫© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://ww